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永劫之地的出现将诸神的神魂印记保留起来，等到量劫来临之时，就可以了无牵挂的同天道一起堙灭。
同天地而生，随天地而死这才是神祗最终的归宿。
“永劫之地是天皇用一位混沌神祗的遗骸构建而成，又有天道之力充斥其中，得天道庇护根本就不能由外力打破，只能等到量劫来临天道寂灭之时这里才会崩溃。”后土又重复了一遍，意有所指。
风烨笑了笑：“贫道真的没有去那里的打算。”
“妾身又没说什么，道友又何必辩解？”
风烨不欲跟后土纠缠这个问题，继续问道：“接着说，那守门人又是怎么回事？他们是不是——”
“永劫之地只进不出，那些守门人也不能将里面的人给放出来！”后土冷然打断风烨的臆测。
“永劫之地固然一开始是诸神的沉眠之所，但是在后来又多了另一个用处，那就是发配那些罪人，这就是守门人的职责所在。所谓的守门人一开始就是天皇陛下本人，他手中有一块源石，那块源石是那位混沌神祗的一部分，借助这块源石天皇陛下可以将一些不顺从之神发配到永劫之地。永劫之地，永不超生，永劫沉沦之地的名号就是这么来的。”
“在天皇之后，这块源石落在地皇手中，后来又在人皇手中，太古三皇都曾经做过永劫之地的守门人。只是在上古之时，此物在谁那里，谁是看守此地的人，妾身也不曾知晓。”
上古之时鸿钧开辟混元大道，诸神前方有路，自然也不会去永劫之地沉眠。而且随着诸神修为提高，也不会将那些大罗发配到永劫之地而是直接被太一等人打杀封印，所以在上古之时永劫之地也很少被用到，其中守门人到底是谁根本就没人知道。
“娘娘认为，假若有人由于好奇心想去那里探险的话，会不会有守门人阻拦呢？”
“如今有没有守门人都是两说，只是那里毕竟是众神安眠之所，假若真有守门人的话，恐怕也会阻拦一下的吧？”后土瞥了风烨一眼：“你联想一下太古三皇也该明白，能够镇守这里的必然是神族大能，以道友如今的修为的话——”去了就是找死，所以赶紧将念头打断！
风烨思忖良久，突然笑了：“多谢娘娘了，如今贫道的好奇之心也消去不少。既然无事，贫道便先行告辞了，毕竟天极山贫道也有一段日子没回去了。”
……
天极山，风烨刚刚回来就把太泓给招了过来。
“如今佛门创立，玄门自顾不暇也不会干涉吾等符修传道，不日你便出山对世人宣讲吾符道真意吧。”
太泓脸色一变：“弟子惶恐，此事还是当由老师亲自来做才是。”
“行了，你我师徒也无需说这些客套话了。”风烨挥挥手：“你家兄长神农是地皇，自然不能传承符道。听訞是神农之妻，对符道也没有什么大成就。洛神如今掌控你元馗师叔的水神一脉，也无法分心他顾。至于你太玄师弟比起你来说，修为可是要差了许多。所以，日后为师的道统定然要交给你才是。”
风烨对太泓语重深长道：“如今为师因为种种限制不能立教，日后吾等符道大兴也只能靠你了。如果你有心思的话，也可以立下一教做一方教祖，也好用此功德来突破大罗境界。”
第十七章 符修之根
风烨的处境很尴尬，立教，必然要跟玄门佛门甚至神族相争。如今风烨好不容易找到一个立足平衡点，自然不会让自己如今的努力白白浪费。
加上风烨要争夺人教教主的位置，如果再有自己的教派，必然会发生跟老子一般的悲剧情况。老子做人教教主这些年，风烨也算是看出来了。真真是里外不是人，些微偏向人教会被玄门等人抱怨，要是偏向阐教又会被女娲等人戳脊梁骨。所以日后就算风烨将老子拉了下来，风烨坐上人教教主的位子也不能再随意立教。
