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“既然真的要摆‘七星钉魂阵’，那么我现在就去帮你封死七关。”宋老大也不含糊，从背包内摸出许多的鸡喉握在手中，找准七关的位置就奔过去了。
而这时候，那三只鬼东西开始晃晃悠悠的朝张文浩等人这边走过来了！它们的步伐和步调一点都不一致，那绿色的木乃伊，也就是奥西里斯还瘸了一条腿，走起路来一瘸一拐的，显得步调很凌乱和不整齐，就像一小队懒散的士兵。那只狮子头的人胄，也就是“狮胄”不断的朝张文浩等人的方向吼叫着，还有些河山狮吼的意味。这“狮胄”其实就是古埃及守护法老的神明之一——赛克迈特！还有一个豺狼头的人胄，简称“豺胄”，速度十分的快，身手矫健且敏捷。这时正吸附在岩壁上，虎视眈眈的看着张文浩等人，那双如狼似虎，凶神恶煞般的双眼直勾勾的看着张文浩，让张文浩不禁打了一个寒颤。
宋老大此时已经不见了踪影，不知道跑到哪里去了。或许已经跑去七关的位置上封死七关去了吧？宋老大的速度也真不是盖的，身手矫健无比，才这么一会儿就不见了踪迹。对于宋老大的身手，张文浩也还是蛮佩服的，毕竟那神秘莫测让人难以捉摸的刀法就已经够张文浩喝一壶的了。
在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七颗星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）相对应，七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气息，尤其指男人，更尤其指处男，女人身上也有阳气，但结了婚的女人阳气要比处女强很多，这与男女阴阳中和有关。但生气则是对包括人在内，所有生物身上的生命气脉走向（按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向），在城市，由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰，像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了，但如果到农村，仔细观察便不难发现，所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞，都会朝着一个方向挖，即使洞口不在一个方向，只要深挖几下，就不难发现其实洞内的走向都一样，在****期间除四害时，不少村民挖田鼠窝，奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上，但深处却打了一个n型的弯开始往回挖，或者是从洞内部转90度的弯，科学上的解释是田鼠为了躲避天敌，但实际上，田鼠打洞的最终方向，就是那个地点的生气流动方向。
而宋老大还有张文浩封死了七关就阻隔了生气，没有了生气时间久了人就会生病，引发各种不适，乃至死亡。
“七星钉魂阵”，找到了前六关所在，在每个关的“脉眼”上插了一根生鸡骨。最后，钉死了生气最尾端也就是代表气脉出口的太游关（钉死太游关，生气流动就完全停止了，对人畜都有不好的影响，所以不到万不得已不钉此关，钉的时间越短越好）。至此，生气流动被活活钉死，短期内人并感觉不到，但在插完最后一根鸡骨，完全钉死七关后，鸡飞狗跳老鼠搬家却有如地震将临一般。因为恶鬼与畜牲最为接近，需要靠生气（主要是阳气）的流动辨别方向，钉死七关，啥气都不流了，他也就找不到方向了，更找不到自己的尸躯在哪边，无法回到尸躯上采阴气，所以才会出现在屋里找不到门好像出不去屋、而且浑身失去力量的情况。一个地方的七关一旦被钉死，一切游魂野鬼任你有天大的本事，也会被困在原地寸步难行。但这么做违背了天地阴阳间的正常秩序，肯定会折阳寿。
身为茅山掌教的张文浩也自然是知道这些的，既然他敢用“七星钉魂阵”，就说明他还是有些把握的。
对于茅山，坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗“，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
第454章 自相残杀（1）（）
自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合，不复存在。
