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唐昊点了点头，果然不出自己所料，这个人是道家之人，看衣服穿着唐昊之前还有些怀疑，此时听到周博文所说，看来这次辩论大会有些看头了。
道家既然出现，那么墨家，儒家自然是会一同出现的，以往的百家，到如今已经没落成了三家，
果然，唐昊才刚刚想完，一群穿着褐色麻布衣裤的中年人，神色冷漠的走了进来，这些人身上还背着一柄柄利剑，从外表看去，倒是如同古代武林中人一般。
墨家后人常常以墨者自居，多以裘褐为衣；以跂蹻为服；日夜不休；以自苦为极；曰：“不能如此；非禹之道也；不足谓墨”。（《庄子·天下》）“裘褐”是粗衣；为穷人所穿。
眼前这些人虽然不是穿的粗衣，从外表看去，也是相差不远。
墨家之人神色冷漠的从唐昊他们眼前走过，甚至连招呼都没有和周博文打一声，实在是有些傲气，墨家的冰冷也是诸子百家中出了名的。
不过墨家的重典令，也是唐昊志在必得。
正在此时，又是一群人走了过来，师恒道依旧是那一身百年不变的衣物，一脸微笑的走了过来，向着唐昊弯腰一礼。
“唐师傅，好久不见。”师恒道这一礼不仅身旁的周博文看呆了，四周的人同样都是一脸震惊的神色，站在前面的狂风道长，墨家的掌门人墨非更是转过头来，一脸惊诧之色。
师恒道可是堂堂的国学三师之一，在国内文学界享有崇高的地位就不说了，哪怕就是在很多企业家，特别是燕京的企业家里，也是相当的有名气。
文学和现实的影响力结合在一起，儒家可以说是现在诸子百家中混的最好的一家了。
堂堂的儒家门主对于一个年轻人如此客气，甚至弯腰行礼，眼前一幕自然是惊到在场的人了。
“师先生别来无恙，风采更胜往昔。”唐昊倒是表现的很是自然，他可不认为师恒道是在自降身价，抬高自己，之所以如此，完全是随心所致，儒家讲究的是无欲而为，和道家的无欲则刚有异曲同工之妙，是为儒家的核心思想。
“呵呵，还好，老骨头还不错。”师恒道和唐昊打了打招呼，冲着一旁的周博文点了点头，周博文虽然同是国学三圣之一，但是同道中人，文人的特有的傲气，让他们谁都不服谁，自然是谈不上客气一说，更何况去年两人还因为正统和新学之事争执的面红耳赤。
周博文也是略微一点头，算是打过了招呼。
“呵呵，真巧，师门主今天也来的如此之早啊。”狂风道长一脸笑意的走了过来。
“狂风道长客气了，我是最晚一个到来，何谈早到之说。”说着，师恒道还看了眼站在不远处的墨非一眼。
“师门主此言差矣，所谓重轴压后，今日师门主这最后一个登场，显然是想儒，道，墨三家合三为一，以师门主为首啊。”狂风道长一开口火药味就很浓，话一落下，师恒道眉毛一跳，站在不远处望着这边的墨非更是神色巨变。
“狂风道长这话就错了，所谓师者为先，狂风道长第一个登场，相必是想做我儒，道，墨三家的掌门人了吧。”师恒道淡淡的话语却是让狂风道长神色一变，随即哈哈大笑起来。
“老道我不过是早来一步而已，谈何做两位兄长的掌门呢？”
“老夫不过是晚来一步而已，也谈不上重轴压场，”师恒道不愧是国学三圣之一，这淡然的话语，却是说的狂风道长一时间有些无从答口，随即，狂风道长却是把头转望向身旁的唐昊。
“刚才见师门主对唐馆长施以弟子之礼，难道说师门主已经是国学馆的讲师不成？”狂风道长故作一脸的惊讶，不等师恒道开口，唐昊却是接口道。
“师先生和我乃故交，自古儒门多礼仪，儒门之礼冠绝天下，自是狂风道长所不知的。”唐昊淡然的话语却是暗指狂风道长没有礼貌，礼方面就相差师恒道很远了。
狂风道长哪能不明白，当即神色一变，随即哈哈大笑道。
“故交果然不同，老道我深为佩服，只是这礼为何意？老道我深为不解，不知唐大师能否为老道我指点迷津，点拨一二呢？”
“《曲礼》曰：”道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。而孔子，孟子皆为儒家之人，从这点可以看出，儒家当礼之典范，说之冠绝天下不足为过。”
一旁的师恒道自是骄傲的点了点头，唐昊这番夸赞让师恒道颇为受用。
倒是一旁的狂风道长脸色巨变，随即看着唐昊道。
“唐大师，我问何为礼，礼有何用，不是让你背典故，说曾经的往事的。”狂风道长说着还看了眼身旁的师恒道。
“礼为四原则，“尊重”原则，“遵守”原则，“适度”原则，“自律”原则。不损害对方利益，同时又要保持自尊，这为礼，就好比狂风道长和我之间的话语，你问我答，不作推诿，则为礼。”
“好。”一旁的周博文点头颔首：“唐大师这番话说的老夫颇为赞同，《礼记》云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。所以社会离不开礼，唐大师刚才那番话，实在是让老夫大开耳界，叹为观止，好。”
“呵呵。”狂风道长眼中闪过一丝怒色，很快却是恢复正常。
“唐大师实在是好口才，不过老道要是问了，唐大师既为辩学讲师，自然明白之典故，不知辩学这两个字为何意，何解啊？”
