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为了养伤和准备起义双重目的，冯云山决定回光东老家，在养伤的同时，暗中发动父老乡亲、亲戚朋友，建立基督教信仰，为将来的起义推翻满清统治积蓄力量。
一则受伤的冯云山需要保护，二则不知道什么时候完成对这位历史人物的个人穿越，因此，麦轲安排三哥冯运陕也同去光东。
到了光东花县，二人就住在洪秀全家里，据说冯云山和洪秀全就是表亲关系，到底是怎么表上的，不得而知，估计不是特别亲近的那种拐弯表亲。由于交通落后，历代务农的山乡人一般不会把女儿嫁到很远的地方；这样通婚数代，家族延续时间比较长的家族，绝大多数都能表在一起，正如民谚所云：一表三千里。
因此，冯云山坚决支持洪秀全，并不是因为他们是表亲，所以互相关照。而是另有原因。
据说冯云山的看相术相当高明，在同时代人中，仅仅比另一位相术大师曾国藩稍差。
而这个“稍差”的评价，如果来自曾国藩一系，这个“稍”字也是大有商榷余地的。
所以，不管这样相术可信度多高，冯云山和曾国藩一时瑜亮，应该比较接近事实。
因此，他支持洪秀全，主要应该是看他的相貌值得支持。
从后果看。洪秀全能够在一片广袤的土地上统治十几年。最后以病死告终，也说明他的相术结论还是应验了。
原来的拜上帝教，洪秀全等人对基督教信仰本来就没有正确的认识，又混杂了许多自己的理想和愿望。所以从本质上说。和基督教是两码事。
麦轲等人的到来。最重要的作用就是让他们认识到以前自己的信仰和主张是错的，从而让他们认识了真神，改邪归正。有了新的生命。带着这个新的生命、正确的信仰，二人回到花县老家，没有把时间花在养伤上面，而是开始了新的一轮福音事工。
最先得救的就是洪秀全的两位兄长。
大哥洪仁发、二哥洪仁达，特别关心弟弟洪秀全（原名洪仁坤），以前他们劳苦供应弟弟读书，现在弟弟外出，虽然没有什么回报给他们，离他们的期望更是差了十条街，但是他们并没有抱怨，而是一见冯云山就询问弟弟如何。
冯云山虽然伤势不轻，但是并不影响他说话；而且他本来就是做塾师的职业，传扬福音头头是道。其实，原来的拜上帝教，论起传道的水平和效果，他就是当之无愧的第一号。
于是，借着给他的两位兄长介绍洪秀全情况的机会，冯云山给他们传讲了正确的福音信息；于是福音的大能在二兄弟心里动工，两兄弟当即决志信主。
冯运陕看着这兄弟二人，心中不禁感叹万千。他知道历史上这二人妒贤嫉能，太平天国后期所有的重大失误，都有二人的身影，不说是造成太平天国失败的关键原因，也起码是祸因之一。
现在，他们已经确立了正确的信仰，已经是截然不同的两个人！他们所有为害天国的做法，将不会出现，唯有对神的事工做出自己的贡献。
第二天，当代洪家家主，洪秀全的父亲洪镜扬带领全家信主，阖家归入天家。
几天以后，官禄布村的七十多户农民全部信主，无一例外。
十天以后，结束了两人密集信仰培训课程以后，所有决志的人都参加了洗礼仪式。
虽然冯云山依然受伤未愈，他却坚持上课，为大家施洗。
说起施洗，二人也是一番反复思量，才最后确定施洗的方式。
专门的施洗池肯定没有，连人造或者天然的池塘也没有，附近也没有河流，唯一的水源就是一口水井，人称洪氏老井。
二人最后确定，就用井水给大家施洗。
洗礼的时候，每家都带来自家打水用的水桶，打上满满一桶水，以家庭为单位聚集在一起，把那桶水放在面前，然后全村人站成一圈，冯云山作祷告，然后逐一呼叫每位受洗者的名字。
每叫到一个人，冯运陕就舀一瓢水，泼到受洗人的头上。
没有圣诗咏唱队，最后冯运陕清唱了两首圣诗，这是他会唱的仅有的两首。
虽然简洁，虽然没有隆重的仪式，但是失丧的灵魂回家，本质的意义一样。
众人似乎听到天使天军正在欢呼，高唱赞歌，欢迎浪子回头，赞美神的恩典和荣耀。
随后，二人才回到冯云山的家乡，离官禄布村三里远的禾乐地，对冯云山的家人和父老乡亲传福音。
看到这个从家里叛逆出走的儿子又回来了，冯绍衔很高兴，以为他改弦更张，浪子回头了。哪知道一听他的说话，比以前似乎更加叛逆了！大怒，又把他赶出家门。
不过，这次冯云山没有走，只是每天给父老乡亲传福音，不过三五天功夫，就有多一半村民决志信主，但是父亲还是坚持不信。
不过家庭开始分化，堂兄冯亚树首先被圣灵感召，接受了基督教信仰，随后他的三个孩子也都信主，他已经知道他的夫人不久前去世。
本来冯父开始的时候还打算用断绝经济支持的手段，迫使儿子改变态度，这是冯云山第一次离家出走的原因之一。但是现在，这个手段肯定不灵了，因为现在天国方面根本就不缺钱，他们到这里来之前，麦轲给了他们充足的银票。
因此，他们不仅积极没有钱财匮乏的窘境，还能不断地救济贫穷之人。
这招不灵，冯父也就没有那么强烈的对立情绪了，也逐渐地听进了儿子的话，尤其是看到儿子身上巨大的变化，他就不断地思考这个新的信仰。
