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当然，收入和风险是成正比的，李广的这种方式，虽然大胜的机会多，大败的机会也不少，被打成光杆司令甚至被逮的经历也有发生。李广打仗，就好比在赌场赌钱，不是大赢，就是大输。
“李广难封”，其原由和此不无关系。
这个典故让李广对后世的影响很深，也使得他的名声很响。而在汉朝，程不识的位置却排在他之前。原因其实很简单，程不识虽然没有大胜过，但从来没败过。无论处于什么危局，都能顶着压力把队伍从人家的包围圈中带出来。而李广就没这么保险了。
然而这两个人在兵士心目中的位置刚好掉个个。由于程不识治军严，而李广治军松；程不识维持不败，而李广时有大胜，因此，“士卒亦多乐从李广而苦程不识”。
这实际上两种领导风格的探讨，至于哪种方式会更好些，就见仁见智了。
个人认为，真要打仗，如果自身实力不强的话，宁可学程不识也不能学李广。
有人曾这样总结过：效程不识不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效李广不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
但不管怎么说，两个人都算是出名了，并且也得到了朝廷的认可，同时被提拔为中郎将。
汉匈这一*战结束了。通常情况，下边的套路很简单——谈判，打仗绝不会是闲的没事干找乐子，捣鼓几十万人打群架，要不围绕着经济或政治利益说点事，似乎有点说不过去。
那就谈吧。
刘恒认为这一仗自己打的不错，因此多少有点不把稽粥放在眼里的想法，派了个使者过去，围绕一个命题加以阐述：继续和亲，取消“岁贡”。
这么一来稽粥很不满意。打仗前汉朝年年来送礼，自己冲动一把后，刘恒竟然不愿意串亲戚了。因此他很生气，既然不愿意串亲戚，那就连“和亲”都不用再提了。
稽粥一生气就想起了自己的老办法——骚扰。
匈奴的游击战术让汉朝烦不胜烦，最终双方各退一步：继续“岁贡”，但金额要缩减一些。采取菜市场买白菜的方式，经过反复的砍价还价，汉匈双方终于又一次坐回了谈判桌上——继续“和亲”。
达成这个共识后，刘恒又在宗室里找个远亲，扣上“公主”的名号，送去了匈奴。
稽粥这一次也没再较真，睁一只眼闭一只眼，认了这门亲戚。
双方几十万人打了一场恶仗，就这一丁点收获。真是一次毫无意义的折腾。
至此，稽粥消停了。
四年后，公元前162年，刘恒依然余怒未消，派人给稽粥送了一封信。信得内容很长，其中有这么一句话：别让那些品质败坏、奸邪无行的小人，为贪图私利，而挑拨两主不睦。
看到这句话时，稽粥咧嘴坏笑了起来，却把中行说的脸给气绿了。
虽然中行说很不忿，但稽粥现在已没心情去和刘恒斗法了，因为他的身体每况愈下，已经开始考虑退休问题了。
又是两年后，公元前160年，稽粥走到了自己生命的终点。当他闭上眼睛后，又一个能折腾的家伙蹦了出来。
不过应该承认，在稽粥最后的四年里，汉匈之间还是比较平静的。
第十六章初开盛世—第十四节 改正朔（一）（）
汉匈大战后，刘恒认为自己这一仗打的不错，极其兴奋，大赦天下，普天同庆。
就在大家沉浸在一片喜悦之中时，一封歌功颂德的奏章送进了朝廷。
奏章的作者叫公孙臣，一个名不转经传的小人物。而这封奏章却在朝廷中掀起了轩然大波，甚至对西汉乃至后世历代王朝有着极其深远的影响。
之所以会有如此效果，还得从这封奏章的内容说起。
奏章中有这么一句话：“秦得水德，今汉受之，推终极始，汉当土德，应有黄龙现世。宜该正朔，易服色，色上黄。”
至于“水德”、“土德”是一个很深奥的命题，说实话，连我自己都不知道该不该对这个命题进行阐述。但不阐述的话，又恐大家疑惑，因此只好做一个简单的介绍了。
我国有一部奇书，名字叫《周易》。据传在古代除了这本书外，还有两本更玄乎的大作，一个叫《连山》，一个叫《归藏》。这三本书合称为“三易”。《连山》、《归藏》中记载了一个妇孺皆知的词汇——“五行”。所谓“五行”，就是指金、木、水、火、土五种物质的运动变化。
当然，大家不要把“金”认为是金属，“木”认为是木材，千万不能看成五种物质。上古文化的“五行”是指地球外围的五颗行星的变化。
我好像是在讲天文学知识，事实上，古人并没把“天文学”当成一门科学来研究，而把几颗行星当成了地球文化的一部分，认为它们的变化，将影响朝代及个人的命运。
在很多古装电视剧中会看到一些大仙级的人物，时常去“夜观天象”。说白了，这些人中绝大部分不搞“天文”，而拿“天文”说“人事”。
关于“五行”还有一套相生相克的理论，其中有一句：土克水。
请记住这个结论，我们随后将会用到。
随着“五行”学说的推演，春秋战国时有个叫邹衍的大才，把“五行”理论引申到政治领域，提出了“五德终始论”，用“五德”来演绎朝代的更替。
