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正文 第七十七章 善恶无先后
更新时间：4…5 1：31：06 本章字数：2353
李老用余光望了二人一眼，但最终还是将目光定在牧学蒙身上，牧学蒙迎着李老的目光，向其一个鞠躬。 待他再次抬起头时，李老早已将目光收回，李老虽看似容貌衰老，可眼眸却极为清明，不似老迈将故之所有。
虽李老年迈不宜登台，却依旧端坐在人群最高之巅，双目扫视众学生之后依旧将目光定格于牧学蒙之上，其目中尽是疑惑，但随后还是把目光收回。之后则是一声粗犷、沙哑更含沧桑的话语传入众人耳孔。
四下静无声，唯有彼此以神交汇，彼与此好似心有灵犀，只是相视而望，便可明了他人心中所想，不可谓不为之神奇。
此次比试分为术，乐，琴，棋，书，画，论，七段，七段含于六艺，却道是六艺不全。
高台上李老只观，不言，思索却不曾挪动身子半分。一句淡淡的“第一场论试，试题，人性之初”。
因有七院，故设七段，不仅为了平衡七院之间的差距，同样也是为了充分展现出一个人的才华。
七座书院，划分而坐，位自高而低，将之划分七等，虽说人不可分等，无三六九等，可此处却依旧如此划分。
而学蒙及唤之所在四为的书院位列七位最低，虽位列有高低，可衣着则近乎相同，唯一不同之处则为细微之处，代表各院的刺绣标识。
四为，四为，所谓的四为并非单指有所为，同时也指有所不为，实乃四为，四不为，共八为。四为：？一为天地立心，二为生民立命，三为往圣继绝学，四为万世太平。
四不为，损人利已不为，有违忠义不为，奸恶犯科不为，恶言秽语不为。
七座书院由高及低，德馨，廉义，雅治，**，思得，无厚以及四为。等级排名由上次比试成绩而定，前者主，后则次。
正因如此，四为书院从未登过高位，却独占尾座。这般多年来，未曾出过才华横溢，风华绝代之辈，这也使得为何当初明明见得，知晓，牡学蒙及孔唤之为何人，却依旧出言驱赶。
在他人眼里，四为书院以及院中一概弟子皆是学识浅薄，才艺不精，缺乏修养，位格低贱，这也是之所以为何其它书院再在明明知晓牡学蒙及孔唤之为何人之后，还依旧出声阻拦，对其而言，与些许人共处乃是自降身份，贬了以及格位。
而这种自我的仰视，长此以往便会促使他人产生发自内心的优越之感，但书院之中才学过人，满腹经纶之辈为之甚少，可却依旧使得那些院中平庸之辈引以为傲。
牡学蒙及孔唤之乃后进之人，五年之前因太过年幼，并未将其二人排入比试名单，可如今已是十一二岁，正乃崭露头角最好之时。
发言次序也由座位高低，高台上一男子，束发裹腰，眉宇间散发出阵阵傲气，好似唯有他一人，高高在上，大有一种会当凌绝顶，一览众山小的气魄。
仿佛所有人都理当被其踩于足下，其名唤作迟暮，时之延伸是为迟，白昼将尽乃为暮。听人说及，迟暮之所以唤作迟暮正是因为，其母产儿，自晨曦至昏暮，方才将其产下。
迟暮将负在身后的双手，抱拳向前抱以一礼，随后缓缓开口说道，“世人皆道，人性之初其性善，我言人性之初乃为恶。”。
话音刚落，边有一书生从别处高台，抢先反驳道，
“迟兄所言差异，若真是这班，为何善恶，善恶，要讲善字放于前而恶字放于后，难道这还不能够说明善在恶之前，万物善为始？”。
“徐兄，此言差矣，怎可这般以字先后冒然断定人之初性，如你这般说来，“来回”又该如何解释，来和回本同意，那是先来，还是先回，难不成一个人还可以拥有来回两种状态。”
