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前半夜两人还有一句每一句道聊着，润成也不知道自己什么时候睡着的。大早他醒过来。捏捏靠着树睡觉时硌起来的棱，揉揉眼却看见老人没在了！他看看，口袋也不见了！连着两大惊。润成跳了起来。这么长时间以来，他已经习惯了认为，这世上什么事也有发生的可能。是不是在自己睡着的时候，口袋里里头的骨头又闹腾了。可是也不能把个六七十岁的老汉给闹没影了吧，还悄悄地没声。好赖在跟前还睡着个大活人呢，润成就没有听见什么声音。
他站起来，转了一圈。没有。他爬上树看，心放了下来。还有些想笑，老人正在河边尿尿。可是他最后没有笑出来。因为他没有老人跟前没有口袋。
他下来树跑过去，叫了声老师。老人转过来，跟润成说，去河道背阴的地方拿口袋。该走了。趁着凉快多赶些道儿。
原来张老师看见阳婆爷快要出来，就要晒着 那两个口袋了。他担心阳气十足的光晒在口袋上，里头的骨头吃不住，就先把口袋挪了地处。挪完后，四周转转正尿尿呢，润成就看见他了。
过了东垴，转上去官庄的道儿。不用上南梁坡，朝着跟前一条小道儿一拐。就是到元山方向的。越往元山走，天气越来越热。幸亏道儿上有不少大树。大部分时间他们都是在树底下走。润成背着的两口袋骨头虽然是满满的，可是千儿八百年的干骨头，也不沉。背着还挺舒服，因为润成感觉见从口袋上总是传过来一股股寒气，沁的人挺舒服。这骨头上的阴气还是挺重的，倒是正好能借着凉快一下。
远远看见了元山，上头的树长得很是茂密，整个山的颜色都是黑绿色的。他想提醒张老师树林里头，可能有上回他碰见过得艾叶豹。可是随即想起来张老师和他说的，或许那些都是假的。
张老师走在前头，突然停了下来，指着一疙瘩埋在土里头半截子的石碑，叫润成看。这疙瘩石碑上头都有些碎掉了，能看清楚上头的字，一个跋，一个村总共两个。就这这儿了，原来应该是三个字，拓跋村。可是润成随着老人往进走，没有看见有房屋什么的。走错到道了？不能够，因为他看到了上回跌到他脚上的兔子脑袋，还躺在那棵树的地下，张开两个眼框子看人。他放下口袋回过身好好看看这个村，根本就没有他上回和娘靠着的破墙什么的。
他把这个怪事跟老人说了，老人说说不准上回看见的就不是真的元山。可是话又说回来，谁又能保准这回看见的就是真的。县志上记载，从这个村子的人全部消失后，村子再没有多少人去过。去过的人出来说的，跟其他人说的都不一样。最后人们都觉得不对劲，有人干脆就说是在闹鬼。这下子也就更没有人敢去了，县志上也就只好选其中的一种说法记下来拉倒。
不管怎么样，这次是要选个地方来安顿口袋里头这些布满怨气、多少年没法脱身转世的魂魄，自然顾不上先说，上回看见的村子是真是假了。转了几圈，他们选好了个面朝着道儿，背靠着渐渐太高的元山山坡的地方。大概一比划，还依稀有些青龙白虎左迎右伏的意思，南面的道儿讲究算作死朱雀翔舞之所，不管好歹，基本算是个全局的风水。
挖坑的时候有些费劲，地下到处都是各种砖头和碎瓦。既然是埋葬，就把这两个口袋当做是棺木。埋好之后，润成又到近处给寻了根柳枝树在墓圪堆上，算是摇钱树也有了。把带着的干粮和水当供仙的和酒，该撒的撒，该倒得倒。最后，润成代着弟弟宝成磕了头。
从这事一开始，润成就觉得有种应该道歉的必要。
他磕完最后一个，站起来正在拍着裤腿上的土。张老师说，你过来看看吧。他扭过身，看到了老人叫他看的东西。
远远的往西南拐过去的道儿上，晌午翻滚的热气中，他好像是看见了混混沄沄的一群人影，前前后后很多，得有百八十口子，都朝着远处走了。走子后头的一个人还回过头看看这边，不知道他看见什么了。看样子又不像是看到什么，倒像是在寻什么。在人影即将全部看不见时，人影里头突然有个闪光的点，跌倒了地上不见了。润成心说这是看的眼花了吧，他没有在意。因为他心里想起了另外一件事。
这些人走在热气翻滚中，就像是上回他看见应该就是年轻时候的师父出现时的样子。他这时有种拿不准是真是假的感觉，心说，这回又是真是假？他扭头看看张老师，老人笑笑。他使劲咬了自己舌头一下，穿心的疼痛传来，应该是真的。
张老师问他，有没有看见那群人走完时，有个闪光的东西？润成想起来确实有，不过他因为是自己看错了。
两人过去看，草皮里头没有什么。不过那个地方草长得很高，润成拨开草，发现地下的土地很潮湿。用手挖都有些沾手。他看张老师，张老师却冲着他动了动下巴，意思是挖挖看。
润成用铁锨挖了挖，土里就沁出来了水。这水不是平常看到的泥汤汤水，相反，是清淡淡的，稍微有些发绿。这种绿跟水沤时间长了发臭时浮头（作者注：浮头在当地方言里就是表面的意思）的绿不一样。这种绿没有臭味，是颜色比较浅的绿。没有什么东西，润成放下了铁锨，他把手伸进了土里，慢慢摸索土里。他从土里最后摸出来一个怪东西。