人教教主立下的教派必然在人族中大兴，那玄门佛门如何会容得下他？天极山符修到底是仙道道统，他要是立教的话说不定也会跟神族起了纷争。与其日后纷争不断难得清静，倒不若从一开始就保持一个高姿态，只为人教教主的位置奋斗，至于符道一脉交给太泓开宗立派。
太泓毕竟是风烨一脉所出，他立下的宗派能够不尊奉风烨吗？而且太泓毕竟是晚辈，要是做得有些过分了，风烨也可推脱一句小辈不懂事即可。
“放心好了，当今虽然以玄门为首奉行的是金丹道，但是日后仙道盛世来临诸多仙统传下。除了吾等符仙一脉，还有神农的医仙一脉，镇元子的地仙一脉，陆压那厮执掌的散仙一脉，以及骊山如今渐渐兴盛的女道斩赤龙法。
而且你以为为师是闲着没事去布下文道一脉吗？文道的书香文气，日后也会演化出书仙一脉，除此之外剑仙、器仙、鬼仙等等仙门道统纷纷出世，总也不会是玄门一家大兴的局面。”
太泓点头应是，却听风烨又道：“仙道贵生，理应对天地间一切有灵生命保持平等的态度。吾等符修倒也不必专门准对人族，就是其他种族若是愿意修行吾道也可以传下法门。”
“那么这不是就跟截教一般了？”太泓迟疑道：“门人众多对吾等一脉气运也没有好处，而且门人众多日后对天地元气的摄取，恐怕也——。”
风烨摇摇头：“无须收徒，只须传法即可。”
紧接着，风烨自嘲道：“吾等一没有混元圣人统领大教，二没有先天至宝镇压气运，真要是广收门人那不是跟截教一般下场？为师如何看不清这一点？你就学当初鸿钧老祖在玉京山宣讲混元道果一般将符道传播出去就行了。
如今三界九洲中，赤县神州正逢百家争鸣你不好出面插手，西方二洲是佛门之地，北方两洲地处险恶，东胜州又是仙道汇聚之地也不好传道。也就是赤明洲、长灵洲、星瀚洲上面仙道稀少可供你传道。”
“赤明洲上种族太多，如今赤松子等人虽然在此帮助人族开拓疆域，但是比起那些上古遗族还是有些不如，此洲不可取。”太泓沉吟道。如果真的有教无类将符修之法传播出去，日后那些上古遗族学得符修之法，反而对人族出手将人族赶出赤明洲的话，神农一系耗尽近千年时间的计划也可就功亏一篑了。
“长灵洲是女娲娘娘开辟之神洲，其中环境最肖上古之时，其中有无数洪荒珍奇异兽，乃是神族抵临之处，弟子也不好在此传道。”
风烨听闻太泓顾忌神族，便又道：“神族倒也无妨，日后神族自有求得吾等的地方。”
太泓一脸疑惑看了过来，莫非神族还想修行吾等符修法门？
“神族难以成圣就是因为他们跟天地的关联太过紧密，也就是女娲娘娘用无量功德勉强将自身超脱出去，凝聚不朽圣心一举登临混元圣境，其他人都还差了点。”
伏羲的开天地法门也就是想同女娲娘娘一般，用开辟天地来代替自己承担因果，好让自己在开天辟地的一瞬间将自己超脱出去。
太一原本立下法则证道之法，但是在最后才发现此法门的一个最大弊端。掌控法则之后，跟天地的联系过于紧密，最高也就是混元玉清境根本就不能再进一步，日后想要进步也就只能等天地进化之时。所以太一才想要用斩三尸法将自己跟天地的联系暂时断开，然后凝聚圣心不灭。
“你应该知道炎居、玥萱二人如今成为先天日月之神了吧？你觉得他们跟一般的神祗有什么不同？”
经过风烨提点，太泓也明白过来了：“神箓！他们虽然也是日月本源之神，但是他们跟天地的联系完全是通过本命真符来沟通。
