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按照他的修为，想要窥探一个翰林大学士的书生，是不会被现的，但他依旧没有去窥探。还忍住了强烈的好奇心，足见他的道德修养是多么的高。七大学院的代圣人，无论是道德修养，还是神通力量，都不是常人能比的。
不过即使他用自己的圣力去窥探，也看不出所以然来。李长生记忆力的那道封印太强了，就连这个世界的神都无法破除，更何况那些圣人？他的那个封印，本来就是要让这个世界的任何大能都无法窥视的。这个封印带着李长生穿越时空，还带着前世的记忆。不但突破了时间法则，还突破了空间法则。这是何等的力量，才能做到？
“好了，既然你的书灵也可以学习我墨家神通，也可以接受我的传承。”圣人墨翟说道。七大学院的思想神通，本来就是要传给后人，并永久传承下去的。这不像一些剑宗，他们会把宗门的剑法视为珍宝，不让其他宗门的弟子学习。
对学院来说，学院的思想神通传承越广，对学院越有利。只不过一些资质太差的人，无法学习，所以墨家学院才会在地下机关城设置考验，检验进来的人的资质。李长生等人既然能够来到这里，就证明他们有学习他的神通的天赋。
说完，两道信息波动分别传入李长生和非乐公子的识海之中。这股能量同样分为两段。一段是他的生平事迹，以及对幽冥鬼录神通的理解和领悟。传授完毕之后，墨翟的身影就消失在虚空之中。而在他刚才所站的地面上，则是留下一本书籍《鬼斧之术》。
在第二层的时候，他们获得了鲁班给他们的《神工之术》加上这本《鬼斧之术》，李长生的任务小队算是完成了武帝交待的任务，他们可以回去向神道学院交差了。至于外面神道学院追杀墨家弟子的事情，李长生等人不想去参与。
至于墨家学院四代圣人有没有被抓住，他们也并不知晓。
任务完成之后，李长生等人离开了地下机关城。而李长生一边走，一边整理墨翟留给他的记忆。他主要想看的是，墨翟的生平事迹。
墨翟从出生到成为圣人，所经历的重大事迹，就像放电影一样，一幕幕出现在他的脑海里。
先秦时期，诸国争霸的年代。
中原大地的一个小诸侯国，宋国境内的一个小村庄里。
一名少年正站在村口孤独的四处张望着，他就是少年墨翟。他出生贫寒，家中父母早已亡故，只得寄居在财主家里，为财主放牛为生。他作为牧童，每天辛苦的放牛放羊没有任何的报酬。所能得到的，就是一日三餐而已。
更为可怕的是，他不但每天吃不饱穿不暖，而且还欠下财主家一大笔钱。
因为财主说了，他每天放牛的工钱，根本无法抵偿他的住宿费，饭钱。等他长大以后，还要外出做工，偿还欠下的债务。
没错，在七大学院所有的代圣人中，唯有墨翟是农民出生。其他学院的代圣人，不是官宦之后，就是世家子弟，就连儒家代圣人孔子，都是贵族后裔。只有墨翟，才没有任何的背景。贫寒的童年，给他留下了深深的烙印，让他以后成为圣人之后，都要穿着草鞋，步行天下，周游列国。
所有圣人，都曾经周游列国。包括孔子，老子，墨翟，扁鹊，黄石公，邹衍，商鞅。周游列国，是为了宣扬思想，获得信仰。而信仰，是成为真正圣人的必需条件。
同时，也正是因为农民出生，才让墨翟后来创造了兼爱思想，节用思想。而墨剑，留情一式，就是兼爱的体现。至于节用神通，则是用苦行的修行方式，让墨家弟子在使用强大神通的时候，耗费极少的修为。他们的神通，都来源于以前的生活，属于人之道。
少年墨翟牵着一头大水牛在田野间，孤独的四处张望着。附近有一些农家的孩子在一起开心的玩耍着，然而却没有和墨翟一起。
“大家小心，墨翟来了，我们离他远一点，免得粘上他的晦气！”几个小孩正在小河中捉鱼，看见墨翟向他们走来，一个道。
“听说他只要看谁谁就会倒霉，大家快逃啊！”一群小孩急忙上岸，像是躲避瘟神一样逃走了。
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第七百二十三章 心学的影响（）
原来墨翟的双眼你能够看到鬼魂，能够准确预测出哪家有丧事生，只要他站在哪家门口盯着看，就代表这家会死人。因此，人人都把他当做不祥的象征。也正是因为这种特殊的能力，才让他后来能够自行领悟明鬼天志神通，创造了幽冥鬼录书灵。
他所寄居的财主，也不敢让他住在家里，只是在山顶搭建了一个牛棚，让他和牛羊一起居住。而他小小年纪就能看见鬼魂，这对他来说无疑也是极度恐惧的。加上一个独自居住在山上，无数鬼魂来纠缠他，让他每天都受尽了恐惧的折磨。
墨翟小时候的遭遇，可谓十分的凄惨。
后来楚国和宋国生战争，墨翟便逃离了村庄，独自流落在外。在一个城市中，他加入了儒家学院。儒家代圣人孔子，讲究有教无类教育所有人，因此虽然他没有学费，儒家学院依旧收留了他。进入学院之后，他的天赋依旧很差。
他的特殊天赋，让他无法精通儒家神通。以至于让他在儒家学院学习五六年，还只是童生修为。做了六年的外院弟子，都没有成为精英。在这期间，他受尽了同学们的嘲笑，说他是万年吊车尾。但墨翟依旧没有气馁，对自己还有信心。
