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“也是要的。”姥姥笑道：“观音殿前设有功德箱，待病好，可自行往里面投钱，多少无所谓。”
“不错。”吴尘欣然点头：“带上女鬼。我们也去转转。”
“是，夫君。”
龙山寺，顾名思义就是建在一座名叫‘龙山’上的寺庙。然而在寸土寸金的牢城，不可能让她把方圆三百里的一整座山头都放出来。所以只能把龙山寺放出来。
专治花柳毒淋，脓疮恶瘤。不得不说，翁长亭的定位很准啊。
放眼满城尽戴拦精灵的牢城，九成九的患者，可不就是得了这些脏病。
这也是一种不用靠卖身的生存之道。
在艳阳天望穿秋水的殷切期盼中，木修罗却把萧云玉带出了牢笼。可想而知引起了多么大的震动。
为什么是她？
别说气急败坏的艳阳天。一路上萧云玉也是满头雾水啊。
萧云玉从鬼的品种上说，应该是‘青鬼’。
青鬼，是在地狱呵责罪人者的一种鬼怪。从初始能力上说，要强于厉鬼。当然如果某些厉鬼有奇遇，那就另当别论了。
唐刘禹锡有“**祀多青鬼，居人少白头”之句。
所谓“**祀”，就是指“非其所祭而祭之，名曰**祀。**祀无福。”简单的说，不该祭祀的时候祭祀，非但无福，还会招来青鬼的呵责。
萧云玉之所以成为青鬼，盖因送葬的时候逾制了。
萧云玉本是红倌人，被赎身成了姨太太。脱阴而死之后，深爱她的男人为她披麻戴孝，风光大葬。一不小心逾了制。
姨太太等同于小妾，却偏要按正房太太的规格大操大办。男人的心是好的，可惜好心办错了事。让本可投胎转世，重新做人的一缕幽魂，化身成青鬼，滞留人间。
青鬼不像厉鬼那样，怨气冲天。青鬼喜欢说教，寓教于乐。经常点化那些执迷不悟的有缘人。
比如萧云玉把拉车的车夫带去赌鬼们盘踞的阴间赌坊，通过不停使诈赢钱的法子，告诉他十赌九诈，赌博害人的道理。
所以从这点来说，萧云玉的生性还是善良的。
见到春风徐来的堡主大人，萧云玉一颗提着的心（咦？），顿时就踏踏实实的装进了肚里。
听了堡主大人一席话，萧云玉略作沉思，旋即郑重颔首：“蒙堡主大人不弃，能为慕容琴师做些事，弥补云玉的过失，还有何话说？万死不辞！”
“好！”吴尘欣然点头。
于是一行人浩浩荡荡的赶往龙山寺。
炼丹术，是道家主要道术之一。又称外丹黄白术或金丹术，分外丹和内丹两种。
外丹是以丹砂、铅、汞等天然矿物石药为原料，用丹炉炼制出的丹药。内丹是通过养气内炼以求延年益寿的一种修行方术。
人们通常所说的炼丹术，指的是外制丹药。
早期。丹药并不具备单独的医药功能，而是被认为其是一种吃了能长生的药。隋唐时期，丹药的功能出现分化，其中一部分逐渐被用于治疗疾病。唐代医家孙思邈就曾创制丹方“太一神清丹”用于治疟。《唐本草》中也记载用水银、白银、白锡制作“银膏”来补牙，这也是世界上最早的补牙合金。宋以后。丹药在医学领域的运用越来越广泛，尤其在外科应用广泛。
炼丹术还是近代化学的前身，古代的炼丹家最先发现了砷元素，黑火药也是出自炼丹家之手。
龙山寺即是小千界，所以不能不进入，全凭主人的喜好。
神水宫宫主水母阴姬和四阁主之首的鬼王九尾狐、还有水玲珑都一去不返的香堡主人到访，于公于私，这寺门都是要进的。
一走进观音殿，吴尘就看到了那座器宇轩昂的青铜丹炉。