“说到这个，倒是和墨家有些渊源了。”
一旁正望过来的墨非神色顿时一动，看着唐昊的眼神有了丝好奇。
第二百五十八章 国学之争（）
“惠施，宋人，是名家的代表人物，同时也是辩学的开山祖师，他和墨家一般曾努力钻研宇宙间万物构成的原因，他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”《墨子·经说下》说：“或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。”两则为一，实为异曲同工之妙，墨家认为“中”（中心点）到相对的两边的终点是“同长”的。《墨子·经上》说：“中，同长也。”而惠施反驳说：“我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。”因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。这可谓是最早的辩学形成。《墨子》一书中的《经上》、《经下》、《经说上》和《经说下》可谓是最早的辩学书籍。”
“唐大师，我问你何为辩学，你老是跟我背那些古文典故，是何用意，似乎无典故你无法自圆其说，无法解释啊。”狂风道长一席话似有所指。
唐昊却是摇了摇头。
“狂风道长，你这就错了，我是以辩学的形成来和你解释何为辩学，古为辩学，现为辩论，同是一个意思，只是叫法不同而已，世上有难事，一为将别人钱装进自己口袋，小偷和抢劫犯可以做到，二为将自己的观点装进别人的脑袋，这为最难，辩学最难的就在于将自己的观点输入到别的脑袋，让别人赞同自己的说法，观点。就如同狂风道长的，我用事实来证明自己的观点为正确，你却是认为我是错的，我们两之间的辩论，也可以称为辩学。”
狂风道长张了张嘴，发现眼前的年轻人确实不简单，看起来外表普通，没什么城府，实际上内心逻辑之慎密实在是超乎狂风道长的所料，想到这里，狂风道长不由正视起眼前的唐昊来。
“唐大师，自如此，我当想问，唐大师竟然为国学副馆长，自是明白国学为何意了。”
一旁的周博文见到狂风道长竟然把话题扯到他们国学上来了，顿时眉毛一竖，当场就想要发飙。
““国学”一词，古已有之。现如今“国学”之意是指中华民族固有的文化与学术，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶，经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰，终成世界文化史上的瑰宝，受无数世人所瞩目与敬仰。“国学”在古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为藏书与讲学之所。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”实际上国学在古代实际为我们现在的大学，而国学释意广泛，有无穷之意，也可以用来对现在所有学派，所有文化的统称。”
“用来对现在所有学派，所有文化的统称。”狂风道长神色一变，转头看了眼不远处同样神色变化的墨非，他等的就是唐昊语病。“唐大师，你那是何意思？照你的意思说，国学就是我们诸子百家的统称了？那我们道家，师掌门的儒家，墨掌门的墨家岂不是都成了你的弟子不成？”
一旁的周博文听到心里一惊，看着已经有些变色的墨非，还有眼前的师恒道，自然之道坏菜了，周博文不属于诸子百家任何一家，不过是想弘扬国学正统，延续民族精神财富，根本不想这些争权斗利之事，要是让其他几家都认为国学有一统他们之意，到时原本势微已经很是弱小的国学必将面临更大的困难。
不等周博文开口，唐昊却是不紧不慢的道。
“狂风道长，此言有些危言耸听了。”
“哦？我说的话有些危言耸听了？你刚才之意不是说国学是所有学派，所有文化的统称么？你那样的意思不也就是包含我三门的文化以及学识了？”
“国学分两部分，第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。第二部分：诸子百家。包含了儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等，这里包含指的是文学上的包含，而不是思想上的包含，各家有各家的思想，国学只是一个概念称呼而已，对外总不能称呼为道家思想，墨家思想，儒家思想，岂不是乱了套。”
“唐大师这话就错了，对外为何不能称为道家思想？我道家《道德经》、《周易》《太一生水》、《文子》、《庄子》、《庚桑子》、《列子》、《六韬》、老子甲本卷后古佚书（《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》）、老子乙本卷前古佚书、《黄帝内经》、《金人铭》、《巾几铭》、《语丛四》等等哪个不是经典名作？哪个不是对后