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整个过程先后只需一个小时左右。
“圆光术我知道啊！”胖子回答道，“可是这里跟圆光术有什么关系？！”
张文浩指了指前面的那条巨大的死亡蠕虫笑道：“这，是几千年前的圆光术！！！”
“什么？！！”胖子楞了一下，“小爷你是说这个巨型蠕虫是假的？！”
“那被吃掉的鹞子还有‘蛟褫’和吸血鬼怎么解释？！！”胖子想了想，感觉不对劲，便又问道。
张文浩解释道：“那也是圆光术所致，那是一片虚无的区域，我们在这里看到的只是幻象，如果我们走进那片区域，别人也就看不到我们了。”
“这里可以说是一个略显典型的墓室。”张文浩扫视了一眼周围，然后说道，“机关重重……不过我想肯定有出口的。因为那只鹞子是不会凭空出现在这里的，这里肯定有出去的路！可是就是不知道在哪儿。”
“而且……这里还是一个典型的墓室。”张文浩吸了一口气，说道。
“什么典型的墓室啊？小爷。”胖子一脸疑惑的问道。
张文浩呵呵一笑，说道：“一种防盗用的墓室，很奇怪，很惊异。胖子你绝对没有见过，其实就连我都不太敢相信。这墓室就是鱼肚局！！！”
第610章 百步回魂阵（5）（）
在葬地阵局中，有一种防盗的墓局叫鱼肚局，其原理是在墓葬外围弄一个橄榄球形状的深坑，之后将一些宫娥太监殉葬于此，再围绕深坑挖两个水池，池内放满水，水面上浮满牛油以防止蒸发，这种特殊环境的作用是聚集阴气，但在阴气达到一定饱和程度之后又能适量地释放阴气。在这种特殊的阴阳结构中，殉葬者的魂魄便被禁锢在了鱼肚的范围之内，如果有盗墓者由方圆十丈之内侵入，鉴于阴阳相吸的道理，殉葬者的魂魄会第一时间冲盗墓者的身子以起到防盗作用，此种防盗方式的优点在于工程量小、对墓主尸身几乎没有影响，而缺点则是有效时间过短，一旦鱼肚周围水池内的水流干枯即告失效。此阵局在明代曾有过短暂的风靡，后来明英宗朱祁镇下诏废止殉葬之礼，些墓局也便无疾而终了。
张文浩解释完以后，眯了眯眼睛对胖子问道：“胖子，你以前去泰国是不是买了泰国佛牌？！！”
泰国佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。泰国人认为大地是人类的母亲所以必须用泥土制作，不能用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也不能用这些物品盛放佛牌。是一种信仰与传统的保留。
在历史上，缅甸与泰国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具价值，往往有数百年的历史。大多数的佛牌，都被制作成小型的饰品，供奉在佛塔内。目的是，假使在将来，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能够通过佛牌体积小的特点，传承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的灿烂与光辉。佛牌最初的意义是，佩戴在颈部以保护那些参与圣战（维护泰国国土权利）的战士们。因为泰国人民相信佛是会保佑那些为他人牺牲的人们的。现用来作为一种护身符，佩戴在颈部，以保护人的安全或者增强信念。
佩带佛牌会有神奇作用，例如辟邪、挡险、助人缘、助财运等等。如果要请，必须抱着一颗诚恳的心相信佛，因为信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法已经留传很久，必有一定可信性，而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说，也经常听闻，令可信性更加高。
佛牌之神奇作用来源，可以说主要来自经文力量，佛牌必定要经过高僧开光后，才会有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一种助力，像人缘、财运、事业这些功效，不是佩带了佛牌就能横财就手、事业平步青云，因凡事必需要经过自身努力才能得到成果。
，佛陀是天地间“正气“的代表，所以凡刻有“佛陀“法相或经咒的“宝“，都代表着这位宇宙间拥有“无上正遍知“的“大智慧“者释迦牟尼佛祖，在借助佛祖的“慈悲“与“愿力“，来化解世上的“仇恨“与“恩怨“，为佩戴者带来“光明“与“幸福“。佩戴开光的佛牌，能帮助我们避开险境，那是因为佛，菩萨的愿力与佩戴者的“信念“产生共鸣的原故。当我们身上佩戴一尊或多尊佛牌与宝物时，若不幸遇到了突发的危险，我们的身体会发出人类遇险时的自然反应，如心跳加速，血液会变得冰冷，会突然发出惊叫的求救声等等，当以上这种情形发生时，我们身上所佩戴的法物，就会因佩戴者身上的突变而产生感应，这种“正信“的感应将会传达到附近之“圣灵“或“菩萨“，“罗汉“们，在与“佛祖“的威猛灵力聚合，发出不可思议的力量，来解救众生之“苦难“与“危急“。我们曾经听说过“佛牌“与“法宝“的感应而救命的信众，他们都异口同声的说；在遇难之危急关头时，曾看到一道“白光“或“红光“闪过，然后整个人就因此而飞了丈外，或被这股强光推离了险境，因而逃过了这次的劫数等等，遇难者都一致认为，这股发自佛牌或法宝的强光，就是“佛力“的代表，也就是天地间专门用来对付“妖魔鬼怪“与“邪灵降术“的天地间之“正气“。但佩戴佛牌者也千万要记住，若“祸根“或“劫数“是由佛法中所说的“因果轮回报应“而起，不是由于“邪灵作怪“或“巫术降头“害人的话，那“佛牌“或“法宝“是无法化解这种“祸劫“的，因为佛法对世人是平等的，自己种下的“祸“，必须由自己去“化解“，去“修补“，去“奉还“，才可达到最圆满的“佛境“，也只有这样才会对世上的每一个“佛徒“公平，而“佛陀“才称得世上“无上正遍知“的大智慧。总的来说，信众们佩戴“佛牌“或“法物“，在佛法上是会有一定的庇护功能，它能使在世上的“邪灵“，“不净灵“或各种“邪术“，“降头“不能加害于有“正信“与“力“的“佩戴者，但若佩戴者本身自己“心怀不轨“，“忘恩负义“，“唯利是图“，“不信因果“，那所受的业报应该由自已负责，毕竟“佛牌“与“法宝“是不会帮世人做坏事的。