被迟暮称为徐兄的男子，名为徐润泽，是廉义书院四大才子之一，平时为人极为低调，不曾想今日却这般爱于表现。
毋庸置疑，接下来的便是长篇大论的各个书院关于善恶何为先，这一场辩论，好似一场口才的战争，这战火烧得不可开交，甚至从最开始的论，变为了最后的吵，仿佛是谁的声音大，谁便有理。
正待其余六院争得面红耳赤，口齿不清，努力喘息之时，那是种并未发出半句言论的四为书院，在院长及先生的着急之下，终于有人愿意替身而出。
他院之人可谓是少则三五，多则九数，从此也可看出四为书院人丁稀少。
其实不论对牡学蒙亦或则孔唤之而言，善恶不论何为先都没有任何意义，人欲为善，他人必悦，人若为恶，无人可挠，再去言说又有何意义，但却为了书院名义不得不站出身来，与他人博弈一番。
他人气喘如牛，却总有人气定神闲，“不论是善初，亦或恶初，又有何好争吵，于我而言，人之初性本无，为恶为善都只在一念间。”
这完全否定了之前所有人言论的话语，顿时让所有人的目光投降高台最低处，那一名年过黄口的书生之上，此人并不陌生，正式当初被人挡在门外，将他人说成是人不如狗的二人之一的牡学蒙。
不知为何，对于经意的理解，以及人生的感悟，就算有时候不去思索，也会从自己的脑海之中迸跳出来。
不等他人反驳，其实也无力反驳，便又继续开口说到，“其实善恶就好似生死，并没有谁先谁后，生死就是一个轮回，死的下一个阶段是生，而生的下一个阶段是死，所以并没有所谓的先后。”
“其实，善恶本就没有明确的定义，何为善，利人者善，何为恶，损人者为恶，世间的事物不可能尽善尽美，事实如人意，对你我来说，可能此人行的是善事，而对于他人来说，可能便是恶事了。”
“善可能是为恶的开端，同样恶也可能是善的转变，善可变为恶，恶也可变为善，善恶也是一个轮回，善恶可以互通互变，任何之一皆可为首，又何来的先后，而在善恶之间的则是无，前行一步可得善，后退一步恶入怀。”
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正文 第七十八章 情
更新时间：4…28 22：41：02 本章字数：2380
“世间万物，并非皆有始末，始者末之尾，末者始之喙。”这一番话听得在坐众人皆是浑身一震，就连一直不将四为书院看在眼里的其他六院之人也是将自己的目光齐齐移向他人看去。
却不见，李老眼中光散发出淡淡幽光，眼中开始能发出一阵阵唯有他自己才能发现的白雾，白雾不断从眼中冒出，白雾的瞬间包裹全身，随着烟雾的扩散，被烟雾所侵蚀的身躯竟开始慢慢有了恢复生机的趋势，且随着白雾愈浓反应更为明显以及快速。
虽然白雾愈演愈烈，可旁人依旧毫无察觉，李老身上散发出淡淡的威压，但这威压，出奇的没有影响到再坐任何一人。
光凭来自身体中的生机，李老便知道这幅身躯回到了而立之年，甚至连那花白的头发也再次变为缕缕青丝，可转瞬间，身体却又如同笋衣包裹一般，瞬间开始出现了老化的迹象，可那层包裹之下依旧是年轻的体肤。
“第一场论试，获胜方为四为书院，”这声音与之前相比却有了少许不同，寻其方向望去，入目的李老，虽相貌相较于之前有着丝毫变动，但周身的气息却是截然不同。
这气息并不是从其身上无意之间泄露而出来的某种能量，而是一股淡淡的生机，而之前所散发出来的是厚重德的气死，或许在之前并不能完全感受到，可如今与散发出的生机一比，则显得异常明显。