从炉身上的上古铭文不难看出，此炉必定非凡。
丹炉也叫丹灶。通常来说。一般分成这几个部分：
丹鼎：安置在丹炉内部的反应室，又名“神室”、“匮”、“丹合”。有的像葫芦，有的像坩埚，有的用金属制作，有的用瓷制。造型和式样也各不相同。《金丹大要》有“悬胎鼎”，内分三层，“悬于灶中，不着地”；《金华冲碧丹经要旨》说，神室上面安置有一种银制的“水海”，用以降温；《修炼大丹要旨》中另有一种“水火鼎”。可能是鼎本身具有盛水的部分。丹鼎经加热可使药物在里面熔化并起反应，或使其升华。
丹膛：用来为丹炉内部的反应室加热的炉膛。通常来说，丹膛是和丹鼎是不隔绝的。比如悬胎鼎，就是将丹鼎悬在丹膛之上。用火焰焚烧加热。水火鼎也是一样，只不过在悬胎鼎的上方，增加了一个喷淋装置。
丹座：又称丹足，也就是丹炉的底座。底座除了支撑丹炉，还有一个重要作用就是添加燃料和移除炉灰。当然还要兼顾美观。比如眼前这座丹炉的底座，就被设计成了向上伸展的荷叶状。与一般的三足鼎、四足鼎不同。因为是伸展一圈的荷叶造型，所以叫“圈足”。
炉盖：这个不用说了吧，炉盖上还设有镂空的烟孔（透雕圆孔），用来排烟。
于是，眼前这座造型华美，古意盎然的丹炉的全称就是：鎏金仰瓣荷叶圈足勾连云雷纹水火透雕圆孔宝盖青铜鼎炉。
大殿内除了将全身裹的严严实实的的病患，并无医者。
见吴尘一群人浩浩荡荡的进来，出于自保的心理，纷纷躲进角落，恐避之不及。
好家伙，一下子来这么多病患，万一传染自己什么办？
好家伙，一下子来这么多病患，万一碰见熟人怎么办？
无论如何，两种想法，都是为了自保。
吴尘转了一圈，没发现有人前来迎接，这便仰头望向大殿正中的观音像。
只见菩萨宝相庄严，右手拄颊深思，左手放在膝上轻捻莲花，一副悲天悯人，广济天下的大慈大悲的模样。
吴尘：“玉姐姐，这尊观音坐像，为何与你在送子观音庙时不同？”
玉观音笑道：“妾身扮的是白衣观音，此乃施药观音。你看她右手拄颊深思，左手膝上捻莲花，以示观音惦念世间疾苦，寓意解救病痛。”
“原来如此。”吴尘欣然点头，不禁又问道：“还有很多种观音吗？”
“有。”玉观音答道：“观音有三十二应身，分别度不同根性的人。
一杨柳观音、二龙头观音、三持经观音、四圆光观音、五游戏观音、六白衣观音、七莲卧观音、八泷见观音、九施药观音、十鱼篮观音、十一德王观音、十二水月观音、十三一叶观音、十四青颈观音、十五威德观音、十六延命观音、十七众宝观音、十八岩户观音、十九能静观音、二十阿耨观音、二十一阿摩提观音、二十二叶衣观音、二十三琉璃观音、二十四多罗尊观音、二十五蛤蜊观音、二十六六时观音、二十七普悲观音、二十八马郎妇观音、二十九合掌观音、三十一如观音、三十一不二观音、三十二持莲观音、三十三洒水观音。”
“原来如此……”（。）
4。65 炼丹术 下（）
感谢熊猫de晚餐、fjr14。
…
进是进来了，可主人不愿见客，又该如何？
俗话说油多进的快，礼多人不怪。
吴尘旋即向施药观音座前的油灯，添了块香皂。
眼看着香皂化成油脂，油灯火焰渐渐明亮，可主人依然没有现身。
可别小看了这盏油灯。当日，佩佩姐的送子观音庙里，碧波仙子的甘泉宫里，可都有这么一盏油灯！
油灯，作为供奉佛陀的六物之一，在佛家中代表着的是智慧，光明，含有用佛灯破除黑暗，抵抗诱惑，祛除愚昧的意思。