后来他终于现自己之所以这样，不是因为天赋不行，而是因为自己不适合儒家神通。于是他便脱离了儒家学院，独自修行。最终他舍弃了儒学，创立了墨学。然后四处游历，宣扬学说，广收门徒。在成为圣人之后，创立了墨家学院。
并开创了兼爱，非攻，天志，明鬼，天命，节用……等十大神通体系。
为了宣扬自己的非攻思想，他周游列国，四处阻止不义的战争。为了宣扬节用思想，他让墨家的所有弟子都穿朴素的衣服，只吃粗茶淡饭。后来鲁班要帮助楚国攻打宋国，墨翟便只身前往见到了鲁班，用强大的神通折服了他。
墨家是一个有严密组织纪律的团体，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。所有墨家学院的弟子，都必须听从院长的指挥，赴汤蹈火，在所不辞。在七大学院中，墨家学院是纪律最严明的。
先秦时期，墨家学院有一名叫做‘腹’的大长老，他的儿子犯了法，本应该处死。但是当时的国主年纪腹年老，又只有一个儿子，命令他不许杀。但腹却说：“墨家的法律规定，杀人者死，伤人者刑，这是墨家的规定，必须执行。”于是他还是坚持把自己的儿子给杀了。
正因为这样，墨家学院才给人难以‘教化’的印象，以至于武帝和董仲舒对学院下了必杀令。
整理了墨翟传输给他的记忆，李长生对墨家学院总算有了深入的了解。而且在这段记忆中，还有墨翟成就圣人修为的艰辛历程。知道他的这些经历，对李长生来说也是有好处的。因为他知道了一个修炼者，是如何成为圣人的。
以后他要成为圣人，恐怕也会像这些代圣人那样，周游列国。读万卷书，行万里路。
离开了墨家学院，李长生这个任务小队星夜返回了神道学院。而非乐公子和天公子两人，则是前往皇城，拿着两本书籍向武帝复命。
而随着时间的推移，李长生所著的《心学》三卷书籍，已经在大汉帝国广为行了。《心学》的内容，包括《定性书》，《识仁篇》和《太极图说》三个部分。他们这个任务小队前往墨家学院耗时半个月，如今这一套书籍，早就已经摆在各大学院，以及一些书生修炼者的案头上了。
道家学院院长室内，第五代圣人司马谈翻着这几卷竹简，对学院的一些导师说道：“如果李长生是半圣修为，加上这几卷典籍的印，他已经可以称为圣人了。”到了大汉帝国武帝时期，成为圣人已经不像以前那么难。
这个时代的圣人的含金量，完全无法和先秦时期相比。七大学院传到现在，顶级强者机会没有，让那些刚刚领悟了知天下能力的半圣，都可以称之为圣人了。在这个时代圣人是一种修为的象征，而在先秦时期，想要成为圣人，不但要有强的实力，而且还要有极大的影响力。就像当初的鲁班，见到墨翟称圣之后，他自己都只说自己是半圣。
不过即使是成为普通的圣人，也足以让人震撼了。
“李长生小小年纪就能著作出这部典籍，真是更古未有的天才！”一名道家学院的导师说道。
“大汉国士，大汉国士……”另外一名导师喃喃的说道：“他的学问，真是深不可测也！”李长生所表现出来的学问，隐隐给他们一种高山仰止，无法知其高深的感觉。不过高山仰止这个形容词实在是太重了，以至于让他都不敢说出来。但事实又的确如此。李长生对兵家神通掌握的出神入化，在面对莫月国使臣的时候，既懂天文地理，又懂数术。后来又写了《三字经》，更不用说他名满天下的诗词了。现在又著作了这一篇儒家典籍，不是深不可测又是什么？
儒家学院里。
四代院长子思的案头，也摆着李长生的《心学》著作。此时，他正在召开学院会议，和一些长老们商讨这卷典籍给儒家学院带来的影响。
“李长生的这卷典籍，其思想根源是儒家思想，来源于孟子。但和孟圣的思想相比，又有开创性的展。可以说，李长生的《心学》开创了儒家思想的一个分支。这对我们儒家学院来说，有重大的意义。”学院的大长老说道。
“不错。《心学》的确属于儒家典籍。”四代圣人子思说道：“在这段时间里，我在闭关研读他这篇典籍的时候，从他的这篇典籍中，也领悟了一些神通。这门神通，可以称之为‘定心术’。能够从中领悟神通的典籍，无疑可以流传万世。”
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第七百二十四章 儒家的反应（）
“在我们以往的儒家神通中，有永贞，黄裳，大地坤元等神通，而这些神通，都是借用大地的力量，或是恢复自身修为，或是强大的防御能力。这些神通，都是借助外物，属于外门神通。而李长生创立的这门定心术，则是注重心神，强化灵魂的神通。”
“当年二代圣人孟子，创立了仁字洗礼神通。而李长生的定心术，根源是孟子思想，也是对心的注重。但定心术和仁字洗礼又有本质上的不同。人字洗礼是净化敌人的书灵，而定心术则是强大自己的灵魂和识海。简单的说，李长生的思想，让我们儒家学院的实力，又上升了一个很大的档次，由外而内，内外兼修。”子思继续说道。
他作为儒家学院的当代圣人，对儒家神通的理解当然十分的透彻。很清楚的向大家阐述了李长生的定心术和仁字洗礼的区别。同时，也肯定了李长生的《心学》对儒家学院的贡献。
李长生的《心学》三卷行之后，其他学院只是感到震撼而已，震惊于李长生的天赋。但对儒家学院的影响，又有