顺便提一下，这个邹衍在“百家争鸣”中开创了个学派——阴阳家学派，他本人也荣升为阴阳先生的祖师爷。夸张的是，他曾帮助燕昭王变法，乐毅连下强齐七十城，还有他邹衍一份功劳。真是个高人。
按邹衍的说法，虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。按五行相克理论：木克土，金克木，火克金。这套五行相克理论，支撑了他对朝代更替的认识。
重要的是，这套理论被很多当权者认可。
秦始皇统一六国后，按此理论推导，把秦朝定性为水德。水德尚黑，所以秦朝礼服、旌旗都用黑色，连皇帝的工作服都是黑颜色。
这套理论从秦朝开始一直持续到宋朝，都是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。但蒙古人不玩虚的，元朝不搞这一套，此理论也逐渐淡化。但其并没有完全退出历史舞台，在明清之时又有如此提法，但并没把作为朝代合法性的支撑。
汉朝建立后，刘邦对秦朝礼制一股脑全盘吸收，这套理论也毫无保留地被继承了下来。
然而，刘邦并没按套路出牌，他直接无视秦朝，也把自己定性为“水德”。之所以会有如此结果，关键原因还在于秦王朝存活时间太短。当然，产生这种想法的诱因和一个人有关——张苍。
我们已经让这位大汉丞相凉快了很长一段时间，该拿他说点事了。
有人曾对我这种介绍方式提出异议，从刘邦开始至今，我一直没在历任丞相身上下功夫，这些人多少有点可有可无的意思。事实上我也很无奈，因为这么多年来，虽然君权与相权之间的拉锯比较激烈，但由于历届老大都非常彪悍，以至于听起来很牛气的“丞相”，生活状态却比较憋屈，当家办事的机会少，请示推诿的次数多。久而久之，这些人成了老大的影子，虽然时有亮相，但起不了决定性作用。正因如此，不得不让这些人在我的这本书里坐冷板凳，别人闹的热火朝天，这些人却在一旁看戏。
张苍这个人，我在前边也多次讲到，但不怎么连贯，为能展现其全貌，在此做一个相对完整的介绍吧。
这个人是阳武县人，身材高大，八尺有余；肤色白净，比较富态；曾跟荀况（荀子）求学，好读书，尤其喜欢研究音律历法；做过秦朝御史，专管各地上呈的文书。他很有才，并且有一个更有才的学生——贾谊。
后来，在秦国官任上犯了法，撂挑子抬腿就跑，成了一名逃犯，全国各地四处流窜。后来秦末大乱，实在没地方去的张苍卷起铺盖跑回了老家。
刚到家没多久，适逢刘邦起兵路过阳武县。穷闲无聊的张苍义无反顾地加入刘邦的阵营，走上了革命道路。
有才华的人经常会有一个毛病——自负，这个毛病也容易得罪很多人，招来一些麻烦，张苍就在这方面吃了不少亏。并且这家伙总走背运，很不争气地又犯了法。更不幸的是，这一次他没能逃走，而被抓了起来，绑到刑场准备砍头。
无巧不成书，刚好王陵路过，见这家伙相貌堂堂、一表人才，极为欣赏，因此跑去向刘邦求情，救了张苍一命。至此，他对王陵感恩戴德，以父侍之。甚至王陵死后，还把其灵位设在家中，时常祭拜。前边提到那个叫柴奇的人欺负一下王陵儿子王忌，惹得张苍三番五次找姓柴的麻烦，最终把柴奇送上了绝路。
俗话说“大难不死必有后福”，张苍的好日子终于到来了。
侥幸活命的张苍从此收敛了自己的锋芒，开始研究混功，从此，他在这方面一发而不可收拾，其混功逐渐达到出神入化的地步。
既有才华还能混，出人头地是早晚的事情。
当然，张苍不仅仅是靠混才当上丞相的，他对西汉王朝是做出过贡献的。
在那段时间里，紧跟刘邦脚步，从武关一直打进咸阳，从咸阳跟到汉中，又从汉中还定三秦。由于这段时间表现出色，得到了老大赏识，被任命为常山郡守。再后来，跟随韩信进攻赵国，并且俘虏了能闹腾的陈余。应该说，他的表现是抢眼的。
第十六章初开盛世—第十五节 改正朔（二）（）
张苍随后的经历，充分告诉后人：他的混功了得。
赵地平定后，刘邦把张耳封为赵王。鉴于张苍几年来的出色表现，也给他安排了个职务——赵国丞相。
随后，张耳病死，开始辅佐张敖，并且和张敖的关系挺好。
再随后，刘恒被封为代王，朝廷一道诏令，调张苍为代国丞相，去给刘恒打工。在这段时间里，他和刘恒开诚布公地交换了思想，建立了深厚的革命友谊，为他以后成功上位做了铺垫。
在代国，张苍充分展示了自己的一项特长——搞经营，在他的辛勤努力下，鸟不拉屎的代地也被搞的有模有样。这项本事得到了朝廷的赏识，经萧何推荐，张苍被调进朝廷，安排了新工作——“计相”，成了丞相助手，总管贡赋和财政。
但他在这个岗位上只干了四年。时间虽然不长，但成绩斐然。提出和制订了一套比较完整的度量衡理论；把算学研究成果直接用于国计民生；增订校正了《九章算术》；并且还偷机摸空画了幅西汉地图。
他还有一项特长在这段时间里也得到了展现——历法。在他的建议下，汉朝继续采用《颛顼历》，特色是“以十月为岁首”，这我在前边介绍过。更为重要的“功绩”是直接无视短命的秦朝，建议刘邦把汉朝定性为“水德”。
这哪是个丞相，明显是个技术攻坚型人才。也正因为他甘于寂寞，埋头科研，才在一次次政治斗争中顺利避险。
后来，黥布造反，刘邦亲自提兵跑去，三