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敖翔把精力集中在下丹田，可是过了一会儿基本上是毫无进展，他立刻把精力转向中丹田。灵识再次被丹田吞噬，而这次形成灵液的时间更快，是一颗水珠状的橙色灵液。中丹田的橙色灵液同样释放出一种能量补充到敖翔的灵识之中，而这两者之间似乎又有所不同。这样一来，灵识的补充速度就快了很多。
这次试都没试就直接把精力转向上丹田。原以为这次比中丹田还要快，不曾想形成气漩容易，凝聚、压缩元气的过程却是异常艰难。
他并不知道当他把精力转向上丹田时，那团从小就有的乳白色能量有生命似的和虺琅的神婴能量快速地向后来的冥界能量内收缩，在它们看来融合了天兆中的祥光灵气的新元气比后来的冥界能量还要可怕，原来不共戴天的冥界能量现在倒成了它们的挡箭牌。
过程虽然艰难，可敖翔的意志也是坚忍不拔，锲而不舍，不达目的誓不罢休。困境反而激发了他的斗志。灵液形不成金丹不要紧，可要连灵液也形不成，那敖翔就抓狂了。以比前两次更快的速度催动元气进行凝聚、压缩，再凝聚、再压缩，终于他感到了一股异常的能量，和新元气的属性正好相反，新元气有“生”的属性，而它正好是“死”的属性，就是它在作怪，那就是冥界能量。
庆幸的是，虽然敖翔已经形成了两滴灵液，可这时的天兆的力量不但没有消散，反而有增强的趋势。弥漫了整个天空和冰原的祥光灵气更加浓厚。由于敖翔的吸收速度逐渐加快，祥光灵气也开始旋转，慢慢的变成了风暴。这时的敖翔就是风暴的中心。有了天兆雄厚的力量做后盾，事情好办多了：新元气在和冥界能量斗争的过程中开始变异，形成了更新的元气，属性以冥界能量“死”的属性为主，但范围只限于上丹田。这样更新的元气的凝聚、压缩过程得以顺利开展，时间虽然漫长，可最终形成了一滴墨绿色的灵液。可是冥气并没有被完全化解，被化解的是其中非常小的一部分。不管怎么说终归是成功了。敖翔没有留意，受上丹田的影响中丹田，多了些墨绿的颜色。灵识的变化依旧和之前的两次一样。
敖翔把精力马不停蹄地调到了尾闾关，一方面经脉中元气涌向那里，另一方面直接吸收天兆之力，双管齐下。不知道是他主方法起了作用还是天兆之力起了作用，在较快的时间里，竟真的在尾闾关形成了一滴阴性的海蓝色的灵液。受阴冥之气的影响，灵液之中又多了海蓝色。
敖翔连开心的时间都没有，就转战到了玉枕关。
仿佛知道敖翔要造一个阳性灵液似的，上丹田中那团从小就有的乳白色能量竟大胆地释放出来海量的至阳至刚之气，主动与体内的元气融合，一边融合一边向玉枕关涌去。
第二十九节 十极丹田（）
不过这次没有对经脉造成损害。得到它的帮助，阳性灵液不但形成的速度很快，而且个头也是目前五个中最大的，比其它几个足足大了一倍。阳性灵液是紫色的。就这样中丹田又多了紫色。顺势而下，夹脊关同时打通了。
这时外界的天兆之力的浓度和强度达到了顶峰。
此时敖翔的意念全部集中在玉枕关，在阳性灵液形成的刹那间他想到了五行起源：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。莫非在五脏丹田的形成时，需要元气和天、地两丹田合作才行吗？
他的心里有了这个想法之后，一试之下，果然如此。用之前的方法无论敖翔怎么运行功法，都无法在五脏丹田中形成真正的丹田。
