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女娲终究是人的一种向往，最多也是说一点人对宇宙之开始的一种朴素想法，也当不得真。现代科技最是能搞事，从盘古开天地到原子汤都能说，一说到科学，便万事大吉，所以说女娲为人文始祖，也只是说科学不能连人文也占领。现在文科学生不好找工作，那理科生则容易找工作，也是能糊口。所以人文说得天响，但科学终究没有风险，唯物主义是什么事都可以，也只信菩萨了。这洪水过去了，也是各收拾好心情，开展各人的事业。
飞小小与柳入媚坐在一起，也是吃一点点心，喝几杯茶，说话也是有一搭没一搭，也没什么雄心。现在山绿儿也隔在西南，成对峙样子，大军也是回不来，也是屯田。西南风景好，战士也是换防，一年过一年，就等山绿儿回心转意，把队伍散了，有一处宫观修身，那北漠神功也是发扬光大，在山林中留下大名，成一派别，也不枉人世一回。柳入媚在幽都也是学文化，人文是要，收宵天令，也是繁萍的尚书玄学有些道理，尚书上接女娲也好。尚书从人文讲也是讲尧之人文，讲治理国家的结构，传统治理之权，也是人文，那洪范一章最是人文，也是天地阴阳之道。中国人文并不在易经括道墨法。
孔子问道于隐，也见隐者笑其，也是怜惜道人，知其不经世事，难与言道，此是论语中讲皇道之由。孔子之道兴灭国有女娲之人文。开天造物，有天地之心，也是女娲的大意。这休羞霓讲上帝造人造天地，讲洪水，讲方舟，也是有科学精神，中国讲人文正是对其说。科学中国不完全，众人皆知。现在孔子学院在全世界流行，在全球化的时代，也知孔子的人文并不简单。现在有人说孔子说朝闻道夕死可也，是说孔子问道于五百年后的上帝，也是一场风波，也中华文化争胜场。
在唐代发来，西方科学就要吞并我国，而我国志士也是投其怀抱，如徐光启入耶教，说科学，后人鼓吹，中西互争，我方已败。我国女人如飞小小信这信那，佛耶都信，也是想及中华文化之归向，也有无生老母的事，也是争宇宙的开始谁来说好。按别人的意见，全说西方的就好，也是人类文明，那中国都不要存在了，所以中国也讲爱国主义，文化的事，还是讲孔子的人文为好。
做学术研究也有痛苦，就是西方有神话，中国的神话少，没自尊。学术的范式也是西方的，不只科学来自外国，我国人文科学研究其研究方式也是要中国化。中国文化最高是唐诗宋词，但诗词中讲天地万物之始的很少，也就苏东坡的后赤壁赋，也是赵红瑜的对联来源。因此一说到万物之始，我们便底气不足，神话也少体系，汉族几是没有。西方有创世记，有宇宙大爆炸，总之不好。
儒有若以儒立朝，讲天地人三材，也有阴阳之道，那董仲舒也是知宇宙消息的，有人间灾变，天降其实，在于人政欠正，以促皇上修明政治，也是一片好心。这天地无论道法，皆讲阴阳，所以皇上甚为开明，讲男女平等，始有本小说的女性主角。人文始祖都是女人，那后之女性其实亦可。这柳入媚专道男女平等诗道：
“男儿有泪不轻弹，
女人有泪哭断肠，
黄帝始祖男人根，
造物补天是女娲。”
西方也讲男女平等，飞小小说：“西方故物不语风，情牵贵妇宫廷人，男人科技世界惊，女人美人战争起。”也人文西方。柳入媚时代，中西交流已多时，各种钟表地图机械已入中华。上流社会多先触摸，各种心得体会也是多不胜数，中西文化的来源也有重合，如芳烃女士发现。春秋中，孔子多记虫灾星陨，科学之精神赫然在目。自唐代武则天天下考取才人以来，女人习春秋四书多有人在，主要在上层社会女子，民间则以贞节烈妇接应，其实一。这柳入媚也是守道的女人，那飞小小也是，也是母性使然，那侯娘更是。
那柳入媚与飞小小睡在一起，夜话到半夜，也月出西山照无眠，情豆又开为谁梦，风吹草野星河乱，女人心思在宗亲，不是女娲不语情，只为人间男人迷，要说万物永长存，慈心做事付天心，冷冷夜雨难入眠，月白风吹到江边，滚滚长江东逝水，不尽长江滚滚来，人间辛苦为谁走，观音女娲照人伤，风吹雨打白天忙，也是红尘月照人，
缤纷岁月无人知，流水无言写诗言。
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第五十二章 月白风清的洪洞乡下繁萍说女（）
宵天令；第五十二章 月白风清的洪洞乡下繁萍说女
第五十二章月白风清的洪洞乡下繁萍说女娲
女娲补天也是神话，不是无中生有，自女娲而下其怜悯之情在中华文化中流传，其在中华文华中并不断绝，中国的少数民族都要尊女娲。濠奿榛尚女娲是天使，是人伦，是孔子的心。繁萍是尚书女儿，祖上是慈氏，因慈善得功名，自古功名天定，也是千百年来的功德。繁萍祖上积功累德，注重女性，是观音的对头，是中华儿女的先进。人无慈心，虽死必硬。
