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那个时候是因为吴熙觉得老孟想要个孩子，才觉得是蝴蝶故意勾引人家，现在看来，那就是正常的来往，没有任何吴熙想的那样的龌蹉事在两人之间发生。
就算发生大概也是老孟自己心里起了一些邪念，上茅房的时候，低头看这自己萎靡的二弟，瞬间就打消了这个念头。
力不从心是一个方面，另一个方面大概是老孟也是一个心底善良的，不想蝴蝶嫁过来之后，和现在独守空房没什么区别。
蝴蝶直到现在依然昏迷不醒，看了一眼之后，就无奈的走开了，青阳已经习惯吴熙的无情了，连眼皮都没有抬，拿着手帕给蝴蝶拭擦着身体，不方便的地方就交给老妈子代劳。
这样细心的男人，就连吴熙都想嫁给他了，蝴蝶没理由还是一个榆木疙瘩，醒来之后不会悄悄的溜走吧？
信鸽放出去三批了，上面都写着让和尚速来齐州相聚的话语。
吴熙很担心和尚现在身上气味，信鸽还能不能闻得出来。
还算幸运，和尚就在河间府行善，做好事做的自己都泪流满面，整个人都瘦了一大圈，这就是没有肉吃的征兆。
果然，刚刚进入营帐，嚷嚷着就要吃肉喝酒，一路上风尘仆仆的赶路，没有做什么停留，肉这种奢侈的东西只有耗子身上才能搜刮出一点。
行善的时候他是不能吃肉的，经常半夜饿的从梦中惊醒。
他是一个酒肉和尚，离开酒肉，那他就不是和尚了，成了一个苦行僧。
蹲在门口吃着满满一大碗红烧肉，旁边放着的馒头，他连一眼都没看，吃一口肉，喝一口酒。
一直到肉吃的一块不剩，酒喝的点滴到不出来的时候，才大剌剌的叫吴熙一起到丝绸店去看蝴蝶。
“人家都是不顾疲劳，先去看朋友怎么样了，就算是装也要装出个关心的样子，你倒好，直接就去营地把自己的肚子吃的圆滚滚的才去看人家，你这不是让人家看笑话吗？”
“小子啊，你是不知道和尚这次出去都经历了什么，到处都在发生饥荒，朝廷到处都在赈灾，就这样，粮食依然不够吃，每天都有流民饿死。
流民里的小孩儿，最是可怜了，饿的哭天嚎地的就是没有一口粮食。
就这样下去的话，易子而食都不仅仅是我们在书上看见的字眼了，是要真真实实的发生在我们身边了。
小子啊，如果有能力的救救他们才是，和尚的能力再大，对此也无能为力。”
吴熙听着和尚的话，发不出一言，知道今年要遭灾，没有想到这么严重，蔓延的这么快，照此下去，仗也不用打了，北宋直接就亡了，拿他做这些事情就没有了实质性的意义了。
和尚说的心酸，吴熙听的无奈，远水解不了近渴，只有当局者真正的把这件事当成事情来处理，那这灾难还是可以熬得过去的。
大宋朝的gdp全世界领先，就算国库在吃紧，随随便便挖出来的贪官就能救活一大片人，他不信皇帝不知道把羊养肥，在有用的时候宰杀这样的事情。
当地的粮商，大户，有爵禄的大夫，都能参加到这场救灾的行列里，那么大宋就算是有救了。
怕就怕这些人闻风而逃，不管不顾了，那么像如宋江这样的起义就会像冬眠的蝗虫一样，在春天破茧而出，在大宋的屁股上狠狠的咬上一口。
说到底都在消耗国力而已，前者是朝廷主动加入赈灾大军，笼络人心，维稳地方。
后者是消耗国库去镇压那些没有粮食吃的起义军，把人民推到对立面。
同样是消耗国库，那么为什么不选择第一种呢？
吴熙笑了笑，觉得和尚言过其实了，对他抱有的幻想太大，如果吴熙说他救不了的话，和尚恐怕会暴走。