敖翔从任紫阳飞升之后便开始了摸着石头过河的独自修炼之路。他仔细琢磨过任紫阳说的关于“五气朝元”方法，然后与自己的体悟相对照，相结合：天地灵气的作用过程依次是气—血－－－肌肉－－－筋－－－骨－－－脑髓。人的身体中属肌肉和筋骨最易修炼，而内脏和脑髓却最是难炼。
“五气朝元”便是利用五脏六腑转化天地灵气为本身之元气，也是从筑基期、化气期、凝神期直至金丹期之间的修炼的主要工作，和“三花聚顶”一起成为晋级金丹期的两大标志之一。
天地之间基本的莫过于阴阳五行，世间万物皆有阴阳五行之性，而人的十二经脉亦有阴阳五行之分。按脏为阴，腑为阳之说，则脾为阴土，胃为阳土；肺为阴金，大肠为阳金；肾为阴水，膀胱为阳水；肝为阴木，胆为阳木。唯有火占四个：心为阴火，小肠为阳火，心包为君火，三焦为相火。
所以金、木、水、土都有两条经脉而火有四条经脉。金的两条经脉是：手太阴肺经和手阳明大肠经；木的两条经脉是：足厥阴肝经和足少阳胆经；水的两条经脉是：足少阴肾经和足太阳膀胱经；土的两条经脉是：足太阴脾经和足阳明胃经。火的四条经脉是：手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经和手少阳三焦经。灵气运行，出于阳而归于阴。依此类推：胃合于脾为土丹田，大肠合于肺为金丹田，膀胱合于肾为水丹田，胆合于肝为木丹田，小肠、心包、三焦合于心为火丹田。
而且每一条经脉中又有五行：五腧穴中“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”，井为木，荥为火，输为土，经为金，合为水。在这里就不细说了。
可见，五行之说遍布于经脉各个部分之中，无处不在。
有十二经脉，还有十二经别和十二经筋，因此十二经脉又称为十二正经。十二经别和十二经脉互为表里，它的运行又有离、入、出、合四步：十二经别多从四肢肘膝上下的正经别出，称为离；经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系，称为入；在再浅出于体表上行头项部，称为出；在头项部，阳经经别合于本经的经脉，阴经经别合于相表里的阳经经脉，称为合。
十二经别也象十二经脉一样有阴阳五行之性，金、木、水、土各有两条经别相合，火有四条经别两两相合，这样共有六合，故有“六合”之称。
足太阳膀胱经别与足少阴肾经别，水之一合：足太阳经别从足太阳经脉的？窝部分出，其中一条支脉在骶骨下五寸处别行进入肛门，上行归属膀胱，散布联络肾脏，沿脊柱两旁的肌肉到心脏后散布于心脏内；直行的一条支脉，从脊柱两旁的肌肉处继续上行，浅出项部，脉气仍注入足太阳本经。足少阴经别从足少阴经脉的？窝部分出，与足太阳的经别相合并行，上至肾，在十四椎，即第二腰椎处分出，归属带脉；直行的一条继续上行，系舌根，再浅出项部，脉气注入足太阳的经别。
足少阳胆经别与足厥阴肝经别，木之二合：足少阳经别从足少阳经脉在大腿外侧循行部位分出，绕过大腿前侧，进入毛际，同足厥阴的经别会合，上行进入季胁之间，沿胸腔里，归属于胆，散布而上达肝脏，通过心脏，挟食道上行，浅出下颌、口旁，散布在面部，系目系，当目外眦部，脉气仍注入足少阳经。足厥阴经别从足厥阴经脉的足背上处分出，上行至毛际，与足少阳的经别会合并行。
