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多利亚人是古希腊人的一支。在古典时代；多利亚人的国家斯巴达、克里特诸邦曾显赫一时。多利亚人不喜欢舞文弄墨或建城设防；却以全民为战；战斗中义无反顾著称。这似乎成了他们是入侵者的佐证。
无论是古典作家还是现代作家；几乎都没有怀疑多利亚人的移民；或曰入侵；或曰赫拉克利斯子孙的返回。荷马史诗中也提到〃赫拉克利斯子孙和许多人是从伊庇鲁斯出发南下的〃。修昔的底斯甚至明确说；多利亚人同赫拉克利斯的子孙占据伯罗奔尼撒是在特洛耶战争以后80年发生的事。
50多年来；人们一般认为多利亚人是第三批入侵到希腊的讲希腊语的人。他们毁了迈锡尼文明；将希腊拖回近乎野蛮的状态。N。G。L哈蒙得等人指出；多利亚人在大约公元前1100—1000年从伊庇鲁斯和西南马其顿侵入希腊。为证实这点；哈蒙得亲自到有关地区访古考察。他认定；南下的多利亚人定居在埃利斯、拉格尼亚、阿哥斯、科林斯、希息翁、埃庇道鲁、麦加拉和爱吉那；并越海至克里特、米洛斯、德拉及小亚南岸。他们带来了铁剑；长别针和火葬习俗。他们结束了迈锡尼文明；使希腊进入黑暗时代。
当然也有人说；多利亚人先到克里特；后至伯罗奔尼撒。
许多人以为；多利亚移民确实发生过；而且其所到之处不限于巴尔干半岛；而是波及近东地区的大规模移民。时间当在公元前12世纪中叶至公元前11世纪中叶。此时；迈锡尼文明已毁灭；多利亚人来到了近于废墟的广大地区；安居下来。
K。J。白劳赫对多利亚人入侵问题提出疑议。他认为；多利亚人是在公元前2000年之初同其他希腊人一起来到巴尔干半岛的；而不是后来者。这就是说；虽然发生过伯罗奔尼撒半岛上人口流动的事；但并无所谓多利亚人移民南下。据他分析；关于多利亚人移民的故事出现在公元前8至6世纪；是为多利亚人称雄伯罗奔尼撒提供根据。这种分析获得不少人称道。J。柴德威克的见解更有独到之处。他指出；考古学上不能为多利亚人入侵提供证明。铁剑、长别针和火葬习俗；在希腊早已有之；且并不鲜见；甚而至于可以识别为属于多利亚人风格的陶器也未得见。原始几何陶和几何陶风格是在次迈锡尼陶风格的基础上发展起来的；与〃多利亚人入侵〃无关。因此；柴德威克说；从考古学方面看；根本不存在多利亚人之入侵；但是；线形文字B泥板文书却证明了多利亚人的实在性。他仔细研究了线形文字B文献认定；在公元前1000年；希腊存在着一种古多利亚方言；或西希腊语方言。但迈锡尼、派罗斯、克诺索斯等地的语言从原来的以东部方言为主转变为西部方言占优势；决非少数多利亚显贵家族所能左右；必有相当数量的多利亚人移入该地区才有可能。一般认为多利亚人来自希腊西北部；可这些地区并没有出现人口减少的危机。而在考古材料中见不到多利亚人来到的任何特殊证据；正是因为他们早就遍布于希腊世界讲迈锡尼语言的地区之内。柴德威克这种大胆
假设；用他自己的话说；连他自己都难以接受。通过对语言的精细分析研究；他提出；在迈锡尼时代；流行两种方言；少数贵族讲正统的迈锡尼语；大多数中下层阶级的人讲原始多利亚语。在今日希腊可以发现类似的现象。官话、文话、白话并行；是当今希腊语言的一个特点。其实；许多国家都有这种情况。在迈锡尼时代的希腊各国；讲原始多利亚语的人正是当时的被统治者；他们分布在各地。官方文件中自然少见多利亚语的痕迹；而以迈锡尼语言为主。神话中赫拉克利斯为梯林斯国王服苦役；对多利亚人受治于迈锡尼人的事实作了补注。