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墙”才能找到特定位置的迷阵，也就是说，这种“迷阵”只有在晚上亲身经历山里的“鬼打墙”，在产生些许幻觉的情况下“跟着感觉走”才能找到地方，这种阵法因操作复杂而被后人称为“丝瓜阵”，意思是像晾干的丝瓜瓤一样纷乱复杂，比起平原地区那些只能白天看到的迷阵，“丝瓜阵”隐蔽性更强，不过也正是因为这种阵法隐蔽性过于强大了，以至于连后人的祭拜都成了问题，所以此阵载风靡得快衰落得更快，正所谓成也萧何败也萧何，到了唐末，此阵法虽说还有纸面上的记述，但已经没几个人愿意去研究了，可以说在实际操作的范畴内已经失传。
阴阳对人体的影响：道术认为，周围环境的阴阳变化会干扰人的“心智”，以科学的角度解释就是脑电波受到干扰，有些住在地下室的人，往往会有精神压抑、别扭、郁闷的感觉，甚至日子久了还会患上关节炎等疾病，医学上往往会将这些原因归结为空气湿度大、气压高等原因，而在道术的解释中，这就是长期生活在偏阴环境对人体所造成的影响，而这往往只是阴阳比例失调的初期影响，而当阴气强度继续增强的情况下，人便会在某种程度上产生幻觉，这便是鬼打墙现象的“成因”：感觉明明在走直路，实际上却在兜***；如果阴气继续增强，便会让人彻底丧失理智，也也便是民间所谓的“鬼上身”、“撞客”等现象的成因。
“混元車”，是一种始于东晋的比较“生猛”的阵局，“学名”叫“混元书三十六金刚局”，
是东晋时期一个名曰“李家道”的小道派明的，其原理是利用属阳的材料以一煞物为原点往外画螺旋，一般由三十六个人来执行，每人画一道，一个圆点三十六圈螺旋，其作用是以煞物为原点形成一个大的阴气蜗旋，方圆几十亩内的几乎所有冤孽皆可被此蜗旋吸纳至煞物处，说白了，这个阵法就是一个龙卷风原理的“吸尘器”，方圆N十几万平米内的冤孽都会在很短的时间内被吸到一个点上，到时候是超度还是什么别的，就看施法的打算了。
东晋时期道术展水平相对有限，想超度或封禁魂魄的话，要的条件一定要知道名字才可以招到魂魄，但是有很多地方有恶鬼作祟，谁也不知道作祟的冤孽生前叫什么名字，也就没法做到一对一的施法，那时的法事，大部分是以“避”为主，就是画个符把冤孽吓跑，实在赶上来头大的吓不跑，那就人跑，总而言之，施法如果不知道冤孽生前的名字，想找到冤孽单打独斗正面较量很难，就像买彩票一样，用句现代的话，得“看人品”，有时候摆好法台等上个七天七夜冤孽也不出来，可等到施法刚走，那东西便又出来作祟。
为了解决这个问题，这个李家道派索性明了这么一个一刀切的方法，只要什么地方有冤孽作祟，一律用这个“混元車”解决，把方圆几十亩地上的冤孽都圈到一块开个全体大会，不管是作祟的恶鬼还是普通魂魄，统统集中起来封之禁之，虽说危险性比较大，但在当时而言可谓是除“人跑”之外最有效的方法了。
虽说这李家道的初衷是好的，但这种“撒绝户网”式的方法还是遭到了很多来自“圈里”的非议：这种方法不管是恶鬼还是普通魂魄一律照单全收，其间不乏一些可以正常投胎的魂魄，甚至有的时候碰上畜牲作祟，一些施法也会盲目的用“混元車”解决问题，不但治不了冤孽，反而容易错封一些正常的魂魄，或祸及施法本人，甚我看至把一些本来安分守己的魂魄“逼上梁山”成为恶鬼祸害四方，所以有很多道门中人认为这种方法“有为天道、祸及四方”，甚至后来有一些偏激的圈里人直接把“李家道”打成了“邪教”，最终导致李家道不得不将这“混元車”明禁。
任何违禁的东西一旦流传出来，官方的“明令禁止”是不可能阻断其私下传播的，这“混元車”也是一样，像钟鬼灵和陆孝直这样“有恃无恐”的人便没少用这种省时省力的方法解决问题，以往条件充分的情况下，二人也是用兽血或朱砂之类的材料，但眼下材料有限且环境特殊情况紧急，也只能受点罪用自己的血了。
堂卦：顾名思义就是坐堂算卦，属于算卦行当中的高端服务，敢在固定地点开卦堂，说明算卦先生对自己的卜卦结果十分有信心，不担心会有主顾上门砸招牌。此外，中原地区称走街串巷打游击的算卦方式为“野卦”，野卦的准确性普遍欠佳，一般头天算完，第二天发现不准，准备回去砸招牌时已经找不着人了。
算命卜卦统归易术，世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》（即《易经》），到了春秋战国时代，《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的典籍，又开创了一些完全不同于《周易》的占卜之术，一时间便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说，相传其中《归藏》可观过去，《周易》能卜今生，《连山》可占来世，在当时，最权威的占卜职位应该是宫廷御用的“太卜”，一个合格的“太卜”所应具备的基本素质就是掌握此“三易”之法，当然，既然《归藏》和《连山》都源于《周易》，那么精通《周易》则为掌握前二者的基础，也就是说，此人如果通宵归藏连山其中任意一种，必定也是周易达人。《周礼？春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。
