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洪都河里起泡沫，
正当人儿李文鸣，
也是诗经有硕鼠，
三十万镖银漂水，
也是百姓之心伤，
也是田间学种蚕，
总是道理通神佛，
一路货色上西天，
家中有货自家理，
人间无人在宫中，
也是劳作有饭吃，
也无空口产粮食，
也是民风太静静，
百姓也是太炎炎，
不是为钱为那帮，
日子过来太拘谨，
百姓道理自古有，
就是劳动身体好，
家中有食心理宽，
不需打坐和信佛，
也是走投无路时，
佛在心头过三天，
日子好过佛走开，
一心一意谋日子，
也是灾变也无心，
有难自担是百姓，
文鸣也是体己人，
武林出了读书人，
宫中只有梨园人，
也是文字思想少，
思想多了误人生，
也是自家劳动好，
人生不是谁作主，
你不是我何作主，
空劳研究青春去，
原来学问要百姓，
百姓也是天下诗，
诗下留名因为善，
人生善来有余庆，
人生百姓是劳动，
百姓不去做劳动，
也是玄学误人生，
今生但为百姓诗，
也是风雨李文鸣，
行行重重西北楼，
好人好报百姓说，
书中自有黄金屋，
书中自有颜如玉，
昔时贤文胜庄子，
天下唯有读书高。
南极书生写了回信给李文鸣，他写诗说：
叹君还知读书高，
读书唯有文字高，
史无文字成空劳，
百姓只有受苦高，
只因百姓知冷暖，
世间无情是当官，
书中官场无好诗，
最多又去信佛神，
也是百姓为生计，
也是三千玉米长，
不劳而活是书生，
书生道理在文字，
平生不做打坐事，
书中也是说话长。
南极书生录诗给皇上一份，皇上大悦，说：
百姓也是提醒早，
也是玄学误人生，
天地玄黄是百姓，
也是秋风秋雨时。
宫中女子又是为钱忙。（未完待续）
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第一百三十二章 孔子文评（）
宵天令；第一百三十二章 孔子文评
第一百三十二章孔子文评
人生不如意不是修佛就是修玄学，实际上在南极书生看来都不行，也是在清净里打转，一遇时事又是不行，因为时事关系吃饭，那打坐也要吃饭，一吃饭就要钱，一要钱不是讨就是劳动得里实，总之要有来源，佛门是化此斋，求些分子钱，那灵不灵则看你诚不诚心，也是无奈处也是求观音，所以人世与修行都要，也是相互依存，但什么都有文化传承，在先秦中并不讲打坐，静坐都不讲，只在庄子中讲了有道德者凭几而已。濠奿榛尚因菊茨有了婚姻，这是成功的事实，也是拨不转，女人的妒意之心在做怪，总是她好我不好，所以歆婉也是心里不快，修庄子论鱼也是一行，总之女人半边天，这性上之事也是性海园明，也是那皇上有了白衣女子为心上人，也是人生有了悲剧，这写诗就高了一招，也是雪上飞白絮，所以人生欲不可修，只可修慈心。那侯样奴修观音，这观音大士是妙，那心经就对色说了，实意是色断不了自寻烦恼，所以也有个恋人罗其志，现在也有个不人儿在身边起身相伴。现女人也半边天，也是有心里需求，就是性上解放，他皇上电视里三宫六院无意识形态，这女人武则天有个面首男人也是乐道，总之成功的女人也是性上成功，总之这修道修个欲没有不如不修，歆婉也是明白些，虽然这**也是精神多，妇道还要，那妇人笔者也是不明，只是这修道修个欲没有笔者也是不理解，所以说出来与佛教界讨教，只求回答。
恐吓怕这人生相好说来说去都是为了性，所谓人性也是难明，那夫妻生活也是难以协调，恋爱找情结婚解性，性解情不到，又是思春，春天花不发，也是修道，修道修个没欲，也是压抑，所以电视少林寺写和尚情不断世间人高兴，也是佛落了下风，那十三棍找唐王，也是丢了佛的面子，总之这人世间实也有思想力思市场，还是人世的哲学为高，那出世则是可惜，所以孔子出世，专讲人世，可论语也不讲性和夫妻，只说那兄弟孝悌，不是为了人安，也只是要说治民为官无讼。因为孔子不讲修道，对死也是不明，所以在现今有宗教育低一等无宗教太无形而上，所以也知世人爱自然法，所以精神信仰也是五花入门，总之人人是佛，也是不想当兵，也只有红沙滩前的士兵总在叹息离愁。人生也只找个家园，也是墓园，是人生人身的安息，也是欲难断，情难收，修身以付，结果还是孔子的不明生死近于唯物主义，作为佛门的参考。所以香朝倒处是修玄学，也是休息，这人世也是要人做饭，所以南极书生也是明白自己有饭吃，只学白文，现大家修道不能去欲，则孔子出场。