随着时光荏苒；讲多利亚语的人逐渐遍布几乎整个伯罗奔尼撒并向海外发展；占据了克里特全境、米洛斯、德拉及都得坎尼斯诸岛。柴德威克说；公元前15世纪中叶；大陆希腊人入侵克里特时；一定起用了大批下层阶级的人；许诺给他们土地。两代以后；这些讲多利亚语的人力量增强；轻而易举地推翻了原来的统治者。后来；当大陆希腊世界由于外来因素将战争加诸于已经危机四伏的迈锡尼文明各邦；迈锡尼世界陷于动乱之时；贵族们逃难了；被压迫的多利亚人以〃赫拉克利斯的子孙返回〃为动员令；乘机而起。所以；多利亚人并非入侵；而是入主伯罗奔尼撒等地。
多利亚人究竟在何时、何地、以何种方式驻足于希腊世界；还要花许多气力才能搞清。
（郝际陶）
埃特鲁斯坎人来自何处？
绚丽多姿的古罗马文明是意大利人对人类文化的一项伟大贡献；然而意大利所在地区的文明发展历史并不是源于古罗马时代。大约在公元前1000年左右；在这片土地上就生活着一个颇富传奇色彩的古代民族。历经几个世纪之久的繁荣发展后；他们创造出了高度发达的民族文化。人们一般将这个民族称为埃特鲁斯坎人。
埃特鲁斯坎人最初的活动区域在今天意大利北部；公元前8世纪中叶；他们开始步入繁盛期；先后建立了12座初具规模的城市；并通过海上贸易与希腊、西亚和北非地区建立了联系；公元前6世纪时；发展处于峰巅时期的埃特鲁斯坎人积极地向亚平宁半岛的中部和西部扩张；并与希腊和北非的迦太基展开频繁的经济与文化交往。希腊文明的积极影响；有力地促进了埃特鲁斯坎人的社会繁荣。
仅仅保存在一些墓志铭的碑文中的埃特鲁斯坎文字；虽然至今无人能够释读；但根据现有的考古发掘成果；后人已经初步了解到；埃特鲁斯坎人具有可与古埃及、古希腊相媲美的文明成就。在保存在墓葬中的大量工艺品中；制作精良、造型奇特的彩色陶瓷令人称绝。它不仅反映出埃特鲁斯坎人在公元前5至6世纪时已在陶瓶绘制方面达到了最高水平；而且也多少展现出其社会生活的一些侧面。
埃特鲁斯坎人的社会生活内容十分丰富；他们喜爱体育、音乐、舞蹈、习武、狩猎、盛宴和大规模的庆典集会；具备豪放、勇猛、热情的民族性格。
他们尊重妇女；非常注重和保持男女间热烈诚挚的情感；在出土的人物雕塑中就有不少表现青年男女平等互爱的作品；充满着人情味和青春气息；这在古代其他民族的艺术题材中是少见的。埃特鲁斯坎人在城市建筑、工艺技术、政治管理、军事组织、宗教礼仪乃至服饰设计等方面；也获得了很大的发展。
虽然希腊文化对其发展具有一定的影响；但他们的发展主要是在本民族自我创造、自身进步的基础上取得的；带有鲜明的民族特点。这种源于意大利半
岛；并在这片土地上生根的埃特鲁斯坎文化；对以后在意大利产生的古罗马文化产生了广泛、深远的影响。
但是多少世纪以来；令历史学家们困惑不已、争论不休的一个问题是：埃特鲁斯坎人究竟来自何处？最早试图解开疑问的是古希腊史学家、〃历史学之父〃希罗多德。他曾在自己的著作中提出；埃特鲁斯坎人来自小亚细亚的吕底亚地区；亦即今天的土耳其阿纳托利亚地区。他认为；这些居住在小亚细亚的居民因遭受饥荒而被迫外出谋生；形成大规模向外移民的活动；他们经地中海到达了意大利北部地区；并在那里定居了下来。
与希罗多德的观点截然相反；古希腊另一位历史学家狄奥尼斯奥斯认为；埃特鲁斯坎人并非由意大利半岛之外的地方迁徙而来；他们是在意大利半岛的本土生长和发展起来的。也就是说；埃特鲁斯坎人是意大利最早的土著居民。
18世纪前后；又出现了一种新的见解。一些研究者认为；埃特鲁斯坎人是从中欧地区向南越过阿尔卑斯山进入意大利定居下来的。依据是当时在中欧的考古发掘中发现了一个使用铁器的民族；从各方面而言他们就是生活在意大利北部波洛尼亚地区的维拉诺瓦人。
