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自胜。（《汉晋春秋》．《三国志注》四）P。63
初，曹髦将自讨司马昭，王经谏曰：“昔鲁昭公不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门，为日久矣，朝廷四方，皆为之致亡，不顾逆顺之理，非一日也。且宿卫空阙，寸刃无有（原注：一作“兵甲寡弱”），陛下何所资用？而一旦如此，无乃欲除疾而更深之邪？祸殆不测，宜见重祥。”髦不听。后杀经并及其母，经被收将死，垂泣谢母，母颜色不变，笑而谓（原注：一作“应”）曰：“人谁不死，往所以不止汝者，恐不得其所也，以此并命，何恨之有哉！”（《汉晋春秋》．《世说注》六，《三国志注》四，又九）P。63
孙休时，薛珝为五官中郎将，遣至蜀求马。及还，休问蜀政得失，对曰：“主暗而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻正言，经其野民皆菜色。臣闻燕雀处堂，子母相乐，自以为安也，突决栋焚，而燕雀怡然不知祸之将及，其是之谓乎！”（《汉晋春秋》．《三国志注》五十三）P。63
景耀五年，姜维率众出狄道，廖化曰：“兵不戢，必自焚，伯约之谓也。智不出敌而力少于寇，用之无厌，何以能立？《诗》云’不字我先，不自我后’，今日之事也。”（《汉晋春秋》．《三国志注》四十五）P。64
〔炎兴元年，魏景元四年，吴永安六年，魏入寇关口。〕蒋舒将出降，乃归诡谓傅佥曰：“今贼至不击而闭城自守，非良图也。”佥曰：“受命保城，惟全为功，今违命出战，若丧师负国，死无益矣。”舒曰：“子以保城获全为功，我以出战克敌为功，请各行其志。”遂率众出，佥谓其战也，至阴平以降胡烈，烈乘虚袭城，佥格斗而死，魏人义之。（《汉晋春秋》．《三国志注》四十四）P。64
后主将从谯周之策，北地王谌怒曰：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺绶。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不涕泣者。（《汉晋春秋》．《三国志注》三十二，《御览》438）P。64
初，夏侯霸降蜀，姜维问之曰：“司马懿既得彼政，当复有征伐之意不？”霸曰：“彼方营立家门，未遑外事，有钟士季者，其人虽少，终为吴蜀之忧，然非非常之人，亦不能用也。”后十五年，而会果灭蜀。（《汉晋春秋》．《三国志注》二十八）P。65
〔甲申，魏咸熙元年以槛车征邓艾，钟会谋反，伏诛。〕钟会乃阴怀异图，姜维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复也。乃诡说会曰：“闻君自淮南以来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复所有蜀，威德振（原注：一作“震”）世，民高其功而主畏其谋，欲以此安归乎！夫韩信不背汉于扰攘，以（原注：一作“而”）见疑于既平，大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死，彼岂暗主愚臣哉，利害使之然也。今君大功既立、大德已着，何不法陶朱泛州绝迹，全功保身，登峨嵋之岭而从赤松游乎！”会曰：“君言远矣，我不能行，且为今（原注：一作“全”）之道，或未尽于此也。”维曰：“其他则君智力之所能（尽），无烦于老夫矣。”由是情好欢甚。（《汉晋春秋》．《三国志注》四十四，《类聚》25）P。65
〔初，钟毓密启会不可专任。〕文王嘉其忠亮，笑答毓曰：“若如卿言，必不及宗矣。”（《汉晋春秋》．《三国志注》二十八）P。66
〔卫瓘遣田续袭邓艾，杀之。〕初，艾之下江由也，以续不进，欲斩，既而舍之。及瓘遣续，谓曰：“可以报江由之辱矣。”杜预言于众曰：“伯玉其不免乎！身为名士，位望已高，既无德音，又不御下以正，是小人而乘君子之器，将何以堪其责乎！”瓘闻之，不俟驾而谢矣。（《汉晋春秋》．《三国志注》二十八）P。67
向雄字茂伯，河内人（原注：句亦见《世说注》三），为镇西将军功曹。钟会既诛，雄收而葬之。文王闻雄之收葬会也，召而责之曰：“往者王经之死，卿哭于东市而我不问；今钟会躬为叛逆，而又辄收葬，若复相容，其如王法何？”雄曰：“昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉？今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙，法立于上，教弘于下，以此训物，雄曰可矣！何必使雄背死违生，以立于时。殿下仇对枯骨，捐之中野，百岁之后，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉？”（原注：二句一作“为仁贤之资，不亦惜乎！”）王悦，与宴谈而遣之。（《汉晋春秋》．《三国志注》二十八，《御览》420，《书抄》）P。67
习凿齿曰：向伯茂可谓勇于蹈义也，哭王经而哀感市人，葬钟会而义动明主，彼皆忠烈奋劲，知死而往，非存上也。况使经、会处世，或身在急南，而有不赴者乎！故寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。王知礼而遣，可谓明达也。”（《汉晋春秋》．《三国志注》二十八）P。68
三月，晋公既进爵为王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗并诣王。顗曰：“相王尊重，何侯与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑也。”祥曰：“相国位势诚为尊贵，然要是魏之宰相，吾等魏之三公，公王相去一阶而已，班列大同。安有天子三公可辄拜人者？损魏朝之望，亏晋王之德。君子爱人以礼，吾不为也。”及入，顗遂拜而祥独长揖。王谓祥曰：“今日然后知君见顾之重。”（《汉晋春秋》．《三国志注》四，《御览》542）P。68
