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那是在心肾真阳衰微的基础上，又进一步出现了“厥阴肝和心包的相火衰
竭”。这不等于五脏六腑的真阳都耗竭了么？这个证候在厥阴病篇把它叫
做什么？把它叫做“脏厥”，所谓“脏厥”就是内脏，五脏六腑，内脏真
阳相火都是衰竭而造成的厥冷，不仅手足厥冷，而且全身皮肤都发凉了，
这个证候它的预后会好吗？预后不好。预后不良，人的生机就要衰竭，
心肾真阳虚衰，厥阴肝和心包的相火衰竭，生机泯灭，这是一种情况。
第二种情况，“外寒伤厥阴之经”。我们这里所说得经，不仅仅是指
经脉，实际上是指表浅，是在血虚情况下，我们也可以把它叫做“血虚
经寒”。为什么说是在厥阴？因为它有血虚的表现，肝不是藏血吗？我们
也可以把它叫做“血虚经寒证”，他的临床表现就是“手足厥寒，脉细欲
绝”。如果“手足厥寒，脉微欲绝”的话，那是“少阴病”，那是“少阴
真阳衰微，四末失温”。现在是“手足厥寒”，就手脚发凉，“脉细欲绝”，
细者小也，它主血虚，那是肝血不足，“四末失温”，又受寒邪的侵袭，
治疗用什么呢？当归四逆汤。
如果“外寒伤厥阴之脏”，这个时候就会出现“干呕，吐涎沫，头疼”，
当然这个头疼是“肝寒循经上扰巅顶”，和经脉也有关系，治疗用什么方
子？吴茱萸汤。“暖肝胃，降浊阴”。大家可能想到一个问题，前面多次
提到，“老怕伤寒少怕痨，伤寒专死下虚人”，“少阴直中，病情沉重”。
说过吧，可是现在谈到了厥阴了，你看厥阴的传经之邪，由“少阴传来”
的这种厥阴病，哎呀，预后不良。而“外寒直接侵犯”厥阴经的，那没
问题啊，就是手脚发汗，脉细。“外寒直接侵犯”厥阴脏的，也不就是“干
呕，吐涎沫，头疼”，用吴茱萸汤就可以了吗。所以“厥阴直中病不重”，
因为他“心肾真阳没有衰”，尤其是“外寒直接侵犯”厥阴脏的，它心肾
真阳并没有衰，人体的生机没有泯灭，只不过是寒邪郁遏了厥阴的相火，
肝寒。所以我们也不能笼统地说是，三阴直中，病情都沉重，沉重的是
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郝万山讲伤寒论
指的少阴病。当然好多人也没有这么直说了，我这个直说厥阴直中病不
重，没有人这么说，实际上我们看到的就是这样，它就是不重。
如果是“经脏两寒”呢？既有血虚经寒，又有厥阴脏寒，这个时候
怎么办？我问大家，我们《伤寒论》快学完了，“合方治疑难”，经寒用
当归四逆汤，脏寒用吴茱萸汤，干脆把这两个方子合起来就是了嘛。那
就是当归四逆汤加吴茱萸生姜汤。
以上这两个证候，都是厥阴的寒证，由少阴传来的寒证预后不良，
厥阴经脏直接感寒的寒证，治疗之后完全可以恢复。
第三种情况，“寒邪郁遏厥阴相火”。这个“寒盛伤阳”的证候在“太
阴病”里头有，在“少阴病”里头有，你看少阴病“脉阴阳俱紧，咽痛
吐利”，那个不就是“寒盛伤阳”吗。在“厥阴”也有，“寒邪郁遏厥阴
相火”，“相火郁极乃发”，这就出现了阳气的恢复，相火爆发，阳气来复，
这就使病证发生了转折，出现什么情况了呢？
第一种情况，“阳复阴退，自愈”。过去当讲到厥阴病有自愈证的时
候，有的同学就说了，那我们看到一个外感病就不用治，由太阳传到阳
明，由阳明传到少阳，由少阳传到太阴，由太阴传到少阴，最后传到厥
阴，阳气来复自愈了，实际上不可能。为什么不可能啊？我们这里所说
的自愈证，不是由少阴传到厥阴的厥阴病，而是“外寒郁遏”厥阴相火，
在人体心肾阴阳不衰的基础上，只不过是厥阴相火它也不衰，它被寒邪
所郁遏。人体的正气是要抗邪的，所以阳气恢复，相火爆发，阳气来复，
祛邪外出，可以有自愈。这种“厥阴被郁遏的相火”，有人也把它叫做“雷
火”。
我上学的时候是刘渡舟老师给我讲《伤寒论》，讲了一大部分，他讲
到厥阴的时候，他说，满天乌云，一派阴气，在乌云中孕育着雷电之火，
然后一打雷，相火爆发，阳气来复，云开雾散，天空晴朗，病自愈了，
它用这个自然现象来比喻。所以一派阴证怎么阳气来复啊？是在真阳不
衰的基础上，可以有这种情况，可是人体的生理活动，或者机能活动常
常有一种惯性。
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第 62 讲 少阴咽痛证（2）、少阴病篇小结、辨厥阴病证并治概说
第二种情况，“阳复太过”。这个阳气来复已经恢复到正常水平了，
它还继续沿着这个轨迹走，就表现了阳复太过的临床表现，阳复太过，
“阳有余便是火”啊！结果就导致了“热证，阳热上伤阳络”，这就可能
