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在文帝时期，他‘学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子’。而且他还有一本著作流传于世，这本著作就是《论道家之要旨》。这本著作称颂的是黄老之学，也就是说他继承的是道家学院第一代圣人老子的思想。
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第五百三十七章 道法论道（）
readx； 司马谈完全的肯定一代圣人老子的学说，很显然，《论道家之要旨》和刘安的《淮南子》里面阐述的理论，有很大的分歧。
神道学院派出他来和刘安论道，可谓是十分的合理。
而且司马谈还有另外一个身份，就是文帝时期著名的太史官。也是当朝年轻的太史令，司马子长的父亲。司马子长，名迁。
灵魂穿越在这个李长生的身体之后，李长生就发现，书剑大陆的很多历史，都和他前世汉朝之前的历史有相似之处。
不同的是，书剑大陆是修炼的世界。
在这里，有以自身强大能力著称的剑客，也有掌握各种神通的书生。
剑客修炼的道，道法自然。
书生修炼的道，道法人文。
“原来是司马前辈驾临，我这就去通知院长。”那名道家学院的老师，神情一凝，恭敬的说道。很显然，司马谈的身份，让他十分的重视。
不一会儿，一道人影在几名老师的陪同之下，从道家学院里面走了出来。他，正是道家学院的四代圣人，刘安。
“刘安见过司马前辈。”道家学院四代圣人刘安向他拱了拱手，算是见礼，说道。本来在学院中后辈见前辈应该行师礼，但刘安作为院长身份高贵，就不会对他行师礼了。
“哼！”司马谈冷哼一声，道：“我本来在山中潜修不问世事，但如今道家学院在你的错误领导之下身处危难，面临即将解散的危局。我作为道家学院的前辈，就不得不出来主持大局了。”
“敢问前辈想如何主持大局？”刘安不卑不亢的说道。
“很简单。你反叛大汉帝国，连累了道家学院，而且你的道义，违背了学院首代圣人的道义。正因为错误的思想，这才导致了学院的衰落。因此，你已经不再适合做学院的四代圣人了。学院需要新的圣人出现，把我们道家学院重新引上正途。”司马谈朗声说道，声音足以让所有的道家学院弟子都听见。
什么？学院的前辈此次回来，是想要换掉院长？这个消息，让那些学院的弟子，十分的震惊。
“你想要解除我四代圣人的位置，恐怕还没有那个权力。而且我不当院长，谁当？你吗，你有那个资格？”刘安冷声说道。
“我够不够资格，不是你一个人说了算的。”司马谈冷声说道：“明天正午，我会在这里和你公开论道。看看到底是我的道义正确，还是你的道义正确。而且还会和你进行一场神通的切磋，谁的道义更接近于天道，看谁的神通更强就知道了。”
“好，我接受你的论道邀请。”说完，刘安不再理会他，转头走进了学院。
院长要和司马前辈论道争院长的位置？那些弟子们，再次惊讶了。院长有著作《淮南子》流传于世，而司马谈同样有著作《论道家之要旨》刊印整个帝国。他们之间的论道，想必是一场空前绝后的道义之争。
强者之间的论道，对他们来说是好事，可以增进他们对道家神通的理解。
而且他们还会进行神通的比拼，证明谁的道更正确。所以明天的争论，想必会非常的精彩，成为道家学院的一次盛事。
不到半天时间，司马谈要和刘安论道的事情，已经传遍了整个彭城。
第二天。
道家学院内部。
弟子们读书学道的书院前方，有一个巨大的广场，方圆十里全部由青石铺成的广场，已经聚集了接近十万围观的人群。中间有两座论道台，是道家学院先贤们专门用来论道的高台。此刻两座高台已经被人群包围，都在静静地等候两位强者的驾临。
围观的人群最前方是一群道家学院的弟子，后面则是从彭城赶来围观的广大子民。楚国以道学镇国，因此道家学院的论道，他们都想聆听。在这些听道的人后方，还有非乐公子率领的军队，一个个标枪一般站立。表面上是为了防止人群的骚乱，实际上却是震慑刘安。昌平候也率领了一队赤血铁骑前来，驻扎在非乐公子对付的旁边。
而此时，昌平候，非乐公子，天公子已经站在了听道人群的正前方，他们是以其他学院弟子的身份，前来为此次的论道做个见证。昌平候，非乐公子，天公子，分别代表了兵家学院，墨家学院，和儒家学院。虽然他们不是圣人，但以他们一个是君侯，而另外两个都是各自学院的大弟子，又是皇子，这样的身份，足以为这场论道做见证。
昌平候一身黑衣，方方正正的脸上饱经风雨，经历了世事的洗礼，显得无比的沉稳，厚重。偶尔露出的眼神却是犀利无比，显示出了他是经历过无数次杀伐战斗的兵家强者。而非乐公子相貌十分的俊美，不过却穿着一身打着补丁的粗布衣服，墨家学院的‘节用’思想，在他身上体现的淋漓尽致。手摇折扇，潇洒无比。虽然穿的很破旧，然而却掩盖不了他身上的绝世风华。他给人的感觉就像是一颗放在破旧盒子里的美玉。
天公子身穿一身黄袍，太子服侍，冷峻的脸庞，显得十分威严高贵。
“嗖”
一道人影冲天而降，直接落在了一座高台之上。他大约六七十岁，须发花白，却精神抖擞，正是道家学院的前辈强者司马谈。
就在他站上论道台的时候，另外一道人影也落在了另外一座论道台上。他正是道家学院的四代圣人，刘安。