佛牌是有阴牌和正牌之分的。
泰语plahkeang是佛牌的音译。而这个在泰语中的plahkeang，是单指正牌的。而阴牌是称之为古曼。
所谓的正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。主要的代表牌种为必达；崇迪；药师；龙婆系列的佛牌。正牌的销售渠道仅仅是寺庙。一般的二手佛牌市场都是假牌泛滥可信度低。
正牌没有反噬作用，每一种正牌都是在佛的指导下设计出来，并都是为了好的目的以造福信奉者的。
所谓的阴牌，是指由阿赞（阿赞是泰语中老师或前辈的意思，在这里是法师的意思）亲自设计并且牵扯着鬼，妖和仙（在泰国就叫古曼）一类的元素，来施法做牌。
阴牌的制作也被分为两种阿赞。黑袍阿赞与白袍阿赞。
白袍阿赞，为些钱财，帮人升运，属于半仙半魔的性质。一般也只是些普通百姓中的一员。这类阿赞制作的牌往往比正牌要灵验的多。但没有黑袍法师的牌邪气大。也算比较受到牌友的喜爱。
黑袍阿赞属于因为被信仰背叛或者犯了佛门重戒的僧人或法师，远离城市并在山岭或溪边修行的人。这类人的法力十分高强，制作的阴牌（古曼）也经常是有弃婴尸体或动物器官组成，效力异常的强大。并且基本是拿钱办事的性质。因此在这里奉劝广大爱好者小心为上。
第611章 百步回魂阵（6）（）
泰国佛牌的主要有分为“正牌“与“阴牌“两类，以下佛牌汇整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌：
1、佩戴佛牌“正牌“时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前，勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里（古曼童除外）
2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，置放佛牌的地方不可有污秽之物。
3、沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。
4、佩戴佛牌“正牌“时，不可将“阴牌“同时佩戴，“正牌“与“阴牌“也不可放置于一起。
5、可同时佩戴多尊“正牌“于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。
6、夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴着佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。
7、女性经期可以佩戴，不过上完厕所后需要先净手才能碰圣物。不建议长时间把圣物放在家里不携带，这样圣物的磁场很难影响到我们的磁场而改变我们的运气。
8、如果佛牌不想戴了，可以送给亲朋好友或陌生人，在佛教中这称结善缘；也可以用红布包好，将佛牌埋在树下或者送回寺庙。
9、请了阴牌后，是可以再请正牌的，这样可以为信善平衡阴阳之气，防止阴牌后期的影响。
以上为佛牌“正牌“主要的佩戴方式细节与忌讳，部分佛牌因督造大师的不同还有不同的忌讳。
对于佛牌正牌，佩戴时并没有太多的禁忌和注意事项，那么泰国佛牌阴牌有什么禁忌和注意事项呢？
1。首先，不管恭请什么圣物，正牌还是阴牌，自身一定要行得正，做的端；除了经常念经持咒，行善积德是必须的。
2。佛牌正牌是不需要供奉的。而阴牌是需要供奉的。对于不同时间和不同的阴灵有不同的讲究。
3。阴牌一般不跟身佩戴，如果去的场合需要佩戴，一般挂在腰间，阴牌材料和本灵都是阴性，不宜近头和心。
4。阴牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。
泰国佛牌正牌是不需要供奉的，而阴牌是需要供奉的。当遇到一件力量上佳的圣物时，若对待或供奉方法不恰当则得不到最好的结果。
无论请的佛牌需不需要供奉，心怀恭敬还有经常念咒是需要的。
对于需要供奉的佛牌，佛牌汇特别有向大师请教过供奉要点：
·大部分师父都主张，不论所供奉的是「牌」或是「像」也好，经常上香和颂咒都是非常有好处的。虽然一般佛牌若师傅没明确交待时，是毋须上香的！但香所烧出的烟是人与灵沟通的途径，就像电话线一样，故上香能有助加速感应的。
·而咒文则像电话号码，错则不通，所以多多诵咒是十分需要留意的。阴牌来说往往都附有独特的心咒，这与牌内是独立灵体有关，一般的佛牌则多用通用公咒，通常并不需要特别的心咒。因为一般的佛牌多为佛菩萨、阿罗汉、或天神的法相，不可能请个佛的灵在牌里。可以打个比方，独特心咒其与公咒的分别就好像公共热线和直通号码，合适的咒文对于感应具颇重要的意义。
佛牌的类别，也分为很多种。
崇迪佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一，崇迪佛牌
在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时，相信都曾重点关注过崇笛（s的佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右