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唐代诗人郭震的《宝剑篇》提到：“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然，良工咨嗟叹奇绝，琉璃玉匣吐莲光，错镂金环映日月。”就是描写龙泉宝剑的，武则天还对这首诗赞叹不已。
至于现代出产的龙泉剑，一般是指浙省的lq市出产的宝剑。其中又以国家非物质文化遗产传承者，百年老字号剑铺沈广隆剑铺，所锻造的龙泉剑最为出名，屡次被作为国礼，赠予外国领导人，也曾作为开国领袖以及历代领导人的收藏品。
另外还有国营的“龙泉宝剑厂”，专门为各种影视剧组提供宝剑道具。
截止2013年，lq市共有378家宝剑类企业，可以说已经形成了一条庞大完整的产业链。
所以陈正谦猜测，按照这份制造指南书铸造出来的龙泉剑，就算比不上自己手上拿着的，仓库出产的狼牙刀跟玄铁矛等装备，估计也能轻易秒杀现实历史上那些所谓的名剑。最起码一个削铁如泥，就足以压下一大堆神兵利器了。
当然，最后能不能锻造成功，还得看试验情况。不过陈正谦有信心，就算达不到仓库出品的一般水平，有个十分之一，也算是现实世界神器级别的了。
事实上这份制造指南书的价值，还远在一把神兵之上，因为这是一份图纸，可以重复利用，只要有足够的材料，都可以源源不断地生产出产品。哪怕是在冷兵器不占据主流地位的今天，这等锋利的武器，也能起到意想不到的效果。
无论是收藏价值，还是实用价值。前提是能够顺利生产出来。
陈正谦对这份收获还是挺满意的，将这份制造指南书跟工兵铲一起收好，然后开始前往下一个目的地。
第二张花果山的藏宝图，貌似距离这里不算远。
不过三更半夜的，伸手不见五指的情况下，还要翻山越岭，一个不小心可能就滚落山崖。没摔死就已经是万幸了，别指望能在下面捡到神功秘籍，或者碰到一个万事通老爷爷。
“吓死大爷了……”陈正谦拍着胸口喘气，就在刚才，他不小心踏入了某条毒蛇的狩猎领域，成为了对方的猎物。也幸好他反应迅速，在毒蛇咬到之前就跳开了，然后果断拔枪，一枪戳死了毒蛇。
看着被戳爆蛇头，还不断翻滚，身躯拼命缠绕长枪的毒蛇，陈正谦只觉得内心恶寒，汗毛都竖起来了。
论对爬行类动物的厌恶感，蛇在陈正谦心目中，绝对是排第一的，哪怕是他曾经喜欢过白娘子，但是一看到尖尖的三角蛇头，顿时什么幻想都灰飞烟灭了。
虽然花果山经过了这么多年开发，野生动物比以前消亡了很多，但是还是有不少野生动物的，特别是这种体型不明显的爬行类。
还有一些毒蟾蜍、毒蜘蛛、毒蝎子之类的，简直不要太多，只是白天游人太多，不敢出来而已。一到晚上没有人，顿时就猖狂起来了。
特别是陈正谦走的还是小道，不碰到才怪呢。
陈正谦怀疑，自己是不是闯进妖兽洞窟里来了。莫非这花果山真的是万妖之庭不成？
逼得他只得放出压倒性的气势来，吓得地上的爬虫纷纷退散，这样才清出一条干净道路来。
“终于到了。”
陈正谦停下脚步，擦了擦额头，抹掉不怎么存在的细汗，看着藏宝图上面的红点坐标，已经跟绿色点重合在一起了。
眼前是一块巨岩，红点就在巨岩的旁边，脚下泥土松弛，不是水泥地板，这算是一件幸事。
陈正谦走两步，选定一个最合适的位置，然后拿出工兵铲，在地上铲了一记。
结果下一秒……
“您似乎挖塌了妖怪家的房子……”
看到藏宝图上面显示的这么一句话，陈正谦顿时懵了。半纸情书0说感谢“尾町凯”、“一叶一天”、“无奈的星”、“书友131108162046644”、“方便叫”、“天黑任鸟飞”、“齐天大圣美猴王悟空”、“郁霖麟”、“海中飞人”几位小伙伴的打赏。
第四百零七章 好像大有来头的样子（）
第二更，
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全都是盗版的！！！
以热爱祖国为荣，以为耻；
以服务人民为荣，以为耻；
以崇尚科学为荣，以为耻；
以辛勤劳动为荣，以为耻；
以团结互助为荣，以为耻；
以诚实守信为荣，以为耻；
以遵纪守法为荣，以为耻；
以艰苦奋斗为荣，以为耻。
胡总强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣以危害祖国为耻，以服务人民为荣以背离人民为耻，以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣以损人利己为耻，以诚实守信为荣以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设政治建设文化建设社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观人生观价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观人生观价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人宁可毁人，不可毁誉宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡总提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡总关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
当前，我国经济社会展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是，社会生活中也存在一些不健康不文明现象，拜金主义享乐主义极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非善恶美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面展，应当是物质文明精神文明政治文明协调进行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非善恶美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么反对什么，倡导什么抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非区别善恶分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中挥积极作用。
每个时代每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国爱人民爱劳动爱科学爱社会主义为基本要求。公告：app安卓，苹果专用版，告别一切广告，请关注微信公众号进入下载安装： （按住三秒复制）
第四百零八章 寻宝鼠超进化（）
点化过后的小白鼠，表面的毛发还残留着淡淡的金光，看起来有些非同凡响。
如果此刻加上一段熟悉的燃血向bgm，再吼上一句旁白“寻宝鼠超进化”，那就再完美不过了……
咳咳，以上纯属臆想！
被点化过的寻宝鼠，外表跟之前的相对比，简直可以说是有了翻天覆地的变化。身形大了一圈，不过仍属于幼年范畴。毛发则由原来的纯白色，变成了黑白两色。
更奇特的是，毛发变色的部位，恰好包括两只耳朵，两只眼睛，四只爪子这些地方。除此之外，其他地方都还是原来的白色。
看到寻宝鼠的新面貌，陈正谦顿时震惊了。
坑爹呢这是，这不是缩小版的熊猫吗？如果忽略它的尖嘴，那么怎么看，都是一只小熊猫啊！
哦，熊猫的尾巴没有这么长的。
陈正谦简直怀疑这只老鼠的祖上，是不是跟一只熊猫精，有过一段不清不楚的关系了。不然没理由点化过后，连样子都变了的。
以前点化过的宠物，最多也就是身体大上一圈，然后智商提高不少，还真没有出现过像这种连毛发颜色，都能出现新变化的情况。
当然，龙鳞的作用太过玄妙了，陈正谦也不敢打包票的。
不过看起来挺萌的，起码比一开始的样子要萌。毕竟熊猫是出了名的靠卖萌吃饭，现在寻宝鼠简直成了盗版的熊猫，看起来平添了几分喜感。就像是之前网上有人特意把自家的小猫，染成皮卡丘一样。
原本还想叫它小白算了，现在看来这个名字不适用了。
“