换句话说，本命真符也可以视作是他们的权柄神器，倘若日后真的有机会触摸那层境界的时候，完全可以将本命真符跟自身的联系斩断，将本命真符打入神器之中，他们本人也就可以借此超脱，还可以获得一件证道灵宝来做权柄神器。”
炎居和玥萱可能终其一生也不能证道混元圣人，但是这两位日月神的出现却给了神族一道曙光，让神族看到另一条路子。凝聚本源神箓来代替自身跟天地的联系，日后也就可以勉强超脱出去。
“这件事女娲娘娘看得分明，对于帮助神族试探前路她也会乐见其成。所以你在长灵洲上面传道会比较好。而且此洲上面先天生灵不少，资质亦是不错。至于星瀚洲，为师要亲自施法向三界洪荒展示吾等符修的神通。”
星瀚洲是九皇真母塑造的神洲，风烨在此施展神通也是顺理成章之举。由于此洲是采集星辰碎片而来，这里跟其他几洲的环境还是有很大不同。
大地元磁不断转移变化，有的地方引力是其他地方的十倍百倍，由于星磁之力不稳定很少有生灵在此汇聚。但正是因为此地人烟稀少，饱受星瀚洲元磁暴乱之苦，风烨才可以在此顺利传道彰显符道神通。
符修可以操控天地元气借用天地法则，难道真的是为了跟人打斗所用？太泓在风烨身边数千年，自然也明白符修的立本之道。
取之于天地，用之于天地。借助从天地间得到的力量来改变这个天地环境，使得天地自然可以更好的延续下去。从这种意义上讲，符修一脉是最接近神祗之道，才会被女娲娘娘看作是神族日后的一条后路。所以风烨才会跟元始天尊理念最是相合，天极山一脉才会这么顺利的延续下去。
无他，得天之助！
按照风烨的话来说，符修也就是一群天地调和者，利用自己的符道神通调和理顺天地间的堵塞元气。如果说神农的医道是用来救人，那么符修也就是天地的医师。
医者不自医，比起跟天地同生同灭的神祗不同，符修可以站在旁观者的角度上面调和天地间的不平衡。
如今星瀚洲不适合生灵居住，星磁之力暴动，正好可以让风烨用符道神通将此洲改造一番。
自补天之后天地变化极大，但是诸位上古仙人都是活了千万年的老古董，对摄取天地元气也是习惯，根本就没有想过天地有一天会承受不住他们的需求。
就是有一些有识之士看明白这些情况，也因为自身神通道行根本也就不在乎这天地的崩溃。顺天而行，是挂在他们嘴边最常用的一句话，有灵山福地在手，有先天灵根转化灵气，他们根本就不用在意所谓的元气衰竭。
而风烨的思想和这些人不同，风烨到底是穿越者。从那个时代而来，自然明白环境保护的重要性。对天地如今的变化不加以遏制，那么末法时代的到来也是必然的情况。
说到底，也就是风烨吃饱了撑的没事干，去担忧所谓的天地元气消散。所以风烨女娲倡议九洲计划将洪荒疆域扩大，以先天九宫大阵来汲取虚空中的元气补充三界所需。后来又是九州结界的订立还有元馗的神霄法界将三界的破坏降至最低点。不过也正是风烨这些“白痴”作为，所以风烨才会得到天地眷顾，修行至今一帆风顺。
有风烨这位师长做榜样，下面天极山门人自然也是有样学样。
神农自不用说，作为农业种植业的老祖宗，可是绿色主义的大力倡导者。加上风烨在一旁耳提面命，神农也明白农业与自然必须取得平衡，不能过分的开垦农田破坏自然。
加上如今有诸神庇护，风调雨顺，五谷丰登，农业的发展也可说是一帆风顺。为了祭祀神农伊耆氏这位农神，专门还有了所谓的“蜡祭”。
当初赤明洲上面荒漠赤地颇多，不就是听訞等人率领门人将此地改造成适宜人