按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裕仁肯定这些条件根本连促使盟国停炸的作用也没有，因此下令最高委员会午夜前在他的临时皇宫——日本一座最深防空避难室上面建的一幢小舍——再度开会。
2这时东京一片瓦砾，全市日夜冒烟焚烧，没有灯只有火光。在临时皇宫内，展开日本历史上对国运关系最重大的一场辨论。时值促夏，夜里溽暑逼人；从皇宫护城壕死水里飞来的蚊虫，带着嗡嗡声狠狠地骚扰会议桌，周围坐着汗流浃背、颤栗发抖的日本领导人物。出席者包括裕仁、最高委员会六名委员和枢密院大臣平沼骐一朗男爵。
最高委员会三名主要主战分子——陆相阿南惟几、陆军参谋长梅津美治郎大将、海军参谋长丰田副武大将——先后发言反对投降。他们都失去往日那样的缄默及冷静，痛哭失声。投降是不可想象的事。打下去！他们要求拖延战事时，尖声狂叫。年迈的铃木首相断然要求投票，他既激动又疲惫，脑袋颤抖不已。他晓得主战派杀人不眨眼，很容易演成一场政变，所有反战者均将被置诸死地。但是铃木绝不姑息。各委员逐一投票。
三名主战分子坚持日本自行裁军，不受占领，否则反对投降。七人中有四人——铃木、外相东乡茂德、海相米内光政、平沼男爵——投票主张投降，唯一条件是不得更动皇朝。
根据从未打破的严格惯例，最高委员会的决定必须全体一致。一直缄默的日皇这时开始发言了。他沉着而冷静地指出，从战争伊始，军事计划一直远离事实。他说，“牺牲生命财产继续作战，实在无益。反对结果战争者的论调我已听过了，但我的见解并无改变；我信任盟国和它们的条件。我打算全盘接受那些条件”。他停了一下；然后以命令语气——最高委员会首次接到日皇的旨意：“我希望你们都同意这一点”。
会议已经进行几小时，快近深夜三时了。裕仁讲完话后，最高委员会的委员们满面泪痕，鞠躬致敬。陆相阿南打破沉寂气氛，他跪下爬向裕仁。裕仁鄙夷地转身不理。阿南高声嘶叫：“我们有个计划，请陛下不要投降！”他爬得更近，拉着裕仁的上衣，但裕仁不屑一顾地转过身去。隔了一会，裕仁又说：“我希望你们都同意我的话。”随即走出房间。
3破晓时委员们动身离去，遵照裕仁的指示，向瑞典和瑞士发出一封电报，转给中、美、英、苏四国。如果日本皇室及国家主权予以确定，日本即无条件接受波茨坦宣言。但对只是暂时慑于日皇威严、不敢妄动的主战派军人的争斗仍未终止。三天后，盟国复称“日本政府的最终形式，须由日本人民自由表达的意志决定。”最高委员会愤慨辨论，陆相及陆海军参谋长再度要求继续作战、争辩说盟国的答覆是要废除天皇制度。这时美国飞机在日本全国散发波茨坦宣言和日本的答复。
裕仁亲信之一、宫内大臣木户侯爵把一张传单亲自递呈裕仁。君臣二人都担心日本陆军——主要部署于沿岸地带，大部分不晓得都市地区惨遭破坏——如获悉日本已同意投降，可能叛变。狂热的军官甚至会告诉士兵说日皇接受投降条件消息是捏造出来的，要他们继续作战。但是裕仁知道日本人民对于轰炸已经受够了，且早已自空投传单中获悉战局的真相，将乐于投降。为免发生不可收拾的混乱局面，应该立刻广播一篇终止战争的诏书。
八月十四日晨，裕仁再度召集最高委员会。两位参谋长和陆相激烈反对投降时，裕仁怒目而视。“我并不是轻率决定接受波茨坦宣言的，”他宣称，“这项决定根本没有改变。如果战争这时不结束，不仅日本国体毁灭，日本国民也将灭亡。今后日本将完全弃绝战争利器，永享真正和平。我希望国民明了我的意旨，替我草拟一件诏书。我要求（讲到这里他再度怒视主战派人物）全体在座者同意。”
当晚，诏书拟妥。深夜十一时，裕仁完成录音，一名信差已经准备送往东京广播电台播音室，向全国广播。但这时突有近千名乱兵侵入皇宫内苑。在他们闯进作为临时皇宫的小舍之前，录音带早已锁入裕仁的保险箱。
乱兵曾六度侵入小舍，搜寻录音带和木户侯爵；他们认为木户主和，决定要杀害他。木户躲在秘密地道里，日皇也担心遇害，躲在小屋的另一部分。这时候，其他军队纵火将铃木住宅夷为平地。凌晨四时，陆相阿南鉴于阴谋政变失败，反对日皇又无济于事，只好自杀身死。八时许东部防卫司令田中静一大将赶至，劝散乱兵。乱兵中有两名军官引枪自戕。田中随后走进他的办公室，饮弹自尽。当天晚间诏书播出，全国人民都听到了裕仁亲口宣布日本最后投降。
����
Number ： 2322
Title ：我国古代妇女殉葬制
Author ：楚南
Issue ： 总第 24期
Provenance ：文史知识
Date ：1983。2
Nation ：中国
Translator ：
西汉时有个广川王，常好聚集无赖少年到处游猎盗墓。一次，他们在盗掘一座古墓时，“见百余尸，纵横相忱籍”，该墓覆盖着一丈多厚石垩，一尺多深云母，挖开时尸体保存完好，“或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人”。墓中“唯一男子，余皆女子”。原来这是西周末代君主周幽王的坟墓，这一百多女子全是为幽王生殉的妃妾。
殉葬是一种古老的习俗。早在原始社会，人们便习惯于把随身使用的工具、武器以及生前喜爱的日用品和死者埋葬在一起。到了奴隶社会，奴隶作为会说话的工具，也被杀死或活埋，用来殉葬，让他们在“阴间”继续为主人效力。当时用奴隶殉葬已成为一种制度，从对殷墟墓葬的发掘情况来看，人殉的数目少的几十，多的上千。
进入阶级社会以后，妇女沦为贵族男子的玩物与附庸，在殉葬者中，妇女占有相当大的比例。商代卜辞中就有专门杀祭杀殉女奴的记载。当然，殉葬者的身份并非全部是奴隶，也有墓主的妻妾和家臣。
