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算赋和口钱看似不多，但对贫家来说已是一个很大的压力。
假设五口之家，三个成年人，两个少年，那么朝廷一年收纳的口赋就是四百零六钱。若只四百零六钱倒也罢了，问题是从朝廷到郡府再到县寺再到乡，经过很多层级，在这些层级中常会出现加收的现象，经过层层盘剥，到百姓头上，一个人每年要交的“头钱”可能就要远超过一百二十钱或二十三钱了。
百姓交不起，那么这个算赋、口钱可以改为分期缴纳，不用一次交清，每年收取几次。
这种情况下，很多州郡县乡就常会出现“生子不举”的现象，不举就是不养，孩子生下来就溺死，因为养不起，等孩子长大了也交不起他的头钱。
为了避免这种层层盘剥之现象出现，荀贞也得派人监督。
相比訾算，他对此事更为看重，因为这件事关系到的是底层百姓的切身利益。
被他派出去监督诸县算民的均是他的亲信，如岑竦等人。
徐福、许季作为岑竦等的副手也被派了出去，荀贞想借机让他们深入了解一下县乡地方阅民、税收等的运作和百姓的疾苦，给他们一个得到锻炼的机会。
口钱、算赋之外，还有一种税，叫“更赋”。
更赋实际上是一种变相的徭役，是“纳钱代役”。
两汉百姓的徭役主要有两类。
一个是从二十岁起便名入服徭役的名录，每年要在郡县里无偿地服徭役一个月，连续服役三年，这叫“更卒”，如果不想服这个徭役，可以出钱请人代服，这个出钱请人代服的市价是一月两千钱，这个钱是私人对私人。
一个是从二十三岁起可以不去郡县里服徭役了，但要开始每年为国家“戍边三日”，这叫“正卒”，“天下人皆值戍边三日，……，律所谓徭戍也，虽丞相之子亦在戍边之调”，如不能为国家守边，则一人一年要出钱三百，直到五十六岁为止，这个钱是要交给国家的。
要想免除徭役，要么是家有九十以上的老者，可以免去一人之徭役，要么是品秩达到一定高度的吏员，要么是爵位必须答到一定等级，爵至“不更”，可免除更卒之役，不更是二十等爵的第四等，顾名思义，“言不预更卒之事也”，爵至“五大夫”，可以免去正卒之役，五大夫是二十等爵的第九等，寻常百姓是很难升到此爵的。
荀贞穿越前对两汉的印象是“轻徭薄赋”，穿越到这个时代之后才发现实际并非如此。
两汉的田税是不高，初“十五税一”，后“三十税一”，可在土地兼并越来越严重、土地多被豪强大族占有，贫者沦为佃户、徒附的情况下，国家征收的田税再低也和大部分的百姓无关。
百姓没有地，只能去转租豪强的地，而豪强地主收取的地租轻者“十税五”，重者“十税泰半”，也即十成收获里有一半以上都得交给豪强地主。如果粮食不够吃或无钱缴税，向豪强地主借贷钱粮，那么首先要有动产、不动产的抵押，其次要交利息，尽管国家对利息的收取有明文规定，不得高过一定程度，可又怎挡得住豪强地主的逐利？利息轻者“倍称之息”，也即百分之百，利息重者十倍之息。国家对借贷人的权益是保护的，规定的有相关律法，交不上利息就要受到惩处，连王侯也不能免之，更别说百姓了，因无钱还利息而破家沦为赤贫的百姓不知凡几。
荀贞的族兄荀悦曾针对这种情况发过议论，说“官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦，是上惠不通，威福分于豪强也”，国家虽然优惠百姓，但优惠都被豪强占去了，作威作福的是豪强地主，受苦的是百姓。
