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这个事情只能靠自己，别人说的只能起到一个启发和引导的作用，如果掌握不好，就容易引起听者的反感，在事实上起了相反的作用。
而人们没有清醒地认识这个问题的原因，是当事人认为自己的观点不必依赖于什么经典，或者什么人的观点或者立场。
麦轲做过分析，这实际上是不可能的；因为人是一个群体的一分子，是历史一个阶段的存在，他的一切都是以那个群体和那个历史阶段为条件出现和存在，而不是凭空而来。
孙悟空还是从石头里蹦出来的呢，没有这个石头他也蹦不出来，何况人乎？
因此，作为人的最主要特征，思想、观点这些东西，就都有它们的来源。
这些来源或者是经典、或者是别人的观点的综合、或者是自己的实践总结；而这三个来源。后两个实际是靠自己，就是看是否综合的全面正确，是否有自己的正确实践。
而第一个来源呢，跟自己的主观认定有关，但是。关键还是看有没有这样的经典，以及这个经典的提供者对人的影响如何。
“基督教信仰的根基和依据是圣经，根据神自己的启示，圣经都是神所默示的。这就是说圣经的实际作者是神自己。
“什么是默示呢？就是神用各种不同的方式，通过先知和使徒，把他的话语传达给他拣选的人群。这样的默示有不同方式，包括异梦、预言、高峰是耶稣的道成肉身。直接把神的旨意告诉听众。
“所有这些启示。都是天父的旨意，圣灵工作的结果，启示的目标都是主耶稣，告诉信神的人，主耶稣是唯一的救主，只有通过他才能得救，只有进入耶稣的里面才能进天国。只有与主耶稣永远同在，才能得永生。”
麦轲一口气说到这里，喝了一口水，等待韩默德消化和反馈，他把圣经的性质完整地告诉了他，他能不能接受，要看神的旨意，依赖于圣灵动工。
也就是说，神如果不拣选他，他不可能接受圣经作为唯一的信仰根基；而即使拣选了他。圣灵也可以还没有光照他，那是因为神在他身上安排的时间还没有到。
这是神的预定神的主权在一个人的生命上的彰显，无论什么时候，麦轲都不能把自己的意志强加给神，给神规定时间表。
“我怎么知道圣经是神的启示，而不是其他经典呢？”韩默德依然困惑不已。
“我想韩兄已经选择了你的经典作为信仰的根据，也许还有一些其他观点作为依据。这是现状，同时我也相当确定，韩兄同意这都是神预定的，这两点没错吧？”
麦轲这样说，当然是根据他对韩默德的宗教信仰大量研究以后的结论，当然这结论也是高度的概括，而不是细节辨析。
“没错！但是，这个和确定圣经是神的启示，是唯一的经典有关系吗？”韩默德继在肯定麦轲的两点概括基础上续追问。
麦轲正好接着发挥：“有关系！不但有关系，而且关系重大！既然我们相信神的预定和神的主权，那么我们就知道我们的信仰也是神在掌握，由神预定的，圣灵在神约定的时间，按照他预定的计划实施的。
“因此，我们认识到圣经是神的启示，是唯一的经典，是神告诉我们的，是神的工作必不可少的一个环节。”麦轲总结道。
“嗯，我理解你说的了。但是我还有一个疑问：如何知道神没有对别人启示，他们依靠的其它经典也是神的启示呢？”
韩默德显然是特指自己每日研读的经典，同时也说明了他对其它经典也持有同样的疑问。
麦轲哈哈一笑，道：“其实这是一个最普遍的问题，不少人以为自己的经典，就是神的启示，起码是启示之一。我现在就来说说我的理解，为什么这种想法站不住脚。
“第一点，我们都同意只有神是对的，而且是绝对正确；而和神对立的就是魔鬼，他们是全然错误的，而在这中间，有各种可能。
“有可能是对错参杂；也有可能是冒充正确，但是为了与神相反的目的，更有可能只是片面的、部分的正确，却声称是整全真理；还有人把一些只是实践层面的智慧当做基本真理，认为不可更改，不能灵活，凡此种种，都不是圣经启示的整全真理。
“但是圣经不同，圣经是神关于自己和他的旨意的全面启示；作为一个不可分割的整体，启示给他的所有儿女，这个儿女不是每一个个人，而是一个集合体，就是教会。
“这样，圣经本身也同时建立了真理的标准。”
“因此，第二点就是以第一点位基础，辨别所有圣经之外的经典和观点，确定它们不是神的启示，不是可以作为正确信仰的经典，更不是唯一的经典。
“辨别其他经典，不外乎出现两种现象。
“第一个现象，和圣经不一致的，那就很清楚了，那不是神的经典，一切愿意做神的儿女的人，当然毫无疑问地把它们摒除在自己的信仰基础之外。
“第二现象，和圣经的经文一致，但是使用者却说这是另外的启示，这实际上也是谎言，因为神不会像人一样，重复自己已经启示过内容，尤其是有了耶稣这个最高启示以后，还会重复以前的那些早期启示。
“既然一样，为何不回归圣经，反而自己另搞一套，显然从动机上看就是极大问题。
“而有这样错误认识的人，最根本的原因还是他们对神的基本属性不认识——神是信实的，神是一致的，神不可能做出自相矛盾的事情。”