时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。
鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。
每每想到茅山术日落西山，虎落平阳，张文浩就是一阵的义愤填膺，自己的师傅青玄道长和爷爷都说过，他们最大的愿望就是希望张文浩能够重新振兴茅山术。
想到这里，张文浩深呼了几口气，准备宋老大钉死七关以后摆下“七星钉魂阵”。
“七星钉魂阵”的摆法比较麻烦，毕竟是茅山三*阵之一，摆法麻烦一些也是正常的，情有可原。不过这“七星钉魂阵”也不是那么容易用的，一旦摆上，轻则折点阳寿，重则一命呜呼，且永世不得超生！！！！！
这时候，张文浩看到不远处有一个人影踉踉跄跄的跑了过来，张文浩定睛一看，原来是宋老大。不过他的样子可和原先一点到不一样了，他狼狈不堪，身上的衣服都被撕成了一条一条的，身上还多了几道不知名的伤口，看起来像咬伤，还有一些抓伤和抓痕。他满身的鲜血，提着新亭候刀踉踉跄跄的往张文浩这边走来。
张文浩猛地一愣，连忙迎了上去关切的问道：“怎么回事？！你怎么会受伤？！”张文浩百思不得其解，那三只鬼东西都在自己的视线范围之内，肯定不是它们攻击的宋老大，而那些虬褫张文浩也死死的盯着，偶尔跑出去一两只可能不会注意，但是凭宋老大的身手，几条虬褫绝不可能把他伤成这样啊！
“会‘飞头降’的活死人……快……快跑……”宋老大的声音十分微弱，他喘着粗气说了一句之后头一歪竟昏了过去！
张文浩的心顿时提到了嗓子眼，“飞头降”是何等的厉害他是见识过的。
所谓的飞头降，就是降头师利用符咒、自身下降，让自己的头颅能离身飞行，达到提升自己功力的降头术。降头师刚开始练飞头降的时候，必须先找好一座隐密的地方，确定不会突遭骚扰，才会在半夜十二点整，开始下飞头降。飞头降总共分七个阶段，每个阶段都必须持续七七四十九天，才算功德圆满。
换句话说，降头师练飞头降，就像张无忌练乾坤大挪移，每练成一层，他的功力就会为之大增；七个阶段练成之後，降头师便能长生不死。练飞头降并不是一件容易的事！在之前的七个阶段里，降头师并不是只有头颅飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官－－－肠胃一起飞出去。遇猫吸猫血；遇狗吸狗血，遇人呢？自然也把血吸得干干净净，直到肠胃装满鲜血，或在天将亮时，才会返回降头师的身上。等过了这七个阶段，降头师便算练成了飞头降。之后，当他施展飞头降，那些零零落落的胃肠，就不会随头飞行，变得轻巧俐落，不易被发现，也就比较容易达到自己的目的。飞头降练成之后，降头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。这个阶段的飞头降，简直已成为孕妇最恐怖的梦魇。幸好练至这阶段的降头师寥寥无几，为什么呢？因为飞头降本身是个极具危险性的降头术，除非降头师对自己有无比的信心，或身怀血海深仇，想藉此报仇，否则一般降头师绝不轻易练飞头降！
其中飞头降还包括：百花飞头降和尸身飞头降的说法。其中百花飞头降是最为厉害的一种飞头降，那是因为飞头来袭的时候，还伴随着极为强烈的血雾和血花，而被飞头降所杀的人也会被飞头的厉鬼杀死在一片血雾之中，所以南洋的降术师都称其为百花飞头降。所谓百花就是指无数的血雾和血花。另一种是尸身飞头降，这种降头术在飞头降中就算是比较弱的一种了，因为使用尸身飞头降的，每当头颅离开施降者的身体时，其身体就会不断的冷却，如果在天光放亮的时候还不能回归，那么这个降头师将会永远的死去。而百花飞头降是不会出现尸身飞头降的这个现象的，这就是飞头降的两大境界，也是其中的奥妙。
一旦开始练飞头降，每次都必须练足七七四十九天，不得间断；如果有一天没练，或有一天没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头降。严重点的，该降头师可能会因此功力尽失，再也无法施降。
在前面七个阶段中，头颅拖着肠胃而行，其飞行高度绝不能超过三公尺，很容易被东西勾绊住。万一降头师很倒楣遇到这种情形，又未能及时在天亮前脱困，返回降头师身上，那么，只要阳光照到飞头，降头师便会连人带头化成一滩血水，永不超生。
第455章 自相残杀（2）（）
总的来说，飞头降