“弟子，见过院长！”刘安一出现，道家学院的弟子们纷纷双手环拱，躬身对他行以师礼。对书生来说，论道就相当于授课，传授道法，因此他们刚才用了弟子见老师的礼节。至于司马谈，是道家前辈强者，道家学院能够认识他的人不多。而且听说他是来和院长争夺院长位置的，因此便没有向他行礼。
“我道家首代圣人之《道德经》曾言道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改……”看到论道台下数十万人寂静无声之后，司马谈开始了他的论道。
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第五百三十八章 秉烛论道（）
readx； “我道家首代圣人之《道德经》曾言道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰流，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……”
“有物混成，先天地生。此物为‘道’，在天地生成之前就已经存在。并且独立而不改，周行而不殆，不应任何事物而改变，而且运行不息。首代圣人不知其名，强行的给它取个名字称之为‘道’和‘大’所以，天，地，人，道，都是一种道，人，遵循地之道，地遵循天之道，天又遵循‘道’之道，道遵循自然而为。而你，似乎已经忘了首代圣人对道的领悟，把我们道家学院引入了歧途，违背了道之宗旨。”
司马谈说道。
圣人的论道，侃侃而谈就是一大篇理论。不懂的人，就觉得废话连篇。不过明白的人，就会知道他说的有理有据。
司马谈的理论继承了老子的理论，简单的说就是：道浑然而成，在天地出现之前就已经有了。是一种独立存在，永远都在运行的一种规则。天地人都要遵循这种规则，人遵循地的规则，地遵循天的规则，而天又遵循道的规则。
不过刘安对道的理解，和首代圣人又有所不同。他的理论，在他的《淮南子》中就有详细的记载。
所以听到司马谈用这段话解释道，他必须要辩驳。
“非也！夫道之生存，何为知之？夫道之运行，何由行知？道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授之于无形……山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。”
刘安说道。
他的意思很简单，既然道在天地之前就存在了，人又怎么知道的？道周而复始，不知疲倦的运行，他的动力又何在？所以他对道的理解是：道，覆盖天承载地，拓展至四面八方，高到不可触顶，深至无法测底，包裹着天地，无形中萌育万物……鸟凭藉它才飞翔，日月凭藉它才光亮，星辰凭藉它才运行，麒麟凭藉它才出游，凤凰凭藉它才翱翔。
他对道的理解是，道是一种强大无比，至高无上的力量。这种力量，可以承载天地，高不可攀，深又无法测出他的底细。而且这种力量，还孕育了万事万物，鸟因为这种力量，才能飞翔，日月因为这种力量才能发光。
一个认为道是一种规则，一个认为道是一种力量。四代圣人刘安和首代圣人老子对道的理解的分歧，一目了然。
刘安不但把自己这段话写进了《淮南子》中，而且还写在《淮南子》的《原道训》中，意思是说他的理解，才是道的根源。
“既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地。那么何物掌控，所尊者又何物？”
司马谈反问道。他的问题的意思是，既然道这么的强大，那么是什么东西掌控它，让他不能胡乱的运行？一但这种至尊无上的力量，胡乱发动，岂不是连天地，人都全部被摧毁了？
“贼星不行，含德之所致也。夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。行*喙息，飞…**动，待而后生，莫之知德。”刘安说道。
他的意思是说，不让道胡乱运行的是一种‘德’。道拥有至高无上的德，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。前识者，道之华，而愚之始……”司马谈说道。
其实《道德经》中也有对德的理解，只不过把道和德，分开了。而刘安的理解，却是把道和德合在一处。
“道何故有德？”司马谈斥问道。
“天地所生，固有德。”刘安面不改色答道。
其实刘安的《淮南子》对首代圣人的道义，并未全盘否定，而是批判的继承。否定了一小部分，继承了其中的很多菁华。
……
两人的论道，已经辩论了一整天。各有各的理由，各有各的理解，谁也说服不了谁。一旦有人提出疑点，而对方又能以深刻的道义加以解释。一整天论道下来，两人都没有休息的迹象，好像还要秉烛夜里论道。
眼看天已经黑了下来，无数道家学院的弟子，开始在地上点起了油灯。数万盏灯火，照的整座广场通明一片。星星点点的灯火，犹如黑夜里的星星。但数万人依旧听得津津有味，好像通过他们的论道，自己对道的领悟，又更加的精深了。
而非乐公子，昌平候等人却听得如同嚼蜡，索然无味。他们不是道家学院的人，根本不会去参悟道家的思想。
到了第二天正午，他们依旧在孜孜不倦的论道。刘安的《淮南子》中