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（干宝曰：“朱丝萦社。社，太阴也；朱，火色也；丝，属离。天子伐鼓於社，
责群阴也；诸侯用币於社，请上公也；伐鼓於朝，退自责也。此圣人厌胜之术也。”）
《汉旧仪》：“孟夏，龙见而始雩，坛在城东南，引龟山为沂水，至坛西南
行，曰€水曲中，坛上舞雩。旧制，求雨，太常祷天地、宗庙、社稷、山川已塞，
各如具常祭牢礼。四月立夏後旱，乃求雨，祷求雨到七月毕，塞之。秋、冬、春
三时，不求雨。”
按：汉世未尝举雩祀。《通典》谓汉承秦灭学，正雩礼废，而《汉旧仪》以
为有雩坛，且指龟山、沂水以言其所，即《论语》言曾点、樊迟所游之地，盖鲁
国祀天之所，去汉都甚远，非国城南郊之外也。然汉人举祀事，大概多即前代旧
祀之地，如雍五祀上帝，则因秦所建，其他如作明堂奉高旁，祀后土汾阴之类，
皆以为古者尝於其地祠祭。然则岂鲁沂水之雩坛旧趾尚存，汉曾就其地立坛举雩
祀邪？
後汉制：自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。若少，府郡县各扫除社稷；其
旱也，公卿官长以次行雩礼以求雨（何休注《公羊传》曰：“君亲之南郊，以六
事谢过自责，使童男女各八人舞而呼雩，故谓‘雩’也。”《春秋繁露》曰：
“大旱雩祭而请雨，大水鸣鼓而攻社，天地之所为，阴阳之所起。或请焉，或攻
焉，何也？曰：大旱，阳灭阴也。阳灭阴者，尊厌卑也。固其义也，虽太甚，拜
请之而已，敢有加也？大水者，阴灭阳也。阴灭阳者，卑胜尊也。以贱陵贵者逆
节，故鸣鼓而攻之，朱丝而胁之，为其不义，此亦《春秋》之不畏强御也。变天
地之位，正阴阳之序，贞行其道而不忌其难，义之至也。”）。闭诸阳，衣皂，
兴土龙（《山海经》云：“大荒东北隅中有山，名凶犁土邱。应龙处南极，杀蚩
尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”郭璞曰：“今
之土龙，本此，气应则自然冥感，非人所能为也），立土人舞僮二佾，七日一变
如故事。反拘朱索社，伐朱鼓，祷赛以少牢如礼。
晋武帝咸宁二年春，旱。因後汉旧典，诸旱处广加祈请。五月，祈雨於社稷、
山川。
穆帝永和时，议制雩坛於国南郊之旁，依郊坛近远（阮谌云：“坛在已地，
按得卫宏《汉仪》，称鲁人为雩坛在城东南。诸儒所说皆云‘坛’，而今作‘
单’。《论语》樊迟从游於舞雩之下，鲁城东南有旧迹存。”），祈上帝，百
辟。旱则祈雨，大雩社稷、山林、川泽。舞僮八佾六十四人，皆元服，持羽翳而
歌《€汉》之诗。
戴邈议云：“周冬及春夏旱，礼有祷无雩。夫旱日浅则灾微，日久则灾甚。
微则祈小神、社稷之属，甚乃大雩帝耳。按《春秋左传》之义，春夏无雨未成灾，
雩而得雨，则书雩；不得雨，则书旱，明灾成也。然则始雩未得便告饥馑之甚，
为歌哭之请。”
博士议：“《€汉》之诗，宣王承厉王拨乱遇灾而惧，故作是歌。今晋中兴，
奕叶重光，岂比周人耗ル之辞乎？汉、魏之代，别造新诗。晋室太平，不必因故。”
司徒蔡谟议曰：“圣人迭兴，礼乐之制，或因或革。《€汉》之诗，兴於宣王，
今歌之者，取其修德禳灾，以和阴阳之义，故因而用之。”
齐明帝建武二年，旱，雩，以武帝配飨於雩坛。
祠部郎中何佟之议曰：“皇齐以武帝配五精於明堂，今亦宜配飨於雩坛矣。
今武帝遏密未终，自可不奏乐；至於旱祭舞雩，盖是嗟吁之义，既非欢乐，此不
