按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“这就是信心的实质。对于亚伯拉罕和他的信心后裔是如此，对我们也是如此。
“所以，我们的信心不再与我们看到了什么，然后我们被说服了，信了；二是我们没有看到，单凭神的话，我们就坚定不移地信它必成。
“比如永生。我们就是靠神的应许，没有一个人实际看到它，但是我们相信它必然成就在我们的身上。
“如果没有这个坚定的信念，我们就不是基督徒，因为我们没有基督教的核心信仰。
“现在让我们转到出埃及记；神为什么要救这些以色列人的后裔。”
“在第二章二十四节，经文说，神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所里的约。
“注意这个约字，它在正本圣经中都是关键，因为它确定了神与人的关系。因此，圣经的正式名字是新约和旧约。”
“神与亚伯拉罕所立的约，就是救赎制约，应许亚伯拉罕的子孙后代得到神的永恒祝福，也就是永生，以及以永生为基础的所有祝福。
“不管旧约还是新约，都是以亚伯拉罕这个约为基础的；所以神。作为约的实际操作者和履行者，就会关心以色列人，他们发出哀声的时候，神就知道，并且实施拯救。
“这个拯救，就是出埃及。”
“亚瑟在世的时候，甚至亚瑟的影响依然存在的时候，埃及人还善待以色列人；但是，过了几代以后，这些不复存在，埃及人就成了奴役以色列人的黑暗权势。
“在埃及人的奴役下，以色列人没有敬拜神的自由，饱受压榨，生活痛苦，所以他们祷告求神，把他们拯救出苦海。
“在神的旨意，约的要求，以色列人心志，达成一致的基础上，神实施了出埃及的伟大拯救。
“为了实施这个拯救，神兴起了他的忠实仆人摩西。
“然后，神对摩西重申了他的应许，告诉摩西他要惩治埃及人，救赎以色列脱离埃及人的重担，以这些以色列人为神的百姓，做他们的神。
“接着，神就降灾给法老，直到他放以色列人离去。
“在离开埃及前往迦南的路上，神屡次行神迹，断绝红海、天降吗哪、 磐石出水。
“所有这些神迹，都是为了一个目的，拯救以色列人。
“从这些神迹，我们可以看到神有大能，他要做什么事情，一定能成，不管是人还是自然，都不能阻挡，谁阻挡，谁必须让路。
“哪怕是没有的条件，神也能无中生有；神创造整个世界，都是从一无所有开始的，更别提只是缺乏其中的一样具体东西了。
“除了彰显神的大能以外，神的神迹还体现了对埃及法老王的公义惩罚。
“不管是十灾，还是用红海水淹没法老的军队，都是对法老的惩罚手段；这告诉我们，伸冤在神，什么虐待神的百姓，都逃不脱神的惩罚。
“什么时间，用什么方式，处以什么样的刑法，都是由神自己决定；这是神的主权。
“这段历史也告诉我们，对什么人施以恩惠，对什么人处以刑罚，都在神那里掌握，是神的主权范围决定的事情。
“我对经文所作的介绍和分享就到这里，有不对的、遗漏的，请麦轲弟兄、各位弟兄纠正和补充。”
迈克结束了他的发言，麦轲接着说。
“谢谢迈克牧师！我想弟兄们肯定有不少具体问题，关于经文的，关于刚才迈克牧师的解经的，在这些问题之前，我想补充一点。就是我们本周所读的这些经文，和我们今天面临的局势的关系。
“神为了拯救以色列人，打败了法老和他的军队，完成了‘出埃及’这个伟大的战役；今天，我们受神的派遣。来解救被满清奴役的各族人民。
“神的目的是拯救以色列人，我们的目的也是在神的目的之内，拯救这些失丧的灵魂。
“不同的是，我们的拯救对象不再局限于以色列人，而是所有的万邦万民。
“因为在新约里，主耶稣要求他的门徒把福音传遍万邦。
“但是些不同虽然存在，但不是最大的不同。
“我们和这些以色列人最关键的不同是。他们出埃及只是在外表上。心并没有真正出埃及，因此，刚刚摆脱法老王的枷锁，就死灰复燃，立刻就悖逆了神，敬拜别神去了。
“也就是说，他们又一头回到埃及去。扎进了世界的罪恶深渊。
“而我们这些基督徒，已经永远地出了埃及，因为我们已经与主同死同复活，与主同在，有圣灵进驻我们心中。
“所以，我们要实施的‘出满清’，所要得到的结果也是一样，不是只有身体摆脱了满清的奴役，而是灵魂得到自由，摆脱了罪的辖制。
“因此。我们可以说，对！我们是在出埃及，推翻满清的统治， 实现‘出满清’。
“另一方面，我们必须说，更有甚者，我们是摆脱了撒旦的辖制。进入了永恒的迦南美地，就是在耶稣里面，就是神的王国。
“这是一种永恒的状态，而且再也不会又重返埃及的问题，或者说重返满清。
“我的补充完毕，下面各位弟兄发言。”
“我先说！我实在憋不住了。”没想到第一个抢着发言的竟然是斯文。
“虽然圣山市成立时间不长，已经出现了这种现象——有的人信了主，开始还很不错，不久又回到了老样子，虽然没有大罪，小毛病却层出不穷，和以前他自己的生活、和那些没有信主的人一样。
“你说这是不是他们又返回了埃及？你不是说我们得救了以后，再也不会走回头路吗？”
“迈克牧师，你来回答这个问题？”麦轲笑呵呵地征询意见，对迈克说。