这个东西通体的颜色跟坑里头沁出来的水是一样的，看一眼就能叫人感觉见凉快。看起来，像个没有底子的小桶。可也不准确，因为它只有大概大拇指那么粗细。对了，像是娘做针线活时带着的顶针。这个“顶针”上下两头都箍着黄黄的东西。
张老师说，刚刚闪光的应该就是它了。他说这叫扳指，是过去的人带着大拇指上的，起先汉族人没有戴这个东西的习惯。主要是北方骑马射箭的民族里头的有钱人或者是大官，在拉弓射箭时，为了保护手指头戴的。后来就完全成了戴着为了好看的东西。一般用玉石雕刻成，眼下这个看样子是用不错的玉石做的。如果传的代数多的话，或者戴的时间长了，就要用铜或者金银从两头箍起来，防止磕碰碎掉。像眼下的这个扳指用的玉石，一看就是挺不赖的玉石，做个扳指自然也就不会用铜之类的东西来箍着，所以这两头的黄黄的东西，只能是金子的。他跟润成说，这是个好东西。拿着吧，就当是这家人为了感谢你给他们搬家，给你的礼。
润成把扳指托在手心里看，鼻子里头传过来一股子甜甜的香味。这股子香味多闻闻，叫人都有些感觉脑子发晕，像是太阳晒工夫长了。不过这种感觉很舒服。他把扳指套在了手指头上，指头上立马有了一种透心的凉气。
他赶紧脱了下来。张老师看着却笑了。（。。）
ps： 今天的每个字都是在街边码成的，闻起来会不会有种汽车尾气的味道？
第六十五章 地煞 （1）（）
科普小知识：玉扳指又名玉谍（音同射），本来就是游牧骑射民族的武士拉弓射箭时扣弦用的一种工具而已，一般都是套在射手右手拇指上，估计左撇子就是套在左手拇指上呗！以保护射手右拇指不被弓弦勒伤的专用小玩意儿。后来从勾弦放箭一发而千钧的时刻，引申出了能够决断事务的主人意志，变成了主人高贵、权势、身份、能力的重要象征。 其用料一般包括玉质、木质、金质等，其中以玉石扳指为最常见。早到新石器时代晚期，以及后来殷商西周时期就发现有扳指的存在了。最早的扳指可能只是皮质等一些较软材料制成，反正能起到防止人手指被磨损的作用即可，讲究一点的才会使用材质更为坚硬的。当然讲究针对的就是有钱有势、或者干脆就是王族、贵族而言。
随着中国历史朝代的变更及演化，玉扳指的材料和形制在各个朝代都各有不同，殷商的玉扳指还有拉弓护指的功能，比后代人佩戴的扳指更长，而且其上有槽痕，是个完全能实用的东东；到了战国就开始变短；汉代的扳指出现玉片形状，类似于玉佩，带有用来拉弦的小钩，但这个时候的扳指已经不能承受拉弓那么大的力量了，成了讲究人显摆的摆设一个；宋代出现了一些仿汉代的扳指，其样式更是多种多样，有片状的，也有矮筒状的；时至后金及清代，扳指呈圆筒状。一端边缘往里凹，一端边沿向前凸，因为用材和工艺更加深追求圆润、光滑。所以更加难以用来射箭，而成为一种装饰、身份以及流行趋势的象征。）
润成把扳指赶紧脱了下来，他跟老人说了刚刚出现的冰凉的感觉。张老师戴上试了试，显然也感觉到了。他点点头，把扳指递给了润成，说这是个好东西。他叫润成收好，回去后也不要声张。免得招惹麻烦。润成问张老师用不用防备这个挖出来的东西，上头有什么不好的东西占着，就像是那及疙瘩拖拉机的垫石一样。张老师说。那些骨殖不是已经排置好了吗？
润成想想也是，他把扳指用布包好放进裤子口袋里。走在道儿上，斜背着的口袋耷拉在腿上，扳指和那个沉重的罗盘磕在了一搭。润成把扳指赶紧拿了出来。这一拿叫他想起来一件事。口袋里的大罗盘可以寻煞辟邪啊。扳指跟都磕在一搭了，不知道罗盘有什么反应没有。他逃出来大罗盘，发现没有什么变动。
张老师走了一圪节，发现后头没有人了，他扭过头来看见润成正在端着个罗盘。他看了一眼，说你还有这么好的家伙什？润成知道他说的是罗盘，他笑了笑。
他端着罗盘过来，就递给了张老师。张老师没有用手直接接着。而是在衣裳上擦了擦手，才接着。这么庄重的样子。润成在张老师身上都没有见到过。
张老师看了连声说好，指着上头的有些部分说，看做工可能还是个老东西呢。至于老到什么程度，老人咧咧嘴，说闹不好就是隋唐的东西。上头的装饰花纹就能看出来，哪个朝代有这么大气的画法？他说的这些润成都听不机明，只是知道自己身上又有一个是宝贝了。这下倒是好，又一个不能张扬的东西。不能张扬，那还能不能天天出来看地形踩地脉时，掏出来就用呢？要不，回去还是想办法在置办一个新的。可是，这东西哪儿才有呢？乡上的供销社总归不能有吧！估摸着自己要是到那儿，愣头青一样一问。碰上懂行的，直接就是个大搞封建迷信的典型。
他没有那么愣。其实反过来一想，他每天用着，又有谁知道这个东西是个好东西，年代很多了呢？
接过张老师看过的罗盘，放进了口袋。张老师随口问了一句，说听你大哥说，你不是跟你娘回你杏山县你老娘家了吗？那头怎么样？
润成想起来，杏山没去成，返回来就碰上宝成出来祸事。他还没空想坐火车道儿上碰见的那个事。正好，张老师在跟前，和他说说看他是怎么想的。他说根本就没哟去成杏山县，半道儿上就下车回来了。接着，他把那个日怪事和张老师说了。
润成和娘坐上火车，没走出去多长工夫就碰上了地底下冒水，火车从临时搭