韩默德听罢，说道：“谢谢你，麦轲！你说的这些都是我闻所未闻的，容我想一想。”（未 完待续 ~^~）
第523章 响鼓重锤开窍（）
韩默德听罢麦轲的解说，心里已经有所认同，正在想着回头自己再慢慢去思考，以决定自己的认识是否需要调正，忽然一声雷鸣，在他的脑海中震响，正是麦轲刚才给他引用过的圣经经文！
“圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
听到这振聋发聩的大声，韩默德浑身一激灵，猛然清醒，圣经的这个教导一下子就占据了他心思意念中的主导地位，所有还存在于他意识中的各种思念，都飞快地在这个主导原则面前，作了一次彻底的检验！
在检验到他的信仰对象是，圣经《马太福音》十七章五节的一段经文又有雷鸣爆响，在韩默德的脑海中出现。
“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。”
韩默德已经知道，这段经文是父神说的话，告诉他耶稣是救主，是属神人的生命主人！这个最关键的信仰因素，一下子就在韩默德心里扎下了根，以后不管有什么变化，他都再也没有动摇。
从此以后，服从圣经的教导，跟着耶稣走，成为他生命的全部。
原来的那些认识呢？全都被放在圣经的标准下检验；凡是不能过关的，全部抛弃了！
不过，这些变化，在旁边看着的麦轲，并没有任何警觉。他只是看到一个陷入沉思的人，而且时间时间不长，他就从沉思中返回，但是已经判若两人了！
其实，即使当事人也没有完全认识清楚。到底在他生命中发生了什么变化。
只是在几个月以后，韩默德学习了圣经中的《使徒行传》，看到上面记载的保罗如何被神的大能改变，他才理解到，他自己也同样被神的大能改变。
理解了这个实践的来龙去脉以后，他就更加积极地投入福音事工，尤其是对那些与自己的背景相似的人。他更加有紧迫的使命感。
“麦轲。对不起，刚才似乎有点走神，我们说到哪里了？”韩默德只记得刚才他和麦轲聊得正起劲，但是聊的是什么内容，他忘记得一干二净。
“哈哈！老韩，你是不是根本就没注意我说的是什么呀？我再给你重复一遍。
“我刚才给你说的有两个要点：一个是圣经是最高权威，一个是耶稣是唯一的救主。
“现在清楚了吗？”
“清楚了！不过为什么要了这个呢？难道你怀疑这两个最基本的要素吗？这是理所当然的嘛！”韩默德问道。
“什么？你再说一遍？”麦轲的眼睛睁大了一倍。至少他自己觉得如此！怎么好象两个人互换了一个位置！
“怎么，你觉得我的立场不可接受吗？那我可要好好和你说道一番了！这第一点，圣经是神的默示，是信仰的唯一根据，是最高权威……”韩默德似乎还有继续说下去的倾向，似乎把麦轲刚才的职能来一个原样照搬！
麦轲的两眼越睁越圆，叫道：“我说老韩，你确信你很正常？”
韩默德一听不愿意了；“我说麦轲，你即使和我的信仰有差距，观点不一致。也不至于骂人吧？什么叫我‘很正常’？难道你认为我很不正常？你可真是……岂有此理！ ”
看这位老兄要急，麦轲突然意识到，难道是圣灵已经动工，改变了这位老兄的信仰，让他成了在基督里面的新人？
肯定是了，不然他怎么突然之间接受了基督教最关键的两条内容？还好像一直就是如此的样子？似乎基督徒的立场是他现在理所当然的立场？
我不妨在来做个试验，便知道真相如何！
“韩兄。我实际上是和你一样的信仰基础，可是外面那些人，好像都是和你一起的，他们似乎和你的信仰内容不一样，我们刚才不是正在讨论用什么办法解决吗？”
“和我在一起，信仰不一样？那哪成！我去找他们，让他们改！”说着就往外跑去。
看来果然是彻底改变了，不过既然改变，就不能让他这么莽撞地出去，要做做准备才行！麦轲一把抓住了老韩。
“咳！我说老韩，你不要着急好不好，他们要是坚持错误，不听你的话怎么办？”
“他们敢！如果不改，我轻饶不了他们！我会对他们用最严厉的惩罚管教他们！”
严厉的惩罚？这可不是基督教现在的做法，早就不是中世纪了！麦轲从这点得知，虽然老韩在一些基本信仰内容上已经归正，但是在具体做法上还停留在原来的水平上。
这些具体做法的层次，也必须归正，否则会严重妨害神的事工！
“老韩！来来，再坐下！我们继续商讨，找到一个妥善的办法。想想如果他们最终赞同你，该如何安置这些人；如果不赞同，该怎样对待他们。”
韩默德坐了下来，拿起四季水果哐哐几口就是一个，吃完还说：“好吃！再来一个！”
发觉麦轲看着他，他就拿起另一个，递给麦轲说：“你也吃！”
估计以前的事情，这位吃得兴高采烈的家伙都给忘光了，麦轲不得不提起本来是老韩提出来的要求：如果他的追随者在一个地方占多数，就要有他们来掌权；如果是少数，就按比例来掌权。
“如果他们继续坚持这个要求，你怎么回答？”麦轲看到韩默德熟悉了外面那些人诉求的内容，就这样问他，当然还有考验的意味。
“当然不行！这很简单呀！如果他们也认同圣经是唯一的权威性信仰来源，耶稣是荣耀神得到永生的唯一途径，他们就根本没有必要另