涉嫌。祝史称祠，仰祈灵泽，舞雩无阙。”
梁武帝天监元年，有事雩坛（坛於南郊之左，高及广轮四丈，周十二丈，四
陛）。帝以为雨既类阴，而求之正阳，其谬已甚。东方既非盛阳，而为生养之始，
则雩坛应在东方，祈晴亦宜此地。遂移於东郊。
十年，帝又以雩祭燎柴，以火祈水，於理为乖，於是停用柴燎，从坎瘗典
（时仪曹郎朱异议曰：“按周宣《€汉》之诗，毛注有瘗埋之文，不见燎柴之说。
若以五帝必柴，则明堂又无其事。”）。
大同五年，又筑雩坛於籍田兆内。四月後旱，则祈雨，行七事（一、理冤狱
及失职者；二、赈寡孤独；三、省徭轻赋；四、举进贤良；五、黜退贪邪；六、
命会男女，恤怨旷；七、彻膳羞，施乐县而不作），天子降法服。七日，乃祈社
稷；七日，乃祈山林、川泽常兴€雨者；七日，乃祈群庙之主於太庙；七日，乃
祈古来百辟卿士有益於人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈前祈所有事者。大雩
礼於坛，用黄牯牛一。祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位於青
帝之南，五官配食於下。七日乃去乐。又遍祈社稷、山林、川泽，就故地处大雩。
国南除地为单，舞僮六十四人，皆衣元衣，为八列，各执羽翳，每列歌《€汉
诗》一章而舞。旱而祈澍，则报以太牢，皆有司行事（唯雩则不报也）。若郡县
邑旱请雨，则五事同时并行（五事谓“黜退贪邪”以上如前）。守令皆斋洁三日，
乃祈社稷。七日不雨，更斋祈如初。三变仍不雨，复斋祈其界山林、川泽常兴€
雨者。祈而澍，亦各有报。
陈因梁故事，武帝时，以德皇帝配；废帝以文帝配。牲用黄牯牛，而以清酒
四升洗其首。其坛单配享歌舞皆如梁礼。天子不亲奉，则太宰、太常、光禄行
三献礼，其法皆采齐建武二年旧典。
後魏文成帝和平元年四月，旱。诏州郡於其界内，神无大小，悉洒扫荐以酒
脯。年登之後，各随本秩，祭以牲牢。
北齐以孟夏龙见而雩，祭太微宫五精帝於南郊之东。为圆坛，广四十五尺，
高九尺，四面各一陛。为三外营，相去深浅，并燎坛，一如南郊。若建午、申、
未之月不雨，则使三公祈五帝於雩坛。礼用玉帛，有燎，不设乐，选伎工端洁善
讴咏者，使歌《€汉》之诗於坛南，其仪如郊礼。
隋制，雩坛国南十三里启夏门外道左，高一丈，周二十丈。孟夏，龙见则雩
五方上帝，配以五人帝於上；太祖配飨，五官从祀於下。牲用犊十，各依方色。
若京师孟夏後旱，则祈雨，行七事（如梁之七事）。七日，祈岳、镇、海、渎及
诸山、川能兴€雨者；又七日，祈社稷及古来百辟卿士有益於人者；又七日，乃
祈宗庙及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又七日，仍不雨，复从岳、
渎以卜祈礼如初。秋分以後不雩，但祷而已。皆用酒脯。初请後二旬不雨者，即
徙市禁屠。皇帝御素服，避正殿，减膳彻乐，或露坐听政，百官断伞扇。令家人
造土龙。雨澍，则命有司报。州县祈雨，理冤狱，存寡孤独，掩骼埋，洁斋
祈於社。七日，乃祈界内山川能兴€雨者，徙市断屠。雨澍有报。
唐武德初，定令每岁孟夏雩祀昊天上帝於圜丘，景皇帝配，牲用苍犊二；五
方上帝、五人帝、五官并从祀，用方色犊十。
太宗贞观时，雩祀於南郊。
高宗显庆时，行雩礼於圜丘。
元宗开元十一年：孟夏後旱，则祈雨，审理冤狱，赈恤穷乏，掩骼埋。先
祈岳、镇、海、渎及诸山川能兴€致雨者，皆於北郊遥祭而告之；又祈社稷、宗