河流在乡下渐渐地远去，心远地自偏。繁萍也不是宗教主，而是一个武功派别，传的宵天令是除暴安良，体贫惜孤，是自保家园。这西方宗教传入中国，其精神甚为宏阔，国人其糜，重振英雄，在于女娲。女娲的精神在于尚书，就在洪范三章，厚民利生而已，一切国家治理由于此而发。女娲慈善，优于西方男人世界宗教，是中华之母亲。是中华文化区别于西方文化之别修。女娲具有神性，才能救中华文化。中国多伟大女性，如宋庆龄、许广平，为中国男子汉守节，不叹中华女儿巾帼英雄，也是小气。
凡人害凡人，无法解脱，故中国传说都有仙女下凡，助董永，有天神下界管人间正义，在平凡人之间实际无法实现正义。故有超越的神性才能温暖人心。西方基督也是神性，为一切哲学的入口，甚至广及科学，其内容甚深，千百年来也研究不尽，光托马斯阿奎那哲学就是浩首穷经也研究不完。西方科学就近三百年来的进展也是研究不完。故近代志士有中体西用之说。西方冲压，我们在科学上自陈不如人，已经投降，连中国科技史也外国人写，我们自己不读经书，不料外国人的汉语也比中国人好。人文也是自甲午战争输于日本后，器物制度的改良也是提上日呈。现国家重视传统文化，也是重提中华文化的世界主体地位。外国人也尊我们传统文化，来中国多学相声京剧，也是迷，中国文化不绝，必然发扬光大。女娲补天，重及天地人伦，有普度众生之想，高于佛教，现在西方宗教入国，愚以为都不如女娲。
繁萍也是精神注重，那休羞霓也是女人，人家也是不结婚，我看也是为欧洲文化作出贡献，毕生立志传达文化，宗教也在文化之中，不有宗教战争，其实也是争夺生存权，以巴都是宗教立国，打战不绝，也无宗教化了战争，那希特勒也讲基督，但发动战争，也是念念不忘有理，谁说得清，所以关健是宏扬文化，也是保种的需要。如佛教自东汉传入中国，经过数千年的努力，硬是成了中华文化的一部分，我中华文化成了印度文化的一部分吗？所以观音这些民间信从根深蒂结，也是中华文化的落败。现在西方宗教入华，圣诞节也是好听，中华文化兼容并蓄，只知儒家理想还有大用场。
四书五经也是浩首穷经也是读书不完的，其中全是做人的道理，只讲了一个文化，就是人伦，西方文化要之有所不足，也是几千年读也读不完，古时写散文八大家全文都归于四书五经，即使如性灵派也如此，并不如文艺理论所言为不及人伦的外国诗。西方亦讲人伦，有大英帝国，国族流传也是清楚，许多如布什总统也是父子同时当总统，其他家族商业也是生儿育女，父子尊亲甚至超过我国，我国薄情为尚，在古代尤其如是。如名言各人自扫门前雪休管他人瓦上霜，人情似纸张张薄，世事如棋局局新，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人，那人情冷热在繁萍家道中落也受人白眼，便心中担心再来，所以努力。其努力的方向还是做好人，做好事，帮助需要帮助的人，那侯样奴也是孤苦，传一个宵天令，也是宋从言帮助她度难关，也是相会。她繁萍有多大能耐要做什么事，也不外是将心比心，孔子所说己所不欲勿施于人，讲一个恕道，也是曾子所为，也是孝经。
女娲为神性，助人为乐，开天补物，也有一慈心下传人间，也就是自立自强。她繁萍家道中落，也是想夫君当好官，为人民服务，为国效力，维护皇权。当朝皇上也是虑及天听的人，也是尚书所说天听自我民听天视自我民视，民间疾苦放在心上的好皇帝，也想有一通作为，那阴阳之平等，是切合人心，中国人讲男人主外女人主内，那人伦也是在女人心上。我读儿女英雄传，那侠女十三妹也行侠丈义，后来也嫁个好人，做个好孝女，也是大家高兴。古史也是穆桂英挂帅、刘三姐唱歌，外国女总统也多，大英帝国也是女王，这女人当家便是笔者的主张，已经写在《儒学家园作为文明归宿的四十个方面》。笔者读书和生活也感女人不简单，也打不坏的人，想来想去，原来是女娲当家。关于女娲也有几句诗：
“皇天后土补天成，
地上行人慕神人，
西游三国太威风，
不及繁萍的女娲。”
前文已说，这繁萍也春秋时的大姓，那也是风风雨雨，一芥浮萍空往日，来生也是草萍情，风寒水泊似无路，天作神女下巫山，千里有月空为人，地上行人欲断魂，不是清山不懂人，也是战事太多人，人伦风情惊人去，女儿心中苦沥沥，秋蝉冷雨伤流萤，月白风秋作长江，南来北往夫君累，女儿也是心下人，秋秋雨雨画作人，弹风欲契离心机，往来战国不好理，秦入河南施华音，清清河水青青山，万里长江入画图，心思长有不入眠，只为心存争胜有。
清风朗月好少年，请儿健康快成长，风寒不要入人心，慈善不要不回答，夫君为人苦作官，妻儿长相守无眠，人间世道多艰险，不要怨天怨地人，只是人道不容易，天地长安如画面，八面威风也少有，皇家也是为**，清清河水青如水，升官弥灾要努力，一心在于慈心功，补天补地补儿寒，也是荀子人胜天，不是秋风秋画床，总是人前不显贵，为有儿女付身影，太和宇空不少人，星罗天棋一指天。
悠久悠久大地情，天作天受为儿难，世间只有身努力，并无稀奇在人间，人间只道人间事，人间不解人间事，儿难最是思母临，补天女流是神人，神人入地长神通，大地会商自然情。中西一体可分别，也无此长彼短时。南来北往飞飞鸟，最是难留诗词佳。古书读罢无情计，吟风弄月太多人，万里悲秋常用作客，百年多病