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这里面的后天境界就无需多说了，对应了不入流的筑基三境，以及三流，二流，一流这三个通脉之境。
毕竟所谓的后天境界也就是一般习武者的普通境界，也是武学中最浅的层次，由于门派林立，鱼龙混杂，在这层次中模索的人应是最多的，也可以说是最完善的一个武学境界。
而先天境界无需多说，其对应的就是绝顶之境，当然了，不可能对应的是绝顶三境十二重，顶多也就是对应了绝顶三境中的第一境真气境。
其实武道之路都差不多，就算有所差别，最终也会一样。
而不管是先天之境也好，还是绝顶之境也罢，这个境界所修炼的已经不光是体能的挖掘，而是心灵修练和精神修行，另外则就是内功的修练，打坐调息是最基本的东西，这是那个阶段都不可缺少的。
先天境界这个层次明显有别于后天之境，先是自身体能的大幅提升，经脉的融会贯通，再就是真气的循环不息，这些条件造成了先天境武者的优势，而且更是与道家十六真言，也就是道家四境相合。
这所谓的道家四境就是炼精化气，炼气还神，炼神返虚，炼虚合道。
而且杨凡当初创出绝顶三境十二重，其实也是借鉴了道家的这四个境界，而黄易武侠中的境界同样如此，甚至可以说杨凡的修炼之路一直在借鉴这道家四境。
好比筑基三境就是对应了炼精，此后的通脉三精则是化气，而这后天之境合起来也就是炼精化气之境，而先天之境跟绝顶之境其实就是练气还神的阶段。
其实这很正常，在现实世界里面，道家的影响力不用多说，不管是黄易也好，还是金庸古龙等人也罢，在写书的时候自然会涉及到道家理念，这也就是为什么源自两位作者的虚幻世界修炼之道却是相似无比的原因了。
更重要的是黄易在创作的时候自然会借鉴金庸古龙等人的修炼境界，这也是为什么杨凡会以金庸武侠而推演出跟黄易武侠相似的武学境界了。
每当想到这里，杨凡就不得不感慨世界之玄奇，一本竟然因为读者的庞大信仰而形成了虚幻世界，而这个虚幻世界却又在各方各面都越了，成为了一个真正的世界，那怕这个世界是虚幻的，世界就是世界。
如此变化谁人观之也不得不感慨世界宇宙之玄奇。
先天之境以及绝顶之境如果要更进一步都是讲求‘心’和‘神’以及‘体’的修练，‘心’生万念，掌控七情六欲，心性不坚者，终生于此徘徊，难做寸进，不能抛开一切俗念挂碍，让‘心’自由放任，终难达至境。
而‘神’也就是精神，它的修炼就是要了解宇宙苍生，天地万物，一味枯守又或沉迷不悟，亦难与‘心’合。
当‘心’与‘神’相合时，直接影响先天境武者的修行深度，至于‘体’则是修炼之基础。
在黄易武侠中，先天境武者才算是高手，同样这种高手亦出现了很多，而原本金庸武侠当中这个境界的高手很少，甚至就连东邪这种绝顶高手都差半步才达到，只是因为杨凡创出了绝顶三境十二重。
也因为此，这才让这个境界的高手多了起来，并且以十多个世界的庞大基础，让这个境界的高手丝毫不比黄易武侠世界里的少，甚至隐隐间还要多上不少。
而先天境界并不是一个级数的高手，先天初段和先天至境是两个相距很远的极端，而绝大部分先天境武者终生都在初，中，两个阶段徘徊不进，因为世间太多的俗事无法令其抛开，又或只专其一。
任何一种波动情绪都会影响修行者的心神，而这个阶段的修行者大部分无法保持‘身’‘心’‘神’三者齐头并进之势。
这里的‘身’是体能的进修，包括体质强弱，真气精纯等等，是修炼之基础，而‘心’则是对本身各种**情绪的掌控进修，是否拿的起，是否放的下，都影响‘心’的进度，至于‘神’之前也提过，是指对万物天地宇宙的了解，进而达到与之融汇。
在这三种修行中，有的人重‘身’，有的人重‘心’，有的人重‘神’，更有者重修两项或三项者，也因此有了这种武学门派的出现，也就形成了实力的高低，但是‘身心神’三者齐修者是最有希望和最快能达到先天极境的。
而杨凡就是三者齐修，这才让他在短短的半年间就达到了先天至境，也就是绝顶第四重，真气境圆满，也就是道家四境中的练气还神之境。
至于东邪等人倒并不是跟他一般三者齐修，而他们之所以进步这么快，甚至比杨凡还快，那是他们的积累太雄厚了，数十年的积累，其资质又是绝顶，早就在‘心’的修炼上达到了另一个境界，并且走出了很远。
而在这数十年间，触类旁通之下，‘神’跟‘体’的修炼同样走出了很远，并且拥有庞大的积累，这才能够快的突破。（。）
第二百七十六章 宗师之境（）
这也是为什么杨凡在天资、资源、气运等都越东邪等人，却在境界上被这些人越的原因所在了，实在是这些人数十年的积累太过于雄厚了。＞≧
可以说东邪黄药师等人之所以境界接连突破，并不是他们自主突破的，而是在自身雄厚积累下不由自主的接连突破，也正是因为此，这些人的境界都有瑕疵，也就是破绽，而这点是杨凡远远越众人的，毕竟他是一步一步修炼上来的，从来没有一连突破过两个境界。