最后，冯父也决志信主了，尽管是冯家归主的最后一位。（。）
第467章 云家军出子弟（）
禾乐地村比官禄布村可大多了，有四百多户；也比较富裕，起码有冯家这样的大地主，干什么事情都是众乡亲的领头羊。
领头羊一信主，对众人来说，是一个绝好的见证，即使对基督教信仰并不是很清楚的人，也随大流跟随上来。
尤其是这种跟风不但不用花钱，在经济上还能得到好处——大财主冯绍衔给新信主的人每人发了一斗大米。
结果，老顽固冯绍衔信主以后，两天之内，整个禾乐地村全村信主，成为官禄布村全村信主以后的第二个全村信主的村庄。
现在冯云山的伤势已经基本好转，更加斗志旺盛地投入天国起义的准备工作。
这哥俩现在的主要努力方向是拉起一支队伍，到时候天国反清义旗一举，这里就群起响应，从光东地面配合行动。
这个打算也是他们临来这里的时候，麦轲大体上和他们确定的；现在两个村已经全部信主，正好顺理成章地拉起队伍。
作这事最积极的有三个人，两武一文。
两武就是洪秀全的两位兄长，大哥洪仁发、二哥洪仁达，这二位虽然没有文化，却本性质朴，长期务农熬炼出一副钢筋铁骨，天生的身强力壮，再加上性格粗犷，煞是勇猛好斗。 一文就是冯云山的堂兄冯亚树，他也是一直满怀富国强民的理想，可惜没有用武之地。
在真实历史上，他比洪仁轩更惨，几经周折，要去太平天国占领的地区，都没有成功，最后竟然病死在旅途。
就这样一个胸怀大志、败者不饶的有志之士，现在有了正确的信仰，又有了这样的条件和机会。岂不要一展宏图？
于是。他就成为出谋划策的主要成员，为这支义军规划和管理每天废寝忘食操劳。
出了这三位，还有二位少年英雄，这就是冯云山的二个儿子——冯瑞明、冯瑞科。这二人一个十八岁。一个十九岁。正是血气方刚的年龄；更难得的是。少年沉稳，文武双全。
二人从小文武兼修，现在又对基督教信仰投入了最大的热情。每天研读圣经；对父亲倡导的军事准备，更是全力支持，成为青年一代的领军人物。 她给自己找到了一件事情，组织起所有和她一样的未婚女孩，成立了卫生队；她要和天国其他地方的卫生队一样，为战场负伤的弟兄提供简单的医治和护理。
当然，这是他老爸告诉她的，不过并没有要求他去效仿；冯洁心这个成果，完全是她自己举一反三的结果。
非但成立了卫生队，她还遭到在附近行医的游方郎中，为这些卫生队员进行了简单的基础培训，包括包扎伤口，照顾伤员等等。
虽然二人的军事准备是在秘密状态下进行的，可是传扬福音却是大张旗鼓开展的，所以，他们在这里造成的动静很快就被当地官府侦知，然后层层上报，最后到了光州知府叶名琛那里。
这叶名琛曾经和麦轲有一面之交，和曾国藩也是老朋友，一直对基督教有高度的防范之心，闻听这个消息，他马上意识到这是一个大麻烦，必须立即采取行动，将其扼杀在萌芽状态，否则花县不保，光州也悬。
因此，他立即部署大军，前去征剿。
不过，这个消息被冯云山在广州的眼线探知，立即快马加鞭，回来报告。
经过一番讨论，二人觉得避其锋芒，把这支成立不久的新兵部队拉出去，转移到广西的天国占领区。
在转移的路上，他们接到了麦轲的呼叫；这时他们还在光东境内，后面的追兵已经不远。他们不如清兵走得快，原因就是他们拖家带口。
如果只是青壮年，当然可以行动快捷；但是谁又想把自己的亲人留给满清军队屠杀呢？
二人一听说麦轲要调二人前往远征军前线，马上提出带他们的队伍同去；这点出乎麦轲原来的预想，他也不想让一些没有基本战斗技能训练的新丁去冒险。
经过二人的坚持，麦轲最后同意了二人的要求，但是需要把部队和他们的家属分开。
家属由麦轲用灵犀一动直接送往圣山，军队则由二人带领，直接前往仰光，为缅甸王宫所在地。
前去这个地方，也是冯云山要求的。他的理由是他的军队已经具备了一战之力；他要当未来的湄公河约盟长，也要有所建树。
麦轲考虑了一下，认为也不是完全不可行，反正大军很快就会结束在高棉和老涡的扫尾工作，然后进军缅甸；他们即使打不下仰光，对其实施包围，然后等待大军，应该没有问题。
于是，他就同意了冯云山的要求，把他们直接运抵仰光城外。
现在这支以冯家子弟为主，洪氏家族也有一定数量的部队，共计有二千人，其中一千七百儿郎，三百红妆。
主要领导除了冯云山、冯运陕二人以外，他们是最高领导，但是没有具体任职，还有冯亚树、洪仁发、洪仁达。
其中洪仁发任旅长，洪仁达为副旅长兼任一团团长，二团团长则由冯云山长子冯瑞明担任；冯亚树则担任军牧长。
他的基督教信仰并非从冯云山回来开始，但是以前他没有正式成为基督徒，而且有些信仰内容也不纯正；冯云山实际上对他的信仰内容作了更正。
冯云山的另一个儿子冯瑞科担任先锋营营长，女儿冯洁心则担任了卫生队队长。
麦轲在运送他们前往仰光的同时，也给这些装备简陋的新兵运来一批武器装备，让他们和天国的其他武装部队处于同等水平。
到了仰光城外，部队草草扎营，就开