所以才耐心的把这些道理讲个和尚听。
大概东京的那个皇帝现在也是坐卧不安吧？他平时所需的那些处女啊，石头啊，都是从这些人中间选出来的，要是这些人都死了，他的资源也就断了。
所以这个时候，他会放下一切私心和玩弄朝堂的心态来对待这件事情。
小事糊涂，大事不糊涂，这才是赵佶的本性。
和尚听吴熙这么一解释，释怀了很多，感情自己这些天都是先吃萝卜淡操心了。
甩开膀子就上了二楼，见到消瘦了很多的青阳之后，脸色马上就变得悲伤了起来，和刚才蹲在营地里吃肉的和尚简直判若两人。
这才是北影毕业的重量级实力派演员，吴熙自认没有学到和尚的一半。
就这，还是真情流露，看不出半点虚假做作的影子。
本来就是真的感情投入，能看出虚假那才是怪事。
两个人偷偷摸摸的说了很多话，吴熙就站在外面，也没有可以的去听，这是人家三个人之间的秘密，即便是一家人，也要在彼此间留下空间才是。
吴熙见自己尴尬的存在了，就下了楼，去街上转了转。
齐州的情况还能好一些，没有受到多么大的冲击，人们温和的生活方式，根本就看不出来家里已经没有粮食了。
那是人家知州办事给力，才造成这样的结果，前段时间闹盗匪，想必就是宋江来这里转了一圈，劫了几家富人，把粮食分给了百姓，所以不管是粮仓还是粮商，在灾荒发生的第一时间，就打开仓库，平价出粮，童叟无欺。
这就是暴力的好处。
和平的时候，政策温和化，灾荒或者是战时，人心骚动的厉害，就要使用比较暴力的手段来执行一些平时看上去很小的事情，就能起到震慑的作用。
文雅轩的生意很好，是一些喜欢诗词墨宝或者是书画学术的人比较喜欢去的地方。
齐鲁大地自古就出人才，孔子就诞生在这一片土地上，他所引发出来的学习热情，影响着整个齐鲁大地上的文人雅士。
吴熙背着手就走了进去，里面很安静了，只有在包间里才能隐约的听到几声叫好声。
其余的人都三两个聚在一起，悄声讨论着字画的妙处以及一首诗词的好坏。
这些都是真正的学问人，只有这样的人才能没有功利心的做一些自己喜欢的事情，东华门唱名的那些人，是朝廷圈养出来的政治利器，和这些人根本就不能相比。
一个人读书要是为了考取功名，那么这个人就不是一个纯粹的学术家，顶多算是个读书而已。
只不过这些读书人投资的是未来，而这些真正的学问家投资的是自己的热情，那么收获的必然是热情才是，和金钱没有直观的联系。
读书人就不同了，他们孤注一掷的投资里自己的未来，成功了皆大欢喜，要是没成功的话，只能摆个摊，给老人读个书信什么的，养家糊口了。
所以说，我们中国人能达到知识分子的人，几乎没有，顶多算是个读书人而已。
我们评价一个人是不是有功利心，是在史书里看见的，但是隐藏在民间的无功利心的人大有人在，只是历史书上没有写罢了。
一位女子站在一副水墨画前，看的很入神，似乎有所感，想要从中找到作词的灵感，又似乎要在里面看出一些手法之类的东西。
吴熙笑了笑，就做在一张圆桌上，看着这位女子。
古代有才学的女子很少，一般认为女子无才便是德，数不知这是一个大大的伪命题。
男人害怕女人得到了才学会超过自己的社会地位，所以才用这思想束缚了女人。
后世思想解放之后，很多的女人都获得了和男人平等的权利，也没见哪个女人给国家拖后腿啊？
一时间，在文雅轩的大厅内，就形成了一副天然的画卷——一个男人坐在桌子上端着茶杯看女人，一个女人凝声静气的在看墙上的画。