田税低与广大的无地农人无关，人头税、更赋和各种的杂税却与他们息息相关。
一个年二十三以上、五十六以下的男子，哪怕连家都没有，只要他活着，朝廷每年就要从他身上收取固定的四百二十钱税收，经过郡、县、乡的层层加收，落到他头上的可能会超出千钱、两千钱。除了人头税，还有各项杂税，如户赋，“率户而赋”，人头税之外，只要是一户人家，每年也要缴税；如畜税，家如养有牲畜，折价缴税，比例是百分之二，即价值二千，缴税二十；如稿税，稿税是为养马而征收的，本为征收草料、禾秆等实物，后可用钱折纳，也称“刍稿钱”；如渔税，凡郡县有水池及鱼利多者，置水官，收渔税，卖鱼要缴税，等等。
这种情况下，流民怎会不多，百姓怎会不揭竿而起？
虽说较之后世某些时候，两汉的税收不算“苛”，然只如此，已令荀贞十分吃惊了。
他穿越后没多久即了解到了当下百姓的种种困苦情况，他至今犹还记得他当时受到的震动。
他现在时常会想起“阶级”这两个字，他的所见所闻不能不让他时时刻刻想起此二字。他记得前世读书，读过鲁迅的一句话：“翻开历史一查，都写着两个字：‘吃人’”。那时他只是书面上的了解，穿越到这个时代后才真切地感受了“吃人”两字的残酷。
他前世读书称不上多，读的古书更不多，他读的那些古书都是古之读书人写的，读书人和农人不是一个阶级，从他们的书中虽有时能读到百姓困苦的生活，可只是浮光掠影，他们书中的主流不是这些，农人悲惨的现实从他们书里是读不到深处的，远不如亲眼见之令人震惊。
他前些天抄袭李绅的那两首《悯农》，既是从政治方面考虑，也是他真情实感的表露。
但虽是真情实感，他虽想改变这种情况，面对眼下的客观条件，却也只能感到深深的无力。就算他日后如有一日能一统天下，他也改变不了这种状况。最多，他集荀攸等人之智，结合他后世之见闻，也许可以在制度上做一些改变，减轻一些百姓的困苦、负担。
……
訾算、口赋两者，荀贞更重视对后者的监督，但这个重视只是相对而言，对百姓们，他重视对口赋的监督，对邺县赵氏，他则更重视对其訾算的监督。
——
1，翻开历史一查，都写着两个字：“吃人”。
吃人的不只是中国古代，翻开欧、亚诸国的历史看一看，中外皆然。
阶级这个东西，只要存在贫富，就存在阶级。古代如是，现代也如是，亦是中外皆然。现在不讲阶级，不代表就没有了阶级，“资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，今之资产阶级可比之于古之豪强地主，特别是国外的资产阶级，他们占据着舆论、经济、政治等国家各方面的主导权，与古代相比，和古代的豪强地主、士绅阶级何其相像。
第三十八章 阴入县寺持短长
荀贞看过郡中去年的訾算簿，给赵家定的訾只有几千万。
赵忠这么多年来权势熏天，家訾怎可能只有几千万？光和年间阳球收捕杖死了宦官王甫，尽没其家财，所没者数以亿万计。赵忠的权势犹胜王甫，家訾绝不可能只有几千万，这只能是赵家弄虚作假，前任太守不敢质疑。
荀贞已经打定了主意，一定要把赵家的真实家訾数目给核算出来，等来日动手诛赵之时即依法把他家隐匿、没有自占的家产悉数没收。
要想把赵家真实的家訾核算出来，得有内应，得有熟悉赵家内情的人配合。
这个任务，荀贞交给了程嘉。
程嘉虽有种种的不足，贪钱、阿谀，但他这个人善与人交，心亦够狠，能交到朋友，也能威胁人，最适合干这种找内线的事。