第741章 莫斯科惊魂（93）（）
春秋末期，《连山》、《归藏》相传因过于繁复而失传，然西汉的焦延寿却又写出了《焦氏易林》这么一本天书，把本就复杂透顶的六十四卦每卦又衍出了六十四卦，前后洋洋洒洒四千零九十六卦，这样的“天书”当然也逃不过“失传”的命运。
野史中，最早关于堂卦的传说是明末一个叫董万九的先生，号称是“归藏易”的单传，而且算的很准，一时间求卦者趋之若鹜，后来便不断有人开堂卦号称“连山易”单传甚至还有说“焦氏”单传的，在相当一段时间内，堂卦者多半都打这些失传易术的旗号，其间虽有真有假，但堂卦准确率高却是不争的事实，直至军阀混战日军侵华，堂卦这一行当逐渐销声匿迹为止。
时至二十世纪五六十年代，堂卦又开始在台湾、香港及东南亚地区出现，中国大陆改革开放后，也出现了一些名动一方的堂卦先生，虽说此时的堂卦已经不再打《连山》、《归藏》的旗号了（主要是因为打了也没用，基本上没人听说过），但并不能排除某些能人从民间继承二者学脉的可能。
以前，台北有个很出名的堂卦先生叫司马英，三十岁设堂卜卦，每月两卦，从五十岁开始每月只开一卦，想排上他的卦，单单有钱是远远不够的，关键还要看“缘份”，甚至真有富商拎着上百万的现金登门求卦都没戏，而一些一穷二白的退休大爷大妈几千新台币没准当月就能排上一卦，而这种怪异的“缘分”说反倒让上门求卦的大款富豪络绎不绝，但有95％的人会吃闭门羹。
当然，也有一些狗仔媒体说司马英此举完全是出于炒作，虽说司马英本人对这种报道的态度则完全不予理睬，但有一部分未被司马英拒绝的大款们却把这位老爷子捧上了天，特别是有一位在内地开工厂的香港商人，东南亚金融危机期间赔的血本无归债台高筑基本上就差上吊了，抱着不成功便成仁的决心找司马老爷子求了一卦之后立即来了个咸鱼大翻身，两笔可以说是从天而降的****运订单不但助其渡过了难关，甚至还吸引了几笔巨额风投资金的注入。类似的案例对于司马英来说可以说是数不胜数，以至于司马英这个名字在港澳台及东南亚上流社会***里是越传越神越神越传，当然，在钟鬼灵而言，司马英这个名字是头一次听说。
在那5％有幸能求得一卦的大款中，有一个叫索见昌的人，本来不怎么信这些东西，找司马英约卦也完全是因为一位投资人的热心推荐，极具戏剧性的是，投资人向索见昌推荐司马英时过自己刚吃了闭门羹…
为了不驳投资人的面子，索见昌硬着头皮委托其为自己约了一卦，没想到还真约上了，也便骂着街去了趟台湾，没想到刚见司马英五分钟，先前的不屑一顾便一扫而空，取而代之的则是深深的震惊与深信不疑：一开始为了找碴抬杠，索见昌故意把自己出生时间往后虚报了两个小时，而司马英竟然能凭借索见昌脸上一条一年前留下的新伤疤，指出这个故意报出的误差，整个算命过程虽然只有十五分钟，但索见昌却也开了眼界：自己一些见不得人的儿时**和生意上的陈年黑幕，连自己的亲爹亲妈老婆孩子都不知道，这个死老头子是怎么猜出来的？
算卦，总要有个事算，既然这司马英貌似算的很准，索见昌便也想算点实质性的东西，首先是提出了一些生意上的问题，之后便提出了关于自己孩子的一堆问题，例如何时能娶妻生子是否可以继承自己事业等等。
索见昌的孩子叫索云吉，性格很孤僻且很怪异，从来不主动和别人说话，在英国念了四年的书，竟然没交过一个朋友，即便如此，在索见昌眼里自己的宝贝儿子依旧是横看成岭侧成峰，怎么看怎么顺眼。
然而，当索见昌把儿子的生辰八字告诉司马英之后，司马英也差点喷了，一个劲的向索见昌确认这个生辰八字有没有错误，索见昌当然很肯定，听到第一声啼哭时自己特意看了表，误差绝对不超过一分钟。
此后司马英给出的结果也差点让索见昌当场喷血：按这个生辰八字，索吉云应该在两岁夭折，也就是说，现在索见昌奉若掌上明珠的宝贝儿子，应该在二十年前就已经死了…一时间，索见昌也晕菜了，自己出门之前儿子还活蹦乱跳的，怎么可能两岁就挂了？
而司马英给出的解释也简单：子未故，则非子也。意思是，如果你孩子没挂，那么只有一个解释，就是那孩子根本不是你亲生的。
此话一出口，索见昌差点喷出来，本想发作，但碍于司马英一把年纪，便压住了火，略带挑衅的问了句：现在活着的这个孩子要是我亲生的，怎么办？
本来，索见昌问这句话的意思是：孩子如果是我亲生的而且活的好好的，则说明你个老不死的算的不准，你准备如何解释，没想到司马英却误会了，以为索见昌是想寻求解决方案，闭着眼琢磨了一会，最后告诉索见昌：说如果确定孩子是亲生的没死倒也无所谓，只能说你索先生行善积德所致，但你这辈子命中已经无嗣了，如果以后再有孩子，一定要在第一时间再找他一次，可以不用预约直接拜访，并再三嘱咐一定要来。
司马英这么一说，索见昌也无奈了，如果真死了就是算的准，如果没死就是我行善，怎么说都有理啊，什么半仙之体也不过如此吗，便也对后面什么无嗣之类的嘱咐没多在意，认为是司马英想拐弯抹角再骗一次钱而已。
刚回到香港，索见昌一头扎进生意，便将这件事淡忘了，可偏偏又是推荐自己向司马英求卦的那个投资人，有一天忽然上了法**成了被告，这可让索见昌大跌眼镜，