时至今日；上述有关埃特鲁斯坎人来源问题的三种观点；仍然相持不下；争论不休。比较而言；虽然较多的研究者倾向于支持希罗多德的传统阐释；即认为埃特鲁斯坎人来自小亚细亚地区；但是严格说来；这一见解仍然缺乏令人信服的考古证据。
（慧中）
东斯拉夫人的故乡在哪里？
东斯拉夫人的故乡在哪里？要解决这个问题；首先要考察斯拉夫人的起源和发展；因为东斯拉夫人是斯拉夫人的一个分支。从考古发掘的大量材料看；在公元前1000年；斯拉夫人各部落已散居在东欧、中欧平原上了。他们的出现虽比希腊、罗马人晚些；但并不晚于法兰西、日耳曼和盎格鲁一撒克逊人的祖先。斯拉夫人高大健壮；能忍受寒暑和饥饿；战斗中灵活机巧；勇猛善战。以后斯拉夫人占据了整个巴尔干半岛的北部；一直打到君士坦丁堡附近。
因为斯拉夫人文字产生较晚；因此有关他们历史的最早记载见诸于罗马著作中。公元前1世纪希罗多德的历史著作中就已谈及斯拉夫人；但当时对斯拉夫人的称呼很不统一；公元1至2世纪的罗马著作称斯拉夫人为维涅达人。6世纪的哥特历史学家约尔丹涅斯也称其为维涅达人；认为在喀尔巴阡山北部；维斯杜拉河上游地区；居住着维涅达人的部落。他还指出；维涅达人的一支向西迁移；定居在维斯瓦河、德涅斯特河和第聂伯地区。他称这一分支为安特人。6世纪前的斯拉夫人各部落正处于氏族公社军事民主制时期；即〃不是由一个人统治的；历来就过着民主生活〃的阶段。斯拉夫人的经济也处于原始状态；6世纪的阿拉伯作家笔下曾这样记载：〃斯拉夫人的土地平坦而多林；他们没有葡萄园；也没有耕地；他们养猪象牧羊一样。〃
从公元6世纪起；斯拉夫人开始了大规模的迁徙运动；向东方、北方和南方扩展；并且在7世纪初由于阿瓦勒人的西进；加速了这一过程。斯拉夫人的各部落在其移民过程中；逐渐分成了三大支系：西部支系一西斯拉夫人；南部支系一南斯拉夫人；东部支系一东斯拉夫人。东斯拉夫人广泛分布在第聂伯河流域；伏尔加河上游、德维纳河和伊尔门湖之间的广阔大地上。据1113
年由僧侣涅斯托尔编著的《往年纪事》记载；东斯拉夫人共有30多个部落；其中有两大部落；南部和西部的波利安部落；定居在第聂伯河中游；中心为基辅。北部和东北部的斯洛文部落；居住在伊尔门湖沿岸；中心在诺夫哥罗德。公元862年；瓦良格人柳里克率兵攻占诺夫哥罗德；在此建立第一个罗斯国；其后代奥列格继续南征；占领基辅；又建立了第一个统一的罗斯国家一基辅罗斯。基辅罗斯后来发展为强大的俄罗斯国家；东西斯拉夫人后来发展为今天的俄罗斯人、乌克兰人以及白俄罗斯人。
那么东斯拉夫的故乡究竟源于何地呢？有关这个问题；意见很不统一。
大致主要有三种观点。
第一种观点认为；东斯拉夫人的故乡应该是斯拉夫人的故乡；即喀尔巴阡山以北；维斯杜拉河和第聂伯河之间的沼泽地带。中国学者朱衰在他主编的《世界中古史》中赞同上述观点。
第二种观点认为；东斯拉夫的祖先应该是斯拉夫人的分支一安特人；因此；安特人居住生活的地区维斯瓦河；德涅斯特河地区就是东斯拉夫人的故乡。
第三种观点认为；东斯拉夫人的故乡应该是7世纪斯拉夫人各部落大迁徙后；向东迁移的东部斯拉夫人的居住地；即西起第聂伯河、楚德湖和伊尔门湖；东到顿河、奥卡河上游和伏尔加河下游的广大地区。许多前苏联学者持上述观点；而且今天许多的俄罗斯人也习惯将伏尔加河称为〃母亲河〃；认为这里是俄罗斯民族的发祥地。
粗略看来；上述三说所指地区极为相近；大体都在西起维斯瓦河；南起