按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第 58 讲 少阴寒化证（2） 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。706
第 59 讲 少阴寒化证（3） 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。716
第 60 讲 少阴寒化证预后、少阴热化证、太少两化证。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。728
第 61 讲 少阴急下证、阴郁证、伤津动血证、少阴咽痛证（1）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。740
第 62 讲 少阴咽痛证（2）、少阴病篇小结、辨厥阴病证并治概说。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。756
第 63 讲 厥阴病提纲、上热下寒证（1）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。768
第 64 讲 厥阴上热下寒证（2 ）、厥热胜复证。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。783
第 65 讲 厥逆证。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。797
第 66 讲 辨下利、辨呕吐。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。809
第 67 讲 辨呕吐、辨预后、厥阴病篇小结。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。821
第 68 讲 辨霍乱病证并治。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。834
第 69 讲 辨阴阳易差后劳复病证并治（1）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。847
第70 讲 辨阴阳易差后劳复病证并治（2 ）、伤寒六经病证治总结。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。857
·ii ·
… Page 11…
第 01 讲 《伤寒杂病论》的作者
同学们好，我们上课。
这次国家中医药管理局和二十一世纪中医药网络教育中心组织的；
中医药现代远程教育示范教学，推荐我来讲授《伤寒论》。虽然我学习、
研究、讲授《伤寒论》有30 多年的历史，但是面对录音、录像这样一个
现场，我还是感到心里有压力。
前天中午和几位朋友在一起吃饭，其中有一位朋友是电影导演，而
且还是一个很有名的电影导演，他拍了许多电影，然后我们就说他的艺
术成就是很高的。
可是他说电影是一门遗憾的艺术，我就问他，为什么说电影是一门
遗憾的艺术呢？他说，我拍每一部电影都要精心地选择剧本，精心地选
择演员，精心地编导，认真地拍摄，认真地剪辑，认真地配音。那么当
电影完成以后，我重新再看再放映的时候，发现每一部电影都留下了许
多许多的遗憾，所以他说电影是一门遗憾的艺术。
由此我就联想到我们写书、我们讲课。
我们在写书的过程中，对每一部书，我们都是精心地构思，细心地
写作，认真地校对。最后书出版了，再拿回来一看，哎呀，这个地方为
什么是这么写？这个地方文字还应当可以再精炼。所以每一部著作都是
一个遗憾的创作。
我们讲课也是这样，我们常常精心地备课，上课的时候认真地讲授，
和同学之间进行心灵的交流，进行学术的沟通。我上课的时候，有同学
录音，也有少数同学录像。下课以后，我听听他们的录音，我看看他们
的录像，我说，哎呀，这个地方我怎么居然发生了口误，哎呀，这个地
方我还可以再增加一些鉴别、比较的地方，那么这个地方呢，我还应当
再更深一步地分析……，每一节课也都留下了遗憾。
所以我常常说，我们上课，恐怕每一节课都是一种遗憾的讲演。所
·1 ·
… Page 12…
郝万山讲伤寒论
以现在面对录音、录像，我在进行《伤寒论》的教学时，当然会有压力，
更何况我们全国范围内，研究《伤寒论》的，在《伤寒论》的教学和研
究，以及临床上有精深造诣的，可以说是“山外有山，人外有人”。因此，
我在这里讲课，如果说就是随随便便的一堂课，讲过去就讲过去了。可
是现在我们要录像，我们要制成光盘，要请全国的同行专家评头品足，
