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“嗯！”崇祯很是满意，这一次的考验，陈渊算是合格了。
本章完
第35章 对话徐光启（）
自打陈渊要入阁的消息传开来之后，陈渊便忙得不可开交，他疲于应付，只能是请各位官员先回去，日后他会依帖回访。
但其中有些人他是不得不见的，一位是内阁首辅周延儒，另一位则是礼部尚书，文渊阁大学士徐光启。
对于周延儒，他是出于尊重，毕竟别人是首辅，而对于徐光启，则是完全出于兴趣。
徐光启，字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，大明南直隶松江府上海县人。乃中国儒学实学派代表人物，精通天文学，数学，水力学，农学，军事学等等，是在整个讲道德伦理的大明朝官风之中，不可多得的技术性官员。因为这个身份，他老人家在尔虞我诈的朝堂之上反而是顺风顺水，自万历朝开始，无数政治野心家们起起伏伏，他却安然身外，一步一个脚印，至崇祯五年时已官至尚书，拜相入阁了。
“徐相近来得御圣令，编制新历法，怎有空光临这下陋之处。”面对这位大学者，陈渊以开玩笑的口吻说道。
徐光启年至古稀，身体却依旧硬朗，声势洪亮地笑道：“现在京城官场，无人不晓你陈渊是御前红人，我虽年事已高，可却也想接你这根绳往上爬爬啊。”
“哈哈哈，徐相这么说可真是折煞下官了。”陈渊知道徐光启是在说笑。来他这的无非两类人，一则确如徐光启所说搭线的，二则是周延儒那样位高权重，想将陈渊收为自己羽翼的。而徐光启本就位极人臣，又从不参与政治斗争，显然跟这两类都不沾边。
两人相互谈笑了一阵，然后徐光启就切入正题说：“我有一外甥，姓陈，名于阶，子瞻一。这孩子性情耿直随性，早年间他父亲在广东增城县当巡检，在从南都归家途中，被强盗杀害，他亲自率领招募的壮士追捕迫害父亲的仇人，为父亲报仇。前几年他随我在礼部编制新历法，后不甘本职难展大志，就辞官回乡务农去了。现在国危难，他又想起复报效朝廷。你现在在御前能说上话，看看能不能帮衬着提携他一二？”
“我早就听闻徐相外甥陈詹一深得您老人家的真传，知识广博，通晓天文，熟知西方使用枪炮之密，如果他能重新报效朝廷，自然是好事，下官怎会不帮。”
听到陈渊应了，徐光启高兴异常，于是又和陈渊攀谈起其他事情来。
徐光启学贯中西，见识广阔，令陈渊大开眼界，其中最令其惊异的还是他对西洋的叙述。
“徐相身为天朝上臣，为何会与那些西夷的和尚走在一起，还加入了他们的夷教？”
“哈哈，广博，这你就有所不知了，你口中的西夷和尚，正式称谓为传教士，他们怀揣理想，从万里之外漂洋过海，来到大明。他们不结婚，不求官，每日只是“潜心修德，以昭事上帝”，一旦和他们接触，就会发现他们涉猎极广，经史子集、象纬舆地无所不通，常常发前人未发之言，而且他们内心安宁沉静，“修和天和人和已之德，纯粹益精”，可谓“至人”。而我想要的，正是这种至人的精神。”
“修学至人，我朝亦有学子万千，朝夕苦读，领会圣人之道，比之徐相国口中的传教士如何？”
徐光启略微沉思了一会儿，然后回道：“要问诗书典雅，礼束教化，我朝士子自然更胜一筹，但要是明究事理，格物本源，我朝无一人能及得上他们。”
“他们来自蛮夷之地，学问怎会至此？”陈渊有点不可思议。
“广博啊！我劝你还是放下成见的好。他们的家乡可不什么蛮夷之地，追古溯源，他们可也是有数千年的历史，学问一道，亦是广博。别的不说，就举火炮一类吧，他们就有专门学问研究此类，所以造出来的红夷大炮打的又准又狠，操炮之法，测量定位，也远超我们的目测。而反现我朝，在道德诗学方面精而又精，而其他学问则涉太浅，不成体系，实在是狭隘了些。”
说着说着徐光启就想起了他已故老友，意大利传教利玛窦。他们当初刚见面时，徐光启何曾不是陈渊这般心态，而利玛窦正是用他超乎想象的西洋之学，冲击了徐光启传统儒学的世界观，让其彻底改变了对西洋学的态度。
“广博你可知道，当年利玛窦传教士曾给我看了一副《万国图志》，里面所绘的大明，只是广大世界的一叶而已，在我们西面有欧洲非洲，东面也有美洲，与那些地方比起来，大明太小太小了。利玛窦还告诉我，我们脚踩的大地名为地球，顾名思义，它是一个圆球形状，当你从一点往东一直走时，就能从西面回到原点，这与我们几千年天圆地方的概念可是大不相同。”
陈渊惊愕，又问：“怎么就能证明他们是对的？”
“因为他们以前就有人走过，就从欧罗巴出发，一路向西，经过美洲，大明，天竺，又回到了欧罗巴。他们沿着前人的路又来到了大明，难道这不是最好的证明吗？”
“我们的世界是圆的，这，这怎么可能！”听完徐光启的一席话，陈渊的世界观也受到了撼动，冥冥之中，他仿佛打开了新世界的大门。
这些说法简直既熟悉又陌生，似乎在他记忆中本来就有这些认知。可又差了一了那么一层意思，可他怎么也想不起来。
想到这，陈渊对西洋之学也来了兴趣，便对徐光启道：“我朝西洋传教士还有那些人？徐相可否代为引见？”