“还是你来吧。”迈克沉吟了一会儿，觉得还是麦轲对这样的问题比较擅长。
“好，我来试试回答斯文弟兄的问题。”麦轲不再推辞。
“这是一个非常关键的应用性问题，因为这个问题不能从圣经上找到一个答案硬套在任何人身上。
“一个基督徒，是否走了回头路，要知道他的真实生命状态才能断定。
“我们也都知道，只有神能鉴察人心，所有一个人是否已经得救，只有神能确知。
“ 因此，一个基督徒，又重新恢复老的那一套行事为人，就有两种可能。
“一个是，他根本就没有改变过，他说有基督教信仰，所自己是基督徒，只是一些表面文章，内心并没有改变；因此，他这种状态不是重返埃及，而是从来就没有出埃及。
“从基督徒的实质说，也就是说他从来没有到耶稣里面去，从来不是一个真正的基督徒。
“另一种可能是，当事人信心比较软弱，生命出现低潮，因此在行为上暗淡无光，没有很好地活出基督徒应有的样式。
“这样，就是一个有了基础，如何在基础上提高的问题。
“任何基督徒，在生命的不同阶段，都可能有这样的情景，因此，主耶稣建立了教会，有众多弟兄子美在其中鼓励、提醒、帮助大家一起进步。
“同时，也设立了牧师、长老、执事，来激励、督责、训诫大家，按基督徒的标准要求大家，每天努力成圣。
“更重要的是，住在我们心中的生灵，会每天都用圣经的教导引导我们，点亮我们的心智，明辨是非，遵从神的旨意。
“因此，基督徒的每一天，都是在和旧我征战的一天，生命不断更新的一天，避免重蹈覆辙的一天。
“因此，回答斯文弟兄的问题：真正的基督徒，是不会重返埃及的！我们唯一的结局，使进入天国，在天家与神永远同在。”
“谢谢麦轲，我明白了！”斯文感激地说。
“谢谢麦轲，我明白了！”众人一起回应，纷纷颔首，原来这是他们的共同问题！
麦轲的精彩回答，起到了一石数鸟的作用。
“哎，麦轲，我有一件事情不懂，在创世记四十八章，雅各临死前，祝福约瑟的两个儿子，他明明放错了手，把右手放在二孙玛拿西头上，本来应该犯在长孙以法莲头上，给长孙更多的祝福，而当约瑟试图纠正他的时候，他却不听，说他知道，说作兄弟的将来比哥哥还大，后裔成为多族；这是雅各老糊涂了呢，还是另有深意？”
洪镜扬老兄弟提到，他在在座的弟兄中年龄最大，果然提出了这个和传统有关的问题。
“这个还得麦轲回答，这种传统相关的问题，尤其是东方传统，我看了就头疼。”迈克苦笑着说。
“那还我来。”麦轲一笑道，“以色列的传统和中国的传统几乎一样，就是长门长子继承家业；但是不同的是，从财产上说，以色列的长子只是继承两份家业，也就是说比非长子多一倍。
“而中国传统呢，没有这个固定比例，全凭家长的意愿。也许都给长子；也许给其他儿子留出一部分。
“从这段经文可以看出，玛拿西得到了长子的祝福，除了其他好处以外，他也到了双份的家产。
“但是，这件事情的重大意义在于，这些做法预表了耶稣，因为耶稣从人类历史上看，比亚当晚了几千年，神却把天上地上所有的一切，都给了他。
“这个大家稍微思考一下，然后我再给大家继续讲。”
。（未 完待续 ~^~）
第795章 廿三兄弟重聚（）
麦轲没有给大家太多的时间，因为对有些事情的理解，时间长一点短一点没有多大关系。
不会就是不会！
不懂就是不懂！
麦轲懂这些，理解神的旨意，但是他不敢说那是因为他聪明，他比别人知识丰富。
他明白，他当牧师，是因为神决定他当牧师，兴起他当牧师，给他当牧师的能力，包括对圣经的理解。
“圣经上还有一个重要的实例，就是以扫和雅各；根据创世记第二十五章，以扫先出生，是为大哥；雅各后出生，是为二弟。
“但是，最后却是雅各继承了以撒，得到了他的祝福。这到底是什么原因呢？
“请各位弟兄打开《玛拉基书》，也就是旧约的最后一卷，看看第一章的第二节和第三节是如何说的。
“‘耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫’。
“如果我们对这段经文还不清楚，我们再看看新约，请弟兄们打开《罗马书》第九章十二节到十六节，神在这里通过保罗启示我们说：‘神就对利百加说，将来大的要服事小的。
‘正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
‘这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
‘因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
‘据此看来。这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。’
“由此，我们可以知道，雅各是兄弟反而在上。受他的兄长以扫服侍，是因为神对雅各的爱；那么，玛拿西也是如此。
“但是，旧约的所有经文都是指着耶稣说的，因此，这两个例证都为主耶稣继承天地间的一切，作了铺垫和预表。让我们在读旧约的时候。就期盼主耶稣的到来。
“因为只有主耶稣到来以后，他才告