我当然会有压力，当然会有紧张。
不过既然已经把我推到了这个位置，我就认真地讲授，也是把我的
学习向各位同行，向每一位同学作汇报。
大概在二十世纪末，世界医学界召开过一次学术会议。这一次医学
界的学术会议重点讨论的议题是“群体化的治疗方案和个体化的治疗方
案，哪一个更先进，哪一个更优化”。所谓群体化的治疗方案，就是同一
个病用同一种治疗方法，不管是张三李四、王五赵六，不管是男女老幼，
都用规范的统一的治疗方案，这就叫群体化的治疗方案。
像1999 年末，有一次流感流行，我们的医院就根据这次流感流行的
主要临床特征，搞了一个协定处方，用大的煎药设备，煮出大量的汤药
来，每一个流感的病人都用同样的汤药来治疗。当然，大多数病人吃完
这个汤药以后，效果很好，这种方法就叫群体化的治疗方案。
什么叫个体化的治疗方案呢？就是针对每一个病人感受邪气以后，
他的具体反应状况，也包括他的身体素质，制定上一个非常符合这个病
人具体情况的这样的一个治疗方案，就叫个体化的治疗方案。
我还举那一年的流感的例子，有的人吃了我们群体化治疗方案的药
疗效不好，没有退烧，我们就根据他的具体情况，或者辨为风寒，或者
辨为风热，或者辨为夹湿，或者辨兼有阴虚，然后我们用辨证论治的手
段开一个符合他本人证候表现的这种方剂，基本上用上一付药，烧就退
了，这就叫个性化的治疗方案。
在二十世纪末这次医学界交流讨论会上，大家一致认为个体化的治
疗方案在当代仍然是最先进的治疗方案，应当是最先进的选择。然后大
家就讨论了在世界医学史上是哪一位医生创立的个体化的治疗方案呢？
·2 ·
… Page 13…
第 01 讲 《伤寒杂病论》的作者
他的代表著作是什么呢？大家一致认为创立个体化治疗方案的医家是中
国的张仲景。他的代表作就是流传到我们今天的《伤寒论》和《金匮要
略》。所以这次我给大家讲授《伤寒论》，应当是个体化治疗方案的代表。
而创立这种方案的著名医家张仲景，这是我首先要介绍的问题。
《伤寒论》的作者，严格地说，张仲景他写的书叫《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》在流传过程中不得已被分为了《伤寒论》和《金匮要略》
两部著作，所以我们这里讲的作者张仲景实际上指的是《伤寒杂病论》
的作者。
张机是他的名，仲景是他的字，他的生活年代大约在公元 150 年到
219 年。由于范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》都没有给张仲景做传，
我们能够大体了解他的史料的，像王叔和的《脉经》，像王叔和整理的《伤
寒论》，象晋朝皇甫谧的《针灸甲乙经序》，象宋代《太平御览》所引的
《何颙别传》。
那么一直到了宋代国家校正医书局，在校勘刻印《伤寒论》的时候，
所写的《伤寒论序》，虽然到了明代的李濂的《医史》，写了《张仲景补
传》，还有明代的一些地方志，你比方说，明·嘉靖年间的《南阳府志》，
嘉靖年间的《邓州志》，片片断断地记录了张仲景的一些事迹。所以我们
就根据这些片片断断的历史文献记载来介绍张仲景的一些生平事迹。
张仲景生活的年代是公元150～219 年，这个年代也是推测的。有的
人考证其生年是在公元151 年，这也是一个推测。
那么这是一个什么年代呢？我们举出和他同时代的三位大家都熟知
的历史人物。曹操，他的生活年代是公元155～220 年，你看张仲景比曹
操大约大五岁。刘备，他生于公元 161 年，死于公元 223 年，还有一个
医学界非常著名的人物华佗，他的生年我们现在没有确切的考证，他的
卒年是公元208 年。
所以张仲景和曹操、刘备、华佗都是同时代的人物，这正是东汉末
年。这个社会背景正是战争连年不断，而且天灾连年不断的这样一个社
会背景。所以我们了解他的生卒年代，主要是了解他的生活的时代背景、
·3 ·
… Page 14…
郝万山讲伤寒论
籍贯。
他是什么地方的人？他是东汉南阳郡涅阳人，这个地方相当于现在
的河南省南阳地区邓县。邓县有一个东稂镇，东稂镇的西北 1。5 公里左
右有一个张寨村，这个张寨村在清朝的末年，北门还保存着。这个北门
上面有一个石头刻的匾额，上面写着“古涅阳县”。所以由此可以证实，
这个河南省南阳地区邓县的张寨村就是古涅阳县的县址。张仲景就是这
个地方的人。
我们在这里考察他是什么地方的人有什么作用？因为他是什么地方
的人，在他所写的著作里就有方言的特征，所以我们知道他是什么地方
人，主要是为了读他的书，对他书中方言的准确含义能够仔细的了解。
你比方说，在《伤寒论》中有很多地方谈到了“桂枝不中与之也”，
“柴胡不中与之也”，这个“中”和“不中”直到今天，仍然是河南地区
的方