不是他不能，而是他在压制，从而积累，而东邪等人则是没有积累，而是在释放，从而不停的快突破，也正是因为如此，虽然他们的境界到了，但是对于先天等境界根本就没有深入的了解过，所以等到积累消耗完了，那再想突破可就难了。
其实也正是他现了这点，所以才大张旗鼓的举办了这次的开宗立派大典，并邀请了自己知道的所有绝顶高手，就是希望让西毒等人都明白这点。
毕竟只有这个世界里的人在修炼一途上走的越远，那这个世界才越有可能进化成功，而他则会成为那最后收获最大之人。
如此情况下他自然不可能任由北丐等人误入歧途。
其实他也不是很明白为什么修炼的人越多，实力越高就越有利于世界的进化，甚至就连造化玉碟跟世界本身都不知道，只是一种本能让它们这么做罢了。
言归正传。
其实也是因为先天之境才有了正邪之分，在先天之境之前的修炼都是一样的，只是因为做派心性不同，这才有了正邪，而不管是正是邪其实修炼都是一样的，但是到了先天之境则就不同了。
正邪两道在先天境界修行又有不同，正道者重求‘心’跟‘身’，越高深者越接近枯守，远离宇宙苍生，天地万物，孤心枯修，其实这也造成黄易武侠世界从未有那个高僧能破碎虚空的原因所在。
强如藏僧八思巴也不过是立地顿悟，肉身成佛，火化后得其舍利而已，始终和破碎虚空差了一线。
在黄易武侠世界当中破碎虚空是武学的至高境界，达到了不生不灭，与天地同朽，与日月同在的境界，可以说已经成仙了。
魔道则是偏重‘身’修，放任‘心’流，正邪两者所重所修几乎相同，但在‘心’的修行上却是完全不同的两个极端。
正道修‘心’的无欲无求，脱俗尘之外。
邪道修‘心’的极求极欲，无所不用其极。
相较之下却是异曲同工，殊途同归，他们大部分人忽略了‘神’的修行，前者枯守，后者放纵，都没有时间去认识天地，了解万物，只有极少数出类拔萃者在‘心’‘身’之外兼而修‘神’，最终迈入了下一境界，也就是‘天人合一’之道。
诸如庞斑，浪翻云，传鹰，鹰缘，令东来等都是进修‘天人之道’的出色人物，并最终大彻大悟，踏入了‘破碎虚空之境’。
而杨凡现在就是达到了先天至境，一只脚已经迈入了‘天人之道’境界，不是他不能突破，只是他嫌自己的积累还不够，所以压抑着，毕竟就连东邪等人现在都已经进入了这个境界，他又怎么可能突破不了。
其实这也很正常，黄药师等人不管是天资还是其它的都并不比庞斑等人差，甚至因为数十年的积累比这些人还要更强，这也是他们如此轻易就进入‘天人之道’的原因所在了。
至于天人之道则是指天人合一的境界，同样是道家学说，其实不管是黄易的武侠，还是金庸古龙武侠，武道修炼都是偏向道家的，而杨凡也不例外。
天人之道的武学是指人能吸收天地间的力量为已用，掌握越人体极限的运作规律，从而达到无有穷尽的不竭地步，与天地合而为一，成为天地的一部分。
对钟爱或欣赏的某一事物进行不懈的修行，直到将其本身规律掌握运用至出神入化的至境，之后再结合本体的智慧及天赋，和对宇宙苍生，天地万物的深刻理解，把‘神’提高到似求非求，不求却求无上的层次，便可达至‘天道’的神奥极端。
而这就是‘天人之道’，也是杨凡所创绝顶三境十二重中后面二境八重的修炼之境。
其实这个境界就是黄易武侠中所谓的宗师境界，而杨凡所创的绝顶三境中，第二境的真元境就是对应了宗师之境，而第三境的真丹境则是对应了大宗师之境。
也就是说在黄易武侠世界里，天人之道是分成宗师与大宗师之分的，只是分的并不详细，而杨凡却借助造化玉碟把其细分为了两境八重，结合先天之境则就形成了绝顶三境十二重，让修炼者更容易修炼。
宗师之境的实力只能用深不可测来形容，他们的**力量是难以想象的，能借用天地之力的人绝非常人可比，他们的心灵融入了天地，尽其宽，尽其阔，让人感到他们的胸襟是何等的深博，他们的精神异力可触感宇宙万物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，让任何人在他门面前无丝毫隐秘可言，从而对他产生崇敬，受到他吸引，更有不堪者会对其顶礼膜拜，以表达心中的那股敬畏和感动。
而这种境界的人其实把他理解为6地之‘仙’也不为过了。
‘天人之道’的大圆满境界就是踏入‘破碎虚空’的前兆。
就像庞斑和浪翻云，无庸置疑的绝代大宗师，到拦江之战时，他们已臻至‘天人之道’的大圆满状态，是准备进踏入‘破碎虚空’的存在。
至于那最后的境界破碎虚空，杨凡自己也了解不深，只是有所猜测罢了。
从黄易武侠当中可以知道，这最后一步是艰辛漫长的，有时寂寥，有时欣悦，有时苦闷，身在其中却又感美妙而幸运，可以说这破碎虚空之境的难度比从零修炼到大宗师还要难出数十倍。（。）
第二百七十七章 破碎虚空（）
其实这
二来就像之前说的那样，是想纠正东邪等人在修炼之道上的错误，好让这个世界能够进化成功。
第三也是最后，则就是杨凡希望集合天下人，一同推演出下一个修炼之境，就算不能也可以让他有些灵光，耗费些许时间中能够创出来。
其实最后一个才是他真正的目地，要知道像是独孤求败、张三丰、逍遥子等人可都是一代大宗师，放在黄易武侠世界绝对可