赵家权倾州郡，要想找一个肯配合的内应不容易，在找内应的期间，程嘉无意中打听到了几件有关邺县令的事。
一个是邺县令假手地方豪强，放贷给百姓。
一个是邺县令做过“主守盗”的事。
一个是邺县令的幼子在去年夏天时殴打过一个年七十以上的老者。
汉律：“吏六百石以上及宦皇帝，而敢字钱财者，免之”。“字钱财”即“子钱财”，就是放贷。这是汉初的一条律令，规定六百石以上的吏和在朝中为吏的不许通过借贷谋利。尽管从武帝时起这条律令就形同虚设了，放贷谋利的吏员下至州郡、上到朝廷所在皆是，可这毕竟是朝廷明文规定的律法，如果要较真的话，邺县令仅凭此一条就足够被免去职务了。
免去职务还不算完，根据程嘉打听来的，邺县令不止用私钱放贷，还把县寺的马、牛等物也借贷出去，依照汉律，这是要按偷窃罪论处的，也即免职之后还要对他再进行处罚。
不过相比“主守盗”，私贷钱、私贷县寺牛、马都是轻罪了。
“主守盗”就是“守县官财物而即盗之”，即身为吏员，盗取公家财物。
汉律对此罪惩治极重，“主守而盗值十金，弃市”，盗取的财物只要超过十万钱就处以弃市之刑。
依汉制，在八月算民的时候要赐王杖给年满七十的老者，有王杖的老者“位比六百石”，王杖如节，“有敢詈骂殴之者，比逆不道”，无论吏民，如有詈骂、殴打有王杖之老者的皆按大逆不道论罪，“弃市”，也就是说，按此一条律令，如追究的话，邺县令的幼子也要被处以弃市之刑。
荀贞正愁怎么把邺县县寺控入手中，闻此三事，顿乃大喜。
他当即手书了一封书信，密密封好，命荀攸亲将之面交给邺县令。
邺县令正在为秋收、案比、造籍书忙碌，闻得荀攸求见。
他丈二金刚摸不着头脑，不知荀攸来见他何事，请入堂上相见。
荀攸二话不说，把荀贞的信取出给他。
邺县令更觉得莫名其妙，他与荀贞没甚私谊，荀贞为何写信给他？况他与荀贞同在邺县，如有什么事儿，把他召去郡府不就行了？何必特地遣荀攸送信？
待展开信一看，他额头上的汗水登时就下来了。
荀贞在信中写道：“吏民或言君私贷县牛马，或言君字钱财，或言君前岁擅坏县寺屋舍，或言君于前岁秋时缮补寺舍，或疑君‘主守盗’，又言君之幼子去岁路殴耄耋。太守敬重君，又念十金法重，怜君幼子，不忍相揭露，故密以手书相晓，欲君自思量。如无以上诸事，复封还记，得为君分明之”。
“或言君前岁擅坏县寺屋舍，或言君于前岁秋时缮补寺舍”，这两条是荀贞此前从郡吏处听来的。
这两条也是违反了律法的，不过均是请罪。汉家律法：禁止县吏随意坏、更县廷寺舍，并规定只有孟春农闲时才能缮补城郭、寺舍。
荀贞列举的这些邺县令的过失、罪行，最严重的就是主守盗，加上他幼子路殴年七十以上的老者这一条，邺县令拿信的手都颤抖了。
他颤声问荀攸：“府君要治下吏与幼子之罪么？”
荀攸已看过荀贞此信，对荀贞的意思也已知晓，从容答道：“府君如欲治君之罪，来县寺见君的就不是我了。”
邺县令松了口气，感激说道：“多谢府君开恩，下吏明天，不，今天就去郡府奉还印绶。”
“奉还印绶”，邺县令这是要辞职归家了。
荀攸笑道：“何至于此。”
“……，君此话何意？”
“府君敬重君，只要君以后不要再违触律法，以前的事可以既往不咎。”
邺县令又惊又喜，还有这等好事？忙离席，朝着郡府的方向下拜，复拜荀攸，连声说道：“府君宽仁，下吏以后必不敢再触律！”
“府君有一事想托君。”
“君请言之，不论何事，赴蹈汤火，下吏也必为府君办成。”
“这倒不必。贵县有一人现仕郡朝，名霍衡，