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虽说如此，但对于鬼怪、恶灵与死者，华夏的动漫影视作品大多借鉴的是外国的体系，也就是说，这个世界的华夏人对死后世界的理解，有点像前世的天主教的想法，好人会升天，恶人死后则会下地狱，可究竟这个地狱是什么模样的，只有个念想，却是没有个大概的体系。。。
不是说华夏人的想象力不够，只是因为，国家体制从古至今以来，就不提倡鬼神说。而古老时代的神话传说，也在漫长的岁月中，随着国人的见识与智慧的增长而改变。
久而久之，国人的思想也就固定了。
至于那些跟神话有关的节日，与其说华夏人的节日是为了迎合鬼神，不如说是为了祭奠先祖，比如端午祭奠屈原，中秋纪念嫦娥（这个世界的确有过嫦娥这个历史人物），除夕的传说也有所改变，至于其他的那些神话，华夏人坚决认为他们没有神话，有的只是伟大的先祖！
所以，华夏奉新的是始祖英魂传统，祭奠的是人，是那些有着伟大功绩的祖先，而不是虚无缥缈、没有丝毫作为、吃白饭的神仙。
可也就是这样，使得这个世界的华夏，文明的丰富度不足，可借鉴的地方也就少了许多，这一点，同前世的中国正好相反。说道灵异，前世有茅山道士和僵尸，有聊斋志异，有地府，有十殿阎罗，还有十八层地狱，毫不夸张的讲，东方就是盛产这些恐怖灵异作品，其中以中国、日本和韩国为最。
为什么？
因为人家就是有这么多东西可以用！
但是这个世界不同，华夏不提倡鬼神，没有上面的那些东西，甚至于战国时期的道家也没有向着道教转变，这代表着什么？
记得以前说过，这个世界没有宋，而宋又是道教兴盛的时代，大部分的神仙都发源于那个时候，而且，因为原本出现在南宋的武王伐纣平话这本书不存在，所以前世闻名遐迩的明代神魔小说封神演义并没有出现。
至于商周演义，虽然历史上的确有过商和周，但并没有出现神话传说，这也就导致了，不但道教不存在，就连道教里那些所谓的神仙也都不存在，比如三清，比如玉皇大帝，全都没有出现在这个世界上。
就是在这样的一个背景下。叶秋源使用了尸体派对，而且不单如此，以后可能还会有更多关于妖魔鬼怪的动漫作品被使用。这也就意味着，如果叶秋源真的这么做了，那么，这必然是一件开山立派的事情。
系统中的神魔类作品多吗？
太多了，如果都拿出来，几十年都用不完！
尸体派对，它并不是秋枼原推出的第一部有关灵异类的作品。因为早在它之前，死神就已经将华夏人对这个题材的动漫的胃口给吊了出来。死神是什么。也许在前世看来，这只不过是一部披着神魔外皮，实则为热血打斗的漫画。
可在这个世界呢？
不是！
首先，死神里提出了一个新的概念。那就是尸魂界。在华夏，人死后去往哪里，这是很少被启用的，因为很难找到完整的体系。可要是让漫画家自己编，这就更加苦难了，不说漫社那边能否通过，就是观众们，也可能产生很大的排斥感。
可死神不同，尸魂界的存在。可以说是一个巨大的创新，因为他在原本朦胧的死后世界，开辟出了一个新的领域。而且这个领域还是可操作性的。但是，虽说死神的想法在这里能让人耳目一新，问题，却也不少。
比如，前世的死神，尸魂界、流魂街。那些灵魂到底是以一个怎样的形势存在的，与活人又有什么区别。他们为什么要摄取灵力，为什么死后还要吃饭，而且尸魂界的科技比现世还要落后。。。。。。
问题，太多太多。
所以，在新死神里，叶秋源让系统进行了体系上的改进，让这部动画除了看过、好奇过、爽过之外，更添了一份真实感，而这，恰恰是前世的死神所没有和欠缺的！
“你为什么在这里啊，不是已经成佛了吗？！”
听着良树低沉的怒喝声，观众们的注意力再一次的集中在了尸体派对上，只见雪乃低下头：“那是因为。。。。。。”
“对不起，还没有。。。。。。”
按照剧情的发展，良树与步美两人已经让三个恶鬼升佛了，也就是超度了他们，这种说法，其实在灵异类作品中是不多的。因为大部分的灵异影视作品，都是一个人含冤而死，然后找罪人报仇，报完仇就消失了，然后故事就结束了，更有甚者，就是某个地方的恶鬼为祸，然后主人公们从一次次惊现中逃脱并重获新生的剧情，可不论是哪种，看起来仿佛很惊悚很有意思，但无一例外的，都缺少了一种真实感。
为什么会不真实？
因为作者没有将里面的关系，里头的门道，这个‘为什么’的原因说清楚。
（我们现在的盗墓类小说之所以红，就是因为它把门道给讲清楚了，而一旦说清楚，那么就会让读者信以为真）
但是，尸体派对不会犯这个错误！
“被割下来的舌头也还回去了，让做了残忍事情的犯人也忏悔了，果然还是。。。。。。”
将舌头还给恶鬼，这其实可以代表‘尸体完整’的说法，因为只有尸体的重要部分都完整，他们才能真正下葬，然后安息。这一点，与华夏的传统是相符的，因为华夏人死后，都会将尸骨埋葬在故乡，当然，骨灰也没有关系，之所以要这样，其实有着‘圆’的意味。