〔禅举家迁洛阳，霍弋降。〕初霍弋闻魏军来，弋欲赴成都，后主以备敌既定，不听。及成都不守，素服好哭，大归三日。诸将咸劝宜速降，弋曰：“仅道路隔塞，未详主之安危，大故去就，不可苟也。若主上与魏和见遇以礼，则保境而降不晚也。若万一危辱，吾将以死拒之，何论迟速邪！”得后主东迁之问，始率六郡（原注：建宁等）将守上表曰：“臣闻人生于三，事之如一，惟难所在，则致其命。今臣国败主附，守死无所，是以委质，不敢有贰。”晋文王善之，拜南中都督，委以本任。（《汉晋春秋》．《三国志注》四十一）P。69
〔封禅为安乐公。〕司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛带在，不能辅之久全，而况姜维邪！”充曰：“不如是，殿下何由并之？”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰：‘先人坟墓远在陇西，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前。王曰：“何乃似郤正语邪？”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑（《汉晋春秋》．《三国志注》三十三，《御览》568）P。69
〔吴孙皓立。〕晋文王与皓书曰：“圣人称君臣，然后有上下礼义，是故大必字小，小必事大，然后上下安服，群生获所。逮至末途，纯德既毁，剿剿民之命，以争强于天下，违礼顺之至理，则仁者弗由也。方今主上圣明，复帱无外，仆备位宰辅，属当国重，惟华夏乖殊，方隅圯裂，六十余载，金革亟动，无年不战，暴骸丧元，困悴罔定，每用悼心，坐以待旦。将欲止戈兴仁，为百姓请命，故今命偏师，平定蜀汉，役未经年，全军独克。于时猛将谋夫，朝臣庶士，威以奉天时之宜，就既征之军，藉吞敌之势，宜回旗东指，以临吴境。州师泛江，顺流而下，陆军南辕，取径四郡，兼成都之结盟，漕巴汉之粟，然后以中军整旅，三方云会，未及浃辰，可使江表底平，南夏顺轨。然国朝深惟伐蜀之举，虽有静难之功，以悼蜀民独罹其害，战于绵竹者，自元帅以下并受斩戮，伏尸蔽地，血流丹野。一之于前，犹追恨不忍，况重之于后乎！是故旋师按嘉，思与南邦共全百姓之命。夫料理力忖势，度资量险，远考古昔废兴之理，近鉴西蜀安危之效，隆德保祚，去危即顺，屈己宁四海者，仁哲之高致也。履危偷安，陨德履祚，而不称于后世者，非智者之所居也。今朝廷遣徐绍、孙彧献书喻怀，施及中土，岂不泰哉！此昭心之大愿也，敢不承受。若不获命，则普天率土，期于大同，虽重干戈，固不获已也。”（《汉晋春秋》．《三国志注》四十八）P。71
☆卷三
☆武帝
〔泰始二年八月，谒崇阳陵，诏以衰绖行，不果。〕初，文王之崩也，羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，自天子达。而汉文除之，毁礼伤义，尝以为叹。今上天纵至孝，有曾闵之性，虽夺其服，实行丧礼。丧礼实行，除服何为耶！若因此革魏之薄，而守先王之法，以敦厚风俗，重之百代，不亦美乎！”玄曰：“汉文以来，世乃浅薄，不能复行国君之丧，故因而除之。除之数百年，一旦复古，恐难行也。”祜曰：“就不能使天下如礼，且使主上遂服不犹善乎！”玄曰：“若主上不除而臣下除，此为但有父子，无复君臣，三纲之道亏矣。”
君子曰：傅玄知无君臣之伤教，而不知兼无父子之为重，岂不蔽惑哉！废君臣之丧，不降父子之服，故四海黎庶莫不尽情于其亲，三纲之道，二服恒用于私室，而王者独尽废之，岂所以孝治天下乎！《诗》云：“犹之未远”，其傅玄之谓也。（《汉晋春秋》．《御览》547，《宋书．礼志》）P。72
〔十二月，吴讨山贼施但，还都建业。〕初，望气者云荆州有王气，破扬州而建业宫不利。故皓徙武昌，遣使发民，掘荆州界大臣名家冢与山冈相连者以厌之。既闻反反，自以为徙土得计也。使数百人鼓噪入建业，杀但妻子，云天子使荆州兵来破扬州贼，以厌前气。（《汉晋春秋》．《三国志注》四十八）P。73
〔泰始七年，吴复取交趾。〕初，霍弋使（原注：一作“遣”）杨稷、毛炅等戍（原注：一作“屯”）交趾，与之誓曰：“若贼围城，未百日而降者，家属诛。若过百日而城没者，刺史受其罪。”及吴陶璜围之，稷等日未满而粮尽，乞降于璜，璜不许，而给粮使守。吴人并谏，璜曰：“霍弋已死，无能来者，可须其粮尽，然后乃受，使彼来无罪，而我取有义，内训吾民，外怀邻国，不亦可乎！”稷、炅粮尽，救（原注：五字《白帖》一作八阙字。一作“稷等期讫粮尽，救兵”八字）不至，乃纳之。（原注：《白帖》作“乃受降”，下有“与荀吴事正类也”七字。《三国志注》四十八，《白帖》）P。74
〔泰始八年，吴陆抗拔西陵，羊祜救不及。〕羊祜既归，增修德信，以怀吴人。陆抗每告其边戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界，无求细益而已。”于是吴晋之间，余粮栖亩而不犯，牛马逸而入境，可宣告而取也。沔上猎，吴获晋人先伤者，皆送而相还。抗尝疾，求药于祜，祜以成合与之曰：“此上药也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。”抗得而服之，诸将或谏，抗不答。孙闻二境交和，以诘于抗，抗曰：“夫一邑一乡，不可以无信义于人，而况大国乎！臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。”或以祜、抗为失臣节，两讥之。
习凿齿曰：夫理胜者，天下之所保，信顺者，万人之所宗，虽大肆猷既丧，义声久渝，狙诈驰