到了春秋时期，奴隶制濒于崩溃，人殉的作法开始引起非议。公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，其中包括三名才能出众、孚有众望的良士。国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。这时在各诸侯国，妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃。齐大夫陈子车死后，妻子和总管商定用人殉葬。子车的弟弟子亢却对他们说：“如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了，这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。”子车的妻子与总管只好同意取消生殉婢妾的打算。
春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制人形偶像殉葬。战国时的秦国就曾在献公元年（公元前384年）正式下令废止人殉。但是到了公元前221年秦统一六国后，却再次发生了大规模骇人听闻的生殉事件。
秦始皇生前为祈求长生不老，曾派人率数千童男童女出海求仙。同时，还用十来年的时间，动用数十万人修建规模巨大的陵墓，即郦山始皇墓。秦始皇死后，秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬。这次殉葬的宫女和被害工匠人数，竟多到“计以万数”。
秦王朝的一系列暴政激起了人民强烈的反抗，秦末农民战争不但推翻了秦王朝，而且教训了新王朝的统治者。威名显赫的汉武帝死后，虽然殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹，但他的几千名妃妾宫女毕竟全部保住了性命。随着人民的反抗和社会的进步，从汉朝到元朝，除边远少数民族地区以外，强制妇女殉葬作为一种制度，已不复存在。
到了明朝，尽管社会经济和科学文化得到了长足发展，但以妇女殉葬的作法，却一度死灰复燃。朱无璋在世时即首开恶例。洪武二十八年（1395年）他的次子秦王朱 死后，以两名王妃殉葬。朱元璋本人死后，共有46名妃嫔、宫女陪葬孝陵，其中十几名侍寝宫女全部生殉。1424年明成祖死后，殉葬宫妃多达三十余人。此后的仁宗、宣宗也各以五妃、十妃殉葬。除皇帝外，诸王也间或用人殉葬。最突出的例子是正统四年（1439年），周王朱有 死后，因周生前曾上奏折表示身后务从俭约，以省民力，故明英宗特命“妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归”。谁料未等圣旨传到，王妃巩氏和施氏等六夫人已同日自绝殉身。直到天顺八年（1464年）正月，英宗病危时下遗诏表示“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为”，才算最终废止了宫妃殉葬制度。
《朝鲜李朝世宗实录》有一段记载为我们再现了永乐二十二年（1424年）成祖死后逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”其中有个朝鲜选献的韩妃，临终时对守候在身边的乳母金黑连呼“娘，吾去！娘，吾去！”话声未落，便被太监踢开木床，一命呜呼，真是惨绝人寰！
17世纪代明而起的满洲贵族入关前仍实行人祭、人殉制。清朝摄政王多尔衮的生母大妃纳喇氏，就是在1626年清太祖努尔哈赤死后与另外两名庶妃一起被逼殉而死去的。但入关统治全国后，这种做法即被废除。严格地说，自明英宗以后中国就不再有帝王用妃妾殉葬的制度。
����
Number ： 2323
Title ：龟，何时坏了名声
Author ：
Issue ： 总第 24期
Provenance ：古今谈
Date ：
Nation ：
Translator ：
乌龟，现代成了骂人话，名声相当不堪。但是，从古时到唐代，或许还要更晚一点时候，乌龟在人们概念中是吉祥的东西，它有着好名声。这大约有几个原因：一是乌龟长寿，它能忍饥渴，长期不饮不食都没有关系，生命力极其强盛，它的寿命可达百岁以上；二是古代以龟壳为货币，龟是财富的象征。《汉书·食货志》记载：龟宝分四品：元龟、公龟、侯龟、子龟。龟是财宝，人们当然对它视为宝贝了；三是龟壳是占卜的工具，又是记载文字的工具，是人们生活中不可缺少的必需品。因为这些缘故，古代人视龟为宝。
古代人不但不避“龟”字，而且乐意用“龟”字，用“龟”的形象。
古代有“龟人”的官名，这种官专门主持占卜凶吉的。古代把天上的某一颗星，名为“龟星”，用来占卜凶吉。
古代用“龟”字做名字的很多。如唐代诗人陆龟蒙、歌唱家李龟年，都取“龟”为名字。
古代以龟为高贵。汉代丞相、列侯、将军等所用的金印，印钮都是龟形；俸禄二千石以上的大官，所用银印，印钮也是龟形。小官的印章还不让用龟形呢。唐代也规定，五品以上的大官，墓前的石碑可用龟 ，就是龟驮石碑；五品以下的官，墓前石碑的碑基，不能刻成龟形，只能刻成别的模样。还有，唐代的职官原来佩的是鱼袋，武则天天授二年，改佩鱼袋为佩龟袋。当时，把“龟”看作是高贵的、神圣的东西。
那么，什么时候开始，龟改变了形象，变成名声狼藉的东西了呢？大约在元朝时候开始的。当时有人把纵妻行淫者比作“缩头龟”，一下子坏了乌龟的高贵而神