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这层地狱在经书和文献中有详细的描述：佛告比丘。此四天下有八千天下围遶其外。复有大海水周匝围遶八千天下。复有大金刚山遶大海水。金刚山外复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力。不能以光照及於彼。彼有八大地狱。其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想。第二名黑绳。第三名堆压。第四名叫唤。第五名大叫唤。第六名烧炙。第七名大烧炙。第八名无间。其想地狱有十六小狱。小狱纵广五百由旬。第一小狱名曰黑沙。二名沸屎。三名五百丁。四名饥。五名渴。六名一铜釜。七名多铜釜。八名石磨。九名脓血。十名量火。十一名灰河。十二名铁丸。十三名釿斧。十四名豺狼。十五名剑树。十六名寒冰
佛告比丘。黑绳大地狱有十六小地狱。周匝围遶。各各纵广五百由旬。从黑绳地狱至寒冰地狱。何故名为黑绳地狱。其诸狱卒捉彼罪人扑热铁上。舒展其身。以热铁绳絣之使直。以热铁斧逐绳道斫。絣彼罪人。作百千段。犹如工匠以绳絣木。利斧随斫。作百千段。治彼罪人。亦复如是。苦毒辛酸。不可称计。馀罪未毕。故使不死。是名为黑绳地狱
复次。黑绳地狱狱卒捉彼罪人扑热铁上。舒展其身。以铁绳絣。以锯锯之。犹如工匠以绳絣木。以锯锯之。治彼罪人。亦复如是。苦痛辛酸。不可称计。馀罪未毕。故使不死。是故名为黑绳地狱
复次。黑绳地狱捉彼罪人扑热铁上。舒展其身。以热铁绳置其身上。烧皮彻肉。燋骨沸髓。苦毒辛酸。痛不可计。馀罪未毕。故使不死。故名黑绳地狱
复次。黑绳地狱狱卒悬热铁绳交横无数。驱迫罪人。使行绳间。恶风暴起。吹诸铁绳。历落其身。烧皮彻肉。燋骨沸髓。苦毒万端。不可称计。馀罪未毕。故使不死。故名黑绳
复次。黑绳狱卒以热铁绳衣驱罪人被之。烧皮彻肉。燋骨沸髓。苦毒万端。不可称计。馀罪未毕。故使不死。故名黑绳。其彼罪人久受苦已。乃出黑绳地狱。慞惶驰走。求自救护。宿对所牵。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒冰地狱。然后命终。亦复如是。
众合，又作聚磕、堆压、合会。八重地狱之一。据长阿含经卷十九地狱品所载，此狱中有大石山，其山两两相对，罪人进入其中，两山自然相合，堆压糜碎罪人身体骨肉，其后两山复还原处。又有大铁象，举身发火，蹴蹋罪人，使其身体糜碎，脓血流出。
又有狱卒捉罪人置磨石中，以磨磨之，或以大石压之，其凄苦难忍，欲求暂停而不可得。正法念处经卷六载，造杀生、偷盗、邪淫等三不善业者堕于此狱，并依其所造之业分上中下，上为堕根本合大地狱，中下则生十六别处，受极大苦。
依《长阿含经》卷十九〈地狱品〉所载，此地狱中有大石山，两两相对。罪人入其中，两山自然聚合，堆压其身，使之骨肉粉碎。其后，两山还复原处。犹如以木掷木，弹却还离。又有大铁象，全身发火呼哮，来蹴踏罪人，使之身体糜碎，流出脓血。又有狱卒捉罪人置于磨石中，以磨磨之；或有狱卒捉罪人，令卧大石上，以大石压之；或令卧铁臼中，以铁杵捣之，令皮肉糜碎，脓血流出，苦痛辛酸，万毒并至。以余罪未毕，故令不死。
《立世阿毗昙论》卷八载受此果报之因缘，云（大正32·209b）︰
'昔在人中，以竹笪覆人，牵象践蹋，或斗战时，作诸压车以磕于人，又悬机石缒下杀人，复于崄路作诸机■陷杀众生，或以爪齿掐啮蚤虱，如是等业受此果报。'
又，《正法念处经》卷六以行杀生、偷盗、邪行等三不善业而堕此狱中，且其业有上中下之别。上者堕入根本合大地狱，受铁炎嘴鹫大苦。中下者堕入大量受苦恼处、割刳处、脉脉断处、恶见处、团处、多苦恼处、忍苦处、朱诛朱诛处、何何奚处、泪火出处、一切根灭处、无彼岸受苦处、钵头摩处、大钵头摩处、火盆处、铁火末处等十六别处，受大苦恼。
八重地狱和十八层地狱是不同的，在佛教中也众说纷纭，至于究竟是什么地狱，终究也是没有一个定夺。
第579章 十八地狱（4）（）
叫唤大地狱，地狱第五殿阎罗天子的叫唤大地狱位于大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱：1、抽肠割心地狱。为争名夺利，不择手段欺诈，诱惑大众，忘恩负义，恩将仇报，衣冠禽兽之强奸犯。2、刀山地狱。遍山尽是刀刃，罪人从空中抛下，无不穿肠破肚，血流如注。3、飞刀火石地狱。此狱飞刀、火石纷飞，从空而降，如同下雨一般，罪人插翅难飞，无不粉身碎骨。
犯罪入相应地狱：
一是将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱
二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱
三是将善愿没完就先去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱
四是将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱；
五是将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉的小地狱；
六是将计较名利、是非，嫁祸他人等心肠割掉的小地狱；
七是将强奸妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者否认有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱；
八是将损人利己等心肠割掉的小地狱
九是将悭贪不舍、不愿布施给穷困贫苦和慈善事璷、不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱；