人生于故乡，死后也葬于故乡，从无中来，到无中去，这就是一个巨大的‘圆’，华夏人的哲学认为，一切事物唯有遵循‘生息和气’才能保持平衡，这一点，从华夏人坚决要求保持土地的完整性可以看出。
在华夏的历史上，他们不提倡永不停息的耕种土地，而是选择休耕的做法，而对于森林与湖波，这个世界也比前世做的好的多，因为在华夏历史上，并没有出现黄土高原（因为历史从秦始皇那个时代开始，从小变化，转变成了大变化），也没有在近代，毫不顾忌环境的大肆发展重工业，而是非常巧妙的利用了地理，将人与自然协调了起来，从而使得华夏的环境在这个世界上，位于首位！
说这么多，只是想表达一个观点，那就是‘有始有终’是华夏人最基本的观念，这一点，对于任何新的理论体系都有用。一个漫画家再厉害，如果他无法自圆其说，那么他的体系，无论如何都是不会被华夏人接受的。
那么，尸体派对呢？
圆了！
从一开始的吓人，到断肢残骸的呕吐，再到现在的体系暗示，尸体派对在时机上的把我非常的巧妙。先给观众一个下马威，再用惊吓与恶心这两种东西，将他们原有的观点驱逐的不见踪影，然后，才开始慢慢的提出新的观点。
通过这种方法，让尸体派对的体系植入他们的观念中，等到观众们重新与自己过去的想法做对比时，因为先入为主的关系，他们会发现，尸体派对，好像没什么问题嘛！
“原来是这样！”
“哇，鬼怪竟然可以这个样子用！”
“精彩，这个体系太精彩了！”
这叫什么？
被骗了还在替别人数钱，没错，这就是叶秋源要的效果，他要从高五开始，利用尸体派对这个先锋，将神魔灵异类领域彻底拓展开来，甚至，开创一个新的理论体系！
第二百六十四章 你愿意回去吗？（）
虽然有些不好意思，心里也知道不能再为难他们，可雪乃，还是说出了自己的想法：“犯人的忏悔，还不够。”
忏悔还不够！
什么意思？为什么忏悔会不够，雪乃还需要他们做什么？
而且，他们能做的不都应做了吗？
玩偶的忏悔，丢掉的尸体的部分，他们，已经把可以做的事情都完成了啊！
可是，即便这样，却还是不够吗？
观众们不约而同的想到了这样的话，扪心自问，如果他们是良树和步美，还能做什么？此时此刻，他们对于尸体派对的看法已经改变了，如果说，先前还对尸体派对有着恐惧感，那么现在，观众们更多的是对尸体派对剧情的好奇与期待，而那个隐隐约约透露出来的鬼怪体系，更是吊起了每个师生的好奇心。
就连赵学氷都正襟危坐，他想看看，看看秋枼原能否改变华夏千年来的传统，想看看他能否创造出一个足矣打破传统桎梏的鬼怪体系！
想想前世的魔戒系列作品，里面的精灵、兽人、矮人，正是借鉴于欧洲神话。
可是，魔戒系列作品却能自成一体，并被世人所认同，而且，在魔兽争霸、魔兽世界等游戏以及电影魔戒、霍比特人的影响下，精灵、兽人、矮人的传说，已经达到了足矣同传统神话比肩的地步。
这。就是被创造神话所能达到的高度的最好例子！
（看看现在的西方玄幻小说，有哪一部没有精灵，哪一部没有矮人和兽人。由此可见被创造神话与神话生物的影响力有多么深远。。。。。。）
叶秋源现在所做的事情，不论是死神，还是尸体派对，无疑是在开拓新的体系，一旦成功，就会为未来的作品创作，提供无数的原材料。
大荧幕中。听了雪乃的话，步美问道：“是指那家伙。那个文化人偶的忏悔的话还不够吗？”
在故事里，步美和良树捡到了一个布偶，这个布偶会说话，而且它的话。竟然是在向那些被杀的孩子们道歉，原本，屏幕前的观众们以为，忏悔靠的就是这个人偶了，却没想到，当两人回到现实世界后，雪乃依旧告知他们忏悔不够。
“那个。。。”雪乃的目光有些无助，她，似乎想到了什么不愿回忆的东西：“不是的。。。。。。”
“为什么要把那么多没有关系的人都关起来？！”经历过如此可怕的事情。别说良树了，换个正常人也想问问这些恶鬼，为什么要做这种事情：“把我们叫到那里去的。就是你们这些小孩的幽灵吧！”
“不是的，”雪乃说道：“我们仅仅是维系异空间的一个齿轮。”
这话，显然有为自己开脱的意思，良树生气了：“你们不是在那里杀了很多人吗？！”
可仔细想想，观众却发现，良树的确应该生气。
‘维系异空间的一个齿轮’。这句话什么意思，雪乃是在说。他们只是齿轮，不是整个机器，杀你们的是天神小学这部机器，与他们没有什么关系，我们是无辜的。。。
这是在推卸责任啊！
可是，已经死了那么多人，难道他们就不无辜吗，你一句‘我们只是齿轮’，就能把这份罪孽给掩盖过去吗？
观众们生气了，不是对雪乃，而是对这部作品，因为他们隐隐发现，高五似乎有位天神小学开脱的意思，换言之，就是尸体派对接下来的故事很有可能向着‘天神小学是有意义的’方向发展，或者说，为了这个目的而去自圆其说。
这是观众所无法容忍的！
开什么玩笑，死了那么多人，一句我们是齿轮就像瞒天过海，哪有这么便宜的事情！
就算是小孩子，杀了人，一样有罪！
高五简直丧心病狂，竟然让小孩子的恶鬼去杀人！