各有各的欣赏，各有各的雅趣。
只是站在前面的人不知道后面有人看着她，而后面的人不知道有人正在奋笔疾书，努力想要留住这难得的人间画卷。
第九十一章 文人居士
人生处处透着意外，正说明这是人生必然的结果。
茫茫人海中那么多的人和你擦肩而过，那是一种缘分，他不认识你，你也不认识他，你们就这样交织而过，这就是缘分。
吴熙前面这位女子恐怕就是大名鼎鼎的李清照了。
女人有才的不多，像她这么有才的还是第一次见。
不管历史上有多少有才华的女人，说到底，吴熙只服李清照。
貌似被发现了，吴熙干咳了两声，站起来抱拳道：“久仰居士大名，今日一见，实是情难自禁，还望赎罪。”
有文化的人和没文化的人在这里就能分辨的很清楚。
只见李清照躬身还礼之后，说道：“无妨，仰慕之情，人皆有之，只要是积极向上的，我都可以接收。”
说罢，就坐在吴熙的对首，翻起一个茶杯，给自己倒了一杯。
举止文雅的一塌糊涂。
遇见自己书本上的偶像，心情很激动，还有些局促。
如果今天遇见的是崔妙彤的话，你敢坐在背后看她，那一句“登徒子”随口就能喷出来。
他们不知道的是，身后的另一个人，瞅着画板，不是很满意，似乎刚才李清照转身转的太快，那个定格的动作还有一些瑕疵没有处理好。
“那幅画有什么意境，在下不得而知，但是，居士一站就是好几个时辰，似乎有所顿悟啊。”
吴熙没话找话。
“东南万里，天台雁荡，凤凰庐阜之雄伟，二川三峡云梦之旷荡。
四方之远且异，徒自擅其一美，未若此山并包罗列，又兼其绝胜，飒爽英姿，虽人为之山，顾其小哉？”
文绉绉的描述，吴熙一句都没有听懂，只觉得她说的应该很大气才是。
和这些人说话，最好问她专业性比较强的东西，然后不管你懂不懂，使劲点头就好，一副求学若渴的模样，你们才能相处的很好。
要是你不懂装懂，长篇大论，恐怕李清照这个时候早就拂袖而去了。
幸好吴熙懂得怎么样去讨好一个人，尤其是自己喜欢的人，更是讨好起来比较卖力气。
又加上他知道赵明诚和李清照这对鸳鸯夫妻，患难与共，一路坎坎坷坷的被蔡京迫害，无奈之下没迁回原籍，只能远离政治舞台的中心。
对致力于向上爬的赵明诚本来就是一个打击，在后来，高宗南迁之后，政治中心南移，一家老小一直定居在健康，途中偶感风寒，赵明诚就死了。
这是一个悲剧式的人物，后来做的词大部分都是比较哀怨的。
和前期那些欢快的词形成了鲜明的对比，也由此能反应出李清照一声颠沛流离的生活环境。
想到这里，不免心里生出一些念头，将来她要是无路可走的话，自己能为她提供一个合适的平台，让她在晚年的时候，不至于过的那么的苦。
这里所说的苦不是经济上的苦，而是精神上的。
自古文人就没有经济概念，只要给他一幅画，或者是一首诗，他们就觉得比羊肉汤好喝多了，更是比酒楼里的黄汤不知美多少倍。
“居士才学贯古今，小子总算是领教了。”顺手拿出一面令牌，交给她说：“如蒙难，可来京城一叙，到时候定然会有你的一席之地，切记。”
且不说人家会不会领情，姿态是要做出来的。
想必对于她这样的人，后路多的是，不一定就会在蒙难的时候，来找一个萍水相逢的人。
李清照算是一个有涵养的人，这样明目张胆的诅咒人家蒙难，没有给你撒泼翻滚的就已经很不错了。
也许是李清照自己都觉得她的生活可能会有一些没有征兆的变化，笑盈盈的接下了吴熙手里的牌子。
正在这时，门外进来一为男子，李清照一看