出现“汗出，喉痹，热迫津液外越”，就出现了汗出，“阳热闭塞咽喉”
就出现了咽喉疼痛，吞咽呼吸不畅，“闭”就是疼痛而不畅的意思。“阳
热下伤阴络”，这就可能出现了便脓血。这里所说的阳络和阴络，是伤寒
注家习惯的一种说法，上部的经络就叫阳络，下部的经络就叫阴络。如
果这种阳热上伤阳络，出现汗出、喉痹的，它就不会出现便脓血，如果
出现便脓血的，那是阳热往下走了，它就不会出现汗出喉痹，《伤寒论》
的原文就有这种话。还有“阳热泛溢肌肤”，这个时候就出现了“发痈脓”，
全身多处出现了皮肤感染性的化脓性的病灶，头上长疮，脚下流脓。这
是阳复太过，阳热泛溢肌肤所造成的。阳复太过，还可以导致“发热不
止”，和“热不罢”。怎么由寒证变成阳热证的？就是“寒极，物极必反”，
就意味着要衰退，阳郁到极点，意味着阳气要爆发，阳气要恢复，就是
这样“由阴转阳”的。
第三种情况，如果“阳气时进时退”，人体的阳气恢复的机能，有时
候没有力量那么持续的发展，过几天阳气恢复占优势，过几天阳气又衰
退了，阴寒邪气又占优势，这个时候就出现了“厥热胜复”。有几天是手
足厥冷，下利，阴寒证；又有几天是发热，手足也不凉了，下利也停止
了；又有几天下利厥冷；再有几天持续发热，这叫“厥热胜负证”。
有时候这个阳气的恢复，它不是整体的，而是局部的，“局部阳复太
过”，那就出现了热证，而“阴寒未尽退却”，下部的阴寒并没有退干净。
你看在一个人身上就出现了“寒热错杂，上热下寒”。
这么错综复杂，变化多端的证候，都是因为厥阴相火，被阴寒邪气
所郁以后，相火爆发，阳气来复所诱发的。大家看，厥阴病是不是错综
复杂，变化多端，或死或活，或热或寒，或寒热错杂，或厥热进退。所
以路渊雷说：“厥阴病篇竟是千古疑案。”
除此之外，在厥阴病篇，涉及到许多“厥证”。
我们刚才说了，在我们今天所看到的，赵开美翻刻宋版《伤寒论》
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郝万山讲伤寒论
的“辨厥阴病脉证并治”这个题目之下，有“厥利呕哕（yǔe）附”这样
一句话，因此我们知道这个厥证呢，它不一定全是厥阴病，它是“厥利
呕哕（yǔe）病脉证并治”这一篇的内容，附到厥阴病篇里了，但是我们
也把它当作厥阴病篇的一个内容来讨论，就厥阴病篇涉及到的厥证来说，
有“蛔厥”，有“脏厥”，脏厥这个词我们刚才已经谈到了，有“寒厥”，
我们在讲少阴病手足厥冷，下利清谷的时候，那讲的就是寒厥，有“热
厥”，在太阳病篇所讲的“身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓
也。”那么就是讲的一个热厥，“热邪内闭，热邪内郁，使阳气不能外达”，
那讲的就是热厥，还有“水饮致厥”，有“痰阻胸阳致厥”，有“血虚寒
厥”，就是我们刚才所说的那个当归四逆汤证，它也属于厥证之一，如果
我们把少阴病篇谈到的那个四逆散证也结合起来学的话，那不就是“气
郁作厥”吗？因此这些厥证的病机，这些厥证的治疗，在厥阴病篇来说，
也是我们应当学习的内容。
除此之外，厥阴病篇还有“呕哕（yǔe）下利”的证候。
厥阴的厥是什么意思？厥者，尽也，极也。它意味着阴寒盛到了极
点，或者意味着阳气衰到了极点，物极必反，这是个自然现象，黎明最
黑暗的时候，就意味着黎明即将到来，中午最热的时候就意味着太阳要
偏西了，那么天气就要变得凉爽了，所以阴寒极盛的时候，就意味着阳
气要恢复，阴寒要退却，你看，寒邪郁遏厥阴相火嘛，因此厥阴病就表
现了一种什么情况呢？“两极转化”。这个思想，我们刚才已经提到了，
或寒或热，或死或活，或厥热进退，或寒热错杂，这不就是两极转化的
特征吗。因此厥阴病篇就常常有这种两极转化的特征。
所以厥阴病所附入的“呕哕（yǔe）下利”：
“呕证”有寒有热，有虚有实；
“哕（yǔe）证”有寒有热，有虚有实；
“下利”的证候也有寒有热，有虚有实，应当说这就是厥阴病篇的
大体的内容。
我们说，“太阳病”，主要证候是表证，在治法上是汗法，我们学太
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第 62 讲 少阴咽痛证（2）、少阴病篇小结、辨厥阴病证并治概说
阳病的时候，要重点学汗法的应用，学麻黄汤的发汗散寒，兼宣肺平喘；
学桂枝汤的解肌祛风，调和营卫；学小青龙汤的发汗散寒，兼以化饮定
喘，温化水饮以平喘；学大青龙汤的发汗散寒，兼以清热除烦；学葛根
汤的发汗散寒，兼以疏通经