李老资历摆在那儿不说，更不用说四为书院确实回答的极其精彩。虽李老已将赛事一槌定音，但对于其他书院之人心中依旧对比不满，尽管四为书院确实论述的极为令人信服。
规矩权由李老一人执手，而这第二三局并未以口头的形式规定下一阶段的比试项目，而是以往届魁首
以及身居末位者各选一题，至于后四场则以抽签抓阄的形式由剩余五院院长代表七院，走上前去抓上一阄，以长短来选出指派书院选题定项。
德馨书院为往届首冠，因而由其来选定第二场比试题项。德馨书院院长，起身走下高台，在被七座高台所包围的平台上，抓出了一个除却“论”字之字，而后又从此之外的六枚木鉴之中的一枚翻身盖住，而盖住的那面则是一个画字。
随后又墨石在砚台之上略微打磨，最后拾起墨笔沾墨在纸上写上一个情字。世间万物不离一个情字，可这些凡人却不知道的却是，在他们眼中的七情六欲的却成了那些修士，得道成仙路上的阻碍，成了被人弃舍之物。
情之一字，左为心，右为青，而青字上头为山，下头为月，山之所以不像山，是因为有水将山与其倒影相连。
心中无山水，月只存水间，将心字与青字分开，便是不将这情留于心间，情如水中山月，纵使再过美好那也只不过是虚幻的倒影，倒影皆是虚妄，倘若是那虚妄却为何又要留于心间。
后话暂且不提，先说，平台之上突然间多出进百人，这百余人井然有序，不现杂乱。或是三两抱桌，或是人手一凳，盏茶之间便在这平台之间布满。
桌凳之数恰为六六之数，排放之下有若那三十六宫格一般，六六之数正符七院参赛人数，除了四为书院仅二余人，其他各院人数皆过四数。
高台上人群依次向下走，而这次并非按照书院排名，而是由距离平台最为接近的四为书院率先迈步。
人与人之间本就存在差异，而这差异在于人心。当三十六人入场之时，便又三十六人托着托盘，托盘中除却笔，墨，纸，砚别，水杯以及染料无他物。
而总有人，自视甚高，挥手劝退了托盘之人，又使唤开自家书童，取来宣纸，画笔，墨石，砚台，大挥双袖随之裹起，借此方可使得衣袖不被墨水侵染。
有人将此时视为高雅，更有人视其做作，这或是便是，以自为镜，方可知美丑，以人为镜，可以晓过失。
若是人总是陶醉在自我世界中，外物都不容于其人眼中，只会让自己的眼见变得狭小，从而妄自尊大，刚愎自用，毁前程与无形之中。
心性较差之辈，或是言词讽刺，较好之人也是冷眼以对，而那些心性极好之辈则是无视无闻，无念无想，任他旁人闹去。
碾墨须得用水，做作之人则用山泉之水，令人十分鄙夷。墨石伴随着推动在砚台中与水相容，化成任笔沾染的水墨。
画笔随着手臂，推，抣，点，提，之间，墨汁在宣纸之上渲染而开，就好似将热血洒在雪地之中，在白色的底色中绽放出绚烂的神彩。
笔尖如同蜻蜓点水般，在颜料，墨汁与画纸三者间来回点动，点与线之间勾画出异样的精彩。三十六人眼芒之中神采各异，或是亢奋，或是哀伤，或是绝望，或是冷漠，或是憎恨，或是埋怨，或是失望，也有欢笑，有冷傲，眼眸中的神彩不光呈现在其眼眸，更宣于面。
有人表情凝固在容颜之上，有的表情顺变，更甚者将所有的情绪都展现在脸上，而其中之一便是牡学蒙，只见其容貌，时而欢笑，时而落泪，时而哀伤，时而憎恨，好似一个人的躯壳被多数人灵魂所占据一般。
欢笑时如获珍宝，落泪是肝肠寸断，脑海中的画面让他近乎崩溃，前一息还是身为人父，后一息却成为了自己怀中冰冷的躯壳。
血色化作花朵，白色与黑色交融幻化成夜色的朦胧，桂色在朦胧之中勾画出一轮半月，