孔子有没有用，不是想要孔子就说孔子好不要孔子就骂娘，孔子也是人也有自尊心，就是普通人也不随便骂的。也不是骂孔子可以随便骂，比普通人也不如，按佛讲也是要有因果责任的。笔者读论语，觉其不在道理有用，而是在作文上有高致，读先秦书就论语的语法有些难，笔者这宵天令写得古文全是论语的功德，所以也是感谢孔氏出人材，出了孔圣人，读那论语总感谢孔子说不语弃，常要出口格言，四字句也不少，比如多用直字，也不知直字为何。钱穆先生解之多页，读了也是强作解语，也是白话文。笔者研究孔子施政的亲亲相隐之文，何为直，以为有正直、正义、真直之意，也是不能发表，关健这真直有修道意，这孔子又不打坐，那静修功夫全没有，说真直就说不过去，也有道家之意，还是要作纯学术论语研讨。所以孔子在世间，要明人世则需孔子，孔子之道有如此之大。
所以歆婉柳小烟休羞霓儿诸人问字于南极书生，南极书生高兴，就以《孔子文评》一折说之：
孔子白话不明死，
因世间人要说话，
识文断字是首要，
还要苦读唐诗词，
也是集部要先读，
先读论语不识文，
因为论语质胜文，
只读论语入道行，
也是三字经先读，
那是文质彬彬时，
也是各种行当有，
请君先读孔子文，
不要人前说是非，
通读论语字面义，
不能通读白话文，
休要呈强论孔学，
人生不满百岁忧，
也是苦读不作事，
也是书山有路数，
勤苦读书明文字，
从此没有文字障，
只有诗心汩汩来，
也是世人不识诗，
诗人诗歌休羞霓，
总是外国人不明，
也是不明外国人，
中西互道人生世，
也是文质彬彬时，
青青柳树杨月楼，
孔子弟子飞小小，
也是人世做功夫，
人生不在色之外，
千好万好花开尺，
也是岁月不该来，
书山有路还是书，
不明人世问孙文。（未完待续）
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第一百三十三章 孝乎惟孝（）
宵天令；第一百三十三章 孝乎惟孝
第一百三十三章孝乎惟孝
南极书生的书解论语是宗教的一面镜子，论语自古成果是注解，不有神话，论语中有些话是非常费解的，如“孝乎惟孝，友于兄弟”。濠奿榛尚南极书生研究论语白话就是想弄清这一句，钱穆的《论语新解》也是想出新，但不是明白意，他是唯护孔子之墓。皇太后之法统之落脚就在感情，此感情牵连孝道。修行人总是讲自己的感受，皇太后秋意为长，知其不行，要讲长辈，此即为孝存，也不是胡孚夫讲的孝道，那是为他自己，谁都是为自己，什么理论，所以论语书中就白话文说，古之人为己今之人为人，说是为公实是为己，因为有一个说者，无法脱身。这宫中一盘散沙，也是些年青女子，各自心思婉转，也是在等待变长辈好做皇上。
所以皇宫无皇太后不行，这皇宫最难缠的是休羞霓、柳小烟、歆婉、雪白飞、亘四、吉祥女，那外系是繁萍、侯样奴、飞小小、绝色丽人其凤珠、梨园白衣妇女色可苏，男人有皇上、胡孚夫、洪文芳、洪承烈、吴素生、赵委宝、宋从言、王为一等，大将董材、周山、山绿儿、李文鸣、还有那江淮山绿儿不知名的女子，还烟朝的后遗，罗其志师徒，柳入媚教主，郎道三人，洪都头，一部剧情已初步定稿，下面就是情感说不清，也是一部仙侠之作，那宵天令非同小可。
这文化的展开从董仲舒天地人三材讲起，就是天地人都要讲，要讲人的努力，是人生意义，不能只求天地，是人定胜天。所讲荀子，所以香朝人物也是摩拳擦掌，武林金融也开始营业。就是玉友镖局，那基金便是那三十万两孝银。也是泉水饮不尽，苦痛说不完，就是人生经验看那个能写诗。这古诗也是青荷人的研究创新，一是不全压韵，以落音收稍，文字重复，就这两条，所以香朝人的古诗写不完。还个个是长恨歌，也是**不断，总之人性的弱点都有，也是自寻烦恼，这快活写不出好文，只那歌女的悲拙是务，也是语不惊人死不休，这诗歌在仙侠之末也将排座次，这头把交椅是否那王为一坐。宋从言其二，其他也是女人后着。皇上坐中，一部戏也是悲悲切切说不尽红楼后梦。三国演义便是那李文鸣山绿儿和皇上。一部悲剧走马人生，也是天朝事平。天下为钱忙，也是衣食住行，现在除了交通工具好点，其他还不如古代，不然年青还是武侠梦，电视上也是说不清古剑其谭。也是人妖出现，野外芒青，说不尽悲欢离合，道不尽人情冷暖。说得还是同一出戏，也古戏新旧自一样。也是没事找事度良宵，天上有路你不去。地下无门你自来，人人求有名，无名入民间，也是小苹果，大家唱大家忘，现在唱周杰伦即已是剌人，谁唱谁丢人，人人侧目，谁知曾有周杰伦。一切都渐渐不进兴，也是一时痛快，也是一泄劲如注，世事如棋局局新，时尚也是笑话。
想来想不去还是要讲家庭家族，还有些门道，但也要感情联络，这联络便是孝统。这要依赖南极书生的论语无关修道的白话解。那修道之人之解便是南怀瑾，也是山草精怪，自谓盘通他说，也是无引文注解，说来年青不识文之也好入门，但也是谋略布局入其门者也是死心踏地，屡教不改，南极书生也是无可奈何花落去，任其民间武侠，但南极书生的白话文论语已是功到自然成，要注论语这先秦白话文得全读，这难，也要不明生意，那南老师也是武行出身，也能诗，有两句放在香朝也还不入流，即“佛字门不了僧”可以。这学禅也没其他的，就是比诗，那虚云大和尚修了一百多年，也是不入常，关健说来就是诗不会作，真到