如《施灯功德经》中说，信仰佛法僧，布施少许灯明（灯火之明，又称灯。指供奉于佛前的灯火，有油火、蜡烛火等诸如此类），其所得之福报无限。又说，佛陀入灭（圆寂）后，以灯明布施塔寺（以灯供养佛寺、佛塔），于此世可得三种净心；命终时，因善心不失，可得三种智慧，死后则可生于三十三天。
总的来说，长添灯草满添油，都是一本万利的事。
佛灯依油料之别，分为多种。
《法华经》卷七中列举：酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。
《旧华严经》卷十六列举：宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。
佛灯多置于烛台、灯台或灯笼中。
不分昼夜所点之灯，称为常灯明，或长明灯。点燃众多灯以供养佛之法会。称为万灯会。
灯可破暗为明。故经中常将法、智慧比喻为灯。如谓以智慧照破愚痴诸障。遂称智慧为：“无明长夜灯炬者”。法脉亦称法灯，于是师父传法于弟子，称为传灯；承续之，称为续灯；延续不绝，称为无尽灯。
所以，眼前这盏昼夜长明的佛灯的准确叫法是：诸香长明灯。
“灯火大盛，可主人仍不见客。难道是嫌我心不诚？”吴尘左右看过，果然发现了端倪。只见。除了放置在佛前正中的这盏油灯，围着观音坐像，左右还各有3盏。只不过早已油尽灯枯，再加上又置身在阴暗处，所以吴尘没能发现。
吴尘又把剩下6盏点亮，凑成7盏。
光华大盛，可主人死活就是不出现。
“夫君，这还有。”玉观音和玉娇娘都有发现。
原来，在施药观音坐像的两侧，各有一排长长的多层灯架。女伴们依次数来。竟有101盏之多！
再加上点燃的7盏，共计108盏。
“哼！”饶是豁达大气的玉观音也不禁恼了：“7盏尤不知足。还要凑齐108之数？”
“玉姐姐，这里面有什么说法？”吴尘急忙问道。
“好叫夫君知晓，佛前供灯，多为7盏或108盏。七和一百零八是圆满之意。相传释迦牟尼佛刚出生的时候，落地便行走了7步。前六步代指轮回之六道，第7步表示悟道。所以‘七’寓意超脱，达到悟道解脱，功行圆满之意！又传说，凡人有一百零八种烦恼，所以点燃108盏油灯，便可将所有烦恼消除。所以供灯大都是每天七盏，或者一月一零八盏，取圆满之意！”
“一天7盏，或者一个月108盏。”吴尘欣然点头：“点燃这108盏油灯，又何须一个月？三十娘，速去把香盒取来。”
“是，夫君。”春三十娘立刻带着七色蜘蛛精返回香堡。
等春三十娘取来一口装满香皂的橡木箱，众人将剩下的101盏油灯点燃，整个大殿顿时亮如白昼。
“唉……”伴着声轻叹，施药观音坐像伴着一缕轻烟，缩聚成那个吴尘无比熟悉的绝色狐仙——翁长亭。
只见她一身素纱襌衣衬里，外穿红色曳地罗裙，腰缠银丝绦，头梳高椎髻，手持三钟观音拂尘，长袖翩翩，仙气十足。
见吴尘身旁的女伴面露不悦，翁长亭苦笑着摇了摇头：“设下108灯盏，本意是想让那些登徒子知难而退，却不料被堡主大人尽数点燃。长亭，惭愧。”
见她风姿宝相，玉色琉璃，吴尘顿时就觉得值回票价了：“久闻仙姑大名，今日能得见仙容，三生有幸！有道是无事不登三宝殿，好叫仙姑知晓，小弟此来却有一事相求。”
“堡主所为何来？”听闻他有事相求，翁长亭稍