庙，每以七日皆一祈。不雨，还从岳、渎如初。旱甚，则大雩。秋分後不雩。初
祈後一句不雨，即徙市，禁屠杀，断伞扇，造大土龙。雨足，则报祀。祈用酒、
脯、醢，报准常祀，皆有司行事。已斋未祈及所经祈者，皆报祀。
起居舍人王仲邱议：“按《贞观礼》，孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官於
南郊；《显庆礼》则雩祀昊天上帝於圜丘。按郑元注《月令》云：‘雩於上帝者，
天之别号，元属昊天。祀於圜丘，尊天位也。’然雩祀五帝既久，亦请二礼并行，
以成大雩帝之义。”
◎唐开元礼
孟夏，雩祀昊天上帝於圜丘，以太宗文武圣皇帝配（笾豆等如冬至仪，都十
七座）。又祀五帝於坛第一等，五人帝於坛第二等（笾豆各四，簋俎各一也）；
又祀五官於内之外（每座笾豆各二，馀各一）。其仪并如冬至圜丘。
△时旱祈太庙
将祈，有司卜日如别仪。前二日，守宫设祈官以下次，各於常所。右校扫除
内外，又为瘗坎於北门之内道西，方深取足容物。前一日，诸祈官清斋於庙所，
诸卫令其属晡後一刻各以其方器服守卫庙门。奉礼设版位於内外，并如常仪；设
望瘗位於堂之东北，当瘗坎西南；又设奉礼位於瘗坎东北，南向，赞者二人在西，
少退。太庙令拂拭神幄，又帅其属以樽、坫、、洗、篚、幂、制币、篚入设，
皆如常仪。执樽、、篚、幂者，各位於樽、、篚、幂之後。太官令先馔酒、
脯、醢。告日未明三刻，诸告官以下各服其服，太庙令、良酝令之属入实樽、
及币（每室春夏用两牺樽，秋冬用两著樽，一实明水为上，一实醴齐次之。山
二，一实元酒为上，一实清酒次之。币以白，各长一丈八尺）。未明二刻，奉礼
帅赞者先入就位。赞引引御史、博士、太庙令、宫闱令、太祝以下入，当阶北
面西上，立定。奉礼曰“再拜”，赞者承传（凡奉礼有词，赞者皆承传），御史
以下皆再拜讫，升，行扫除於上。太庙令以下升自东阶入，开坎室，奉出献祖以
下九室神主，各置於座如常仪讫，各引就位。质明，谒者引祈官以下俱就门外位。
谒者引祈官、赞引引执事者次入就位，立定。奉礼曰“再拜”，祈官以下皆再拜。
谒者进祈官之左，白：“有司谨具，请行事。”退复位。太官令出，帅进馔陈於
东门之外。初，太官令出，诸太祝俱取币於篚，各立於樽所。谒者引祈官升自东
阶，诣献祖庙室户前北向，太祝以币东向授祈官，祈官受币，进，北面跪奠於献
祖神座，俯伏，兴，出户，北向再拜。讫，谒者引祈官次进币於懿祖以下诸室，
皆如上仪。讫，谒者退还本位，诸太祝各还樽所。太官令引馔入自正门，升自太
阶，诸太祝迎引於阶上，各设神座前讫，太官令以下降复位，诸太祝各还樽所。
谒者引祈官诣洗，盥手、洗爵讫，升自东阶，诣献祖酒樽所，执樽者举幂，祈
官酌醴齐讫，谒者引祈官入诣献祖神座前，北向跪奠爵，俯伏，兴，出户，北向
立。太祝持版进於户外之右，东向跪读祝文（其文为水旱，疠疾、蝗虫及征伐四
夷，各临时制之）讫，兴，祈官再拜。太祝进，跪奠版於神座前，俯伏，兴，还
樽所。谒者引祈官次诣懿祖以下诸室，如献祖之仪（唯不盥洗）。讫，谒者引祈
官诣东序，西向立。诸太祝以爵酌福酒，合置一爵，一太祝持爵进祈官之左，
北向立。祈官再拜受爵，跪祭酒，遂饮卒爵。太祝进受爵，复於坫。祈官俯伏，
兴，再拜讫，谒者引祈官降复位。诸太祝各入室，跪彻豆如式，兴，还樽所。奉
礼曰“再拜”，在位者皆再拜（已饮福者不拜）；奉礼曰“再拜”，祈官以下皆
再拜讫，谒者进祈官之左，白“请就望瘗位”，赞者转就瘗坎东北位，谒者引祈
官就望瘗位，西