十是将偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱
十一是将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱；
十二是将好斗、好赌、好胜以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱；
十三是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱；
十四是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱；
十五是将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱；
十六是将执迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
其次就是大叫唤地狱。
堕于此地狱受苦之人，痛苦不堪，号泣叫唤，故称大叫唤地狱。
长阿含经卷十九对此地狱描述甚详，谓诸狱卒捉狱中罪人，掷入大鑊中煮沸之，又掷於大鑊上反覆煎熬，令彼等罪人苦痛辛酸，万毒并至，号叫尤甚。虽经如是惩治折磨，然馀罪未毕，故不令骤死，须更再三回经黑沙等十六小地狱，一一受苦。又此地狱众生之岁寿极其长久，据瑜伽师地论卷四载，此狱之一日一夜，相当于知足天（兜率天）之四千岁，可见其时日之悠长难捱。生时若作密室以火杀人，或以熏逐蚊蚋者，或偷盗、邪淫、饮酒等，则命终後即堕此地狱。此外，八热地狱之第五狱，称为大叫唤地狱。其狱中状况、受苦情形等，与此狱类似，惟程度上更甚一筹。此二地狱经常被并称为「叫唤大叫唤」。
然后是热恼地狱，又作烧热地狱、烧炙地狱、炎热地狱、焦热地狱、热地狱。此处甚为炎热，狱卒以火烧炙罪人，故有此名。
长阿含经》卷十九〈地狱品〉云（大正1·124b）︰'烧炙大地狱有十六小狱，周匝围绕。何故名为烧炙大地狱，尔时狱卒将诸罪人置铁城中，其城火然内外俱赤，烧炙罪人皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至，余罪未毕故使不死，是故名为烧炙地狱。'
又，《正法念处经》卷十谓，焦热地狱中有大烧、分荼梨迦、龙旋、赤铜弥泥鱼旋、铁镬、血河漂、饶骨髓虫、一切人热、无终没入、大钵头摩、恶崄岸、金刚骨、黑铁绳摽刃解受苦、那迦虫柱恶火受苦、暗火风、金刚嘴蜂等十六受苦处。
有关众生堕入此狱的业因，《立世阿毗昙论》卷八云（大正32·210b）︰
'昔在人中造作牢狱，无有门户，增土象粪杂以泥壁及以涂地，以盐和瞿昙婆树油。溅罪人身，掷置狱中，日光照炙，于一夜中臭烂膀胀。或蒸或煮杀害罪人，或复安火燃炙杀人，或煮蚕茧，或煎炒有命众生，以此业报于中受生，复有种种诸恶业报。
其次是大热恼地狱。
而这八重地狱的最后一层，便是阿鼻地狱！！！
阿鼻地狱在佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。
阿鼻，意译为“无间“，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中）：“云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。“阿鼻地狱是“八大地狱“之一，也有人说是十八层地狱的最底一层；阿鼻地狱是佛教宇宙观中地狱中最苦、最黑暗的一种，大部份永世不能超生，一日有亿次死生，往往刑期皆在百亿年之久（地球的年龄也不过几十亿年）。
凡造五逆罪（杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）及十重罪（杀生、偷盗、淫邪、妄言、恶口、绮语、两舌、贪欲、嗔恚、邪见等），死后必坠于阿鼻地狱，以“五事业感“（趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间）。
事实上，十八层地狱依据各朝代的说法都不尽相同，十八层地狱原来叫“十八泥犁“，东汉安世高便译有《佛说十八泥犁经》。佛教传入中国后，已经跟中国的道教有所结合，六朝时期，佛家对地狱的说法纷歧，自唐朝之后，才有十八层地狱的说法。
阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：“阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。'
第580章 十八地狱（5）（）
阿鼻地狱极大，广漠无间，打入地狱的阴魂，无法脱出，永远在地狱中受苦，作为生前穷凶极恶的报应，所以这个地狱，也叫“阿鼻大城“。无间地狱立于南赡部洲之下，约两万“由旬“（即三十几万公里），据佛经记载，阿鼻大城“广、深两万由旬“，也就是九百亿平方公里（即约一万个中国领土范围）。阿鼻地狱里的拘魂使者唤作“阿傍罗刹“。
《长阿含经》卷十九“世记经地狱品“：“佛告比丘，此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山绕大海水，金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间，窈窈冥冥，日月神天，有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱。其一地狱，有十六小地狱。“
《地藏菩萨本愿经》卷中“地狱名号第五“：“阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑遂，无日月光，有大地狱，号极无间，又有地狱名大阿鼻，复有地狱，名曰四角…““如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，以此连绵，