“龙华民、庞迪峨、熊三拔、阳玛诺、艾儒略、邓玉函、汤若望等，这些都是西泰之学的大成者，若广博有兴趣，我大可引见。”
“那渊就谢过徐相了。”
都言西洋人火器之术了得，如今听徐光启所言，他们不仅善长此途，还有其它才能，他大感有趣。加上陈渊那莫名其妙的记忆，他更加想见一见西洋人了。
本章完
第36章 再次对奏（）
崇祯帝对于陈渊万系盛世的言论很是上心，在几经考虑之后，他决定托付陈渊以大任。
但陈渊毕竟还是太过年轻，连一向用人不拘一格的崇祯帝都有所顾虑，于是他决定再次召陈渊到平台对奏。
在对奏几日前，就有太监来告知陈渊对奏之事，所以几天里他在驿站积极准备本章，在真正对奏那日能有条不紊应对崇祯的问题。
帝问：“陈爱卿那日言朝廷要摆脱当今之局面，必要先通财政，然后再理民生，正法度，革军弊，请问可有具体之措施？”
渊答：“回陛下，臣那日所谓的四策，乃是解决大明弊病的总纲领，真正目的是想新政革新，变法图强。”
“变法？”
“没错，大明立国已有二百余年了，纵观历史，二百年不变而永立者未之有也。法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。要想保我大明永世，必须革旧迎新，适应变化，因循守旧，只有死路一条。”
帝又问：“可有良策？”
陈渊复答：“臣还是那四法，通财政，然后再理民生，正法度，革军弊。所谓财政，无非就是钱了，近几年朝廷税收入不敷出，兵将响银一再拖延，导致军队哗变不断。而我们要通财政，也就是先从税收开始。”
“这几年北方几省连连大旱，税收全部收齐都属困难，加上不断加征，已到极限，如何变得？”
“回陛下，税收加征不是收不上来，而是一开始就弄错了方向。”
“哦！”
“臣敢问陛下，可知何为税收，百姓又为何要交税？”
“税收？”陈渊还真问倒了崇祯，他一生下来就只知百姓要纳税，还不曾想过何为税收，也不知道百姓为何要纳税，这似乎就是上天注定了一般，不存在原因。
“税收就像养银，臣民纳税，就像俸养父母一样俸养君父。”崇祯不太自信的答道。
陈渊微微一笑，说：“臣不敢苟同。依臣之见，所谓税收乃是一双手，从一群人口袋里拿钱，然后分配给另一群人。百姓们交税，是信任朝廷能够合理有效地利用他们的钱，让贫者温饱余，富者跋扈羞，外敌不能辱，内政稍以安，此真正税收本来之原理。可近朝廷税收之策，实在与此背道而驰，抽贫者税，济富者困，用穷人的钱武装军队，然后去镇压穷人，百姓能不反叛吗？”
崇祯帝一时无语，低沉者脸思考着什么。
陈渊乘胜追击，立即道：“陛下，臣斗胆再请为西北灾荒之地减税，所缺的钱，向富人们收，如今数省灾荒，百姓们连饭都吃不上，有的人却整天莺歌燕舞，山珍海味，实为不公。”
以前也有人让崇祯帝减税，但也只是一味的说减，却没有拿出减税后从哪补缺的钱的解决办法，所以只能不了了之。但陈渊却直接指出了解决之道，不能不能让崇祯心动。
崇祯也不想反复加征税赋，他比谁都清楚加税对他统治根基的伤害，他想做一代名君，想流芳千古，就必须要接受历史的考验，但历史显然是不能接受一个反复加征税赋的皇帝。
“那要如何从富人那拿钱？”崇祯还是不太放心，所以要先问清楚了再做决定。
“现在这个年景，西北一民一年都吃不上几顿饱饭，但有些人却每天都吃用粮食喂出来的肉食，喝着用几倍粮食酿出的美酒，穿着用牺牲种粮土地种出棉丝缝制的精美布匹，这些都是不差钱的人，大可征收酒税，肉税，布匹税等等。如此一来便可调节财富，平均物产，使民安定，反贼叛乱可不攻自破，国家富强，亦可保证响银充足，士卒卖命，杀敌报国，万系盛世指日可待啊！”
听到这，崇祯已是两眼放光，早把之前的担忧抛出了九霄云外。
他立刻走了下来，握着陈渊的手道：“陈爱卿是否愿意就留在京城，助朕实现这万系盛世？”
崇祯不想让陈渊回延绥，但陈渊的政治根基就在那里，他留在京城决讨不到好，可现在弓已开弦，决无回头之理，所以只能硬头接下。
“臣肝脑涂地，愿待陛下左右！”
第二日，当初升的太阳映照而起，紫禁城奉天殿大门被小太监们缓缓打开，晨光照射进来，让今天的金銮宝殿显得格外明亮。
今天是大朝会的日子，文武大臣，内阁学士们鱼贯而入，恭列在朝堂之上。
朝会上，许多朝臣发现朝堂上赫然列了一个外臣，正是延绥巡抚陈渊。
“怎么回事，他怎么在这？”
“看来传言是真的了，皇上要让陈渊入阁了。”
“不会吧，他这么年轻，有资格拜相？”
“谁说不是呢，一毛头小子，因为一些不知天高地厚的放浪言辞，就把皇上蒙骗了，真是可恶的很。”
……
陈渊的存在立马引起了许多非议，大家一言我一语地讨论着，许多话语传到陈渊耳朵里，有羡慕，有嫉妒，有不屑，陈渊都充耳不闻，只闭目养神静静等待着。
“皇上驾到！”一声长鸣，朝堂顿时安静了下来，崇祯自后殿踱步上御座坐下，众臣跪拜，长呼：“吾皇万岁万万岁。”
“平身。”崇祯抬手，众大臣执板站起，又重新立在朝堂之上。
“今天的大朝会，众爱卿可有本起奏啊