足阳明胃经别与足太阴脾经别，土三合：足阳明经别从足阳明经脉的大腿前面处分出，进入腹腔里面，归属于胃，散布到脾脏，向上通过心脏，沿食道浅出口腔，上达鼻根及目眶下，回过来联系目系，脉气仍注入足阳明本经。足太阴经别从足太阴经脉的股内侧分出后到大腿前面，同足阳明的经别相合并行，向上结于咽，贯通舌中。
手太阳小肠经别与手少阴心经别，火之四合：手太阳经别从手太阳经脉的肩关节部分出，向下入于腋窝，行向心脏，联系小肠。手少阴经别从手少阴经脉的腋窝两筋之间分出后，进入胸腔，归属于心脏，向上走到喉咙，浅出面部，在目内眦与手太阳经相合。
手少阳三焦经别与手厥阴心包经别，火之五合：手少阳经别从手少阳经脉的头顶部分出，向下进入锁骨上窝。经过上、中、下三焦，散布于胸中。手厥阴经别从手厥阴经脉的腋下三寸处分出，进入胸腔，分别归属于上、中、下三焦，向上沿着喉咙，浅出于耳后，于乳突下同手少阳经会合。
手阳明大肠经别与手太阴肺经别，金之六合：手阳明经别从手阳明经脉的肩髁穴分出，进入项后柱骨，向下者走向大肠，归属于肺；向上者，沿喉咙，浅出于锁骨上窝。脉气仍归属于手阳明本经。手太阴经别从手太阴经脉的渊腋处分出，行于手少阴经别之前，进入胸腔，走向肺脏，散布于大肠，向上浅出锁骨上窝，沿喉咙，合于手阳明的经别。
经络中的经脉、经别与奇经八脉、十五络脉，纵横交错，入里出表，通上达下，联系人体各脏腑组织；经筋、皮部联系肢体筋肉皮肤；浮络和孙络联系人体各细微部分。这样，经络将人体联系成了一个有机的整体。如同城市里的道路和公交路线的关系：整个人体就是城市里的道路；各个经脉运行路线就是公交路线，各自运行又互有交叉，形成整个交通网络。
敖翔开始小心奕奕的运转拓腑藏丹诀，调动墨绿色的灵液和橙色灵液各涌出一丝能量，伴随着经脉中的元气流向五脏六腑。敖翔的意念也一分为五，分别停在两肾之间、脾、两肺之间、肝和心。墨绿色的灵液从肾开始，人身两肾间空虚之处，又被道家称为“玄牝之门”。而橙色灵液从心开始。墨绿色的灵液的顺序是两肾之间、肝、心、脾、两肺之间，依相生而行。而橙色灵液的顺序是心、两肺之间、肝、脾、两肾之间，依相克而行。
不亏是天兆之力，同时也证明敖翔现在这个方法才是正确的。在墨绿色的灵液和橙色灵液游走于五脏时，魔术般的逐渐形成了五滴灵液：两肾之间是黑色的、肝中是青色的、脾中是黄色的、心中是赤红色的、两肺之间是白色的。
随着五脏灵液的形成，中丹田也依次又逐渐多了黑、青、黄、赤和白五种颜色，和五行之色一样。
这样一来，灵液的颜色增为九色，煞是好看。
形成了这五滴灵液的同时天兆之力的浓度和强度开始下降、消散。五滴灵液形成后敖翔的意念感受到了天兆，他反而纳闷了：怎么这么多的祥光灵气？怎么又这么快地没了？猛的又笑了：难道和我的十个丹田形成有关？可惜魂魄还没有开始分裂呢！
无知者无畏。这敖翔真的是不知死活！
不过究其原因还是虺琅的神婴能量帮了大忙，虺有九首，同时也就有九颗金丹，当然这是在最初修炼时，到以后修神时还可以修成九个神婴，前面我们已经知道了。当敖翔吸收了他的能量后，受此影响，自然能形成九个，再加上天兆之力，并吸收了他的灵识，破天荒地超过了虺琅，形成了十个丹田和十滴灵液。
至此，两仪、三才、五行，敖翔筑基成功，拥有了十极丹田！
此时的敖翔禁不住放声长啸，啸声直上云霄，高亢异常。没有比这更让人高兴的事了，真该好好庆贺一番，怎么庆贺呢？哎，如此长时间的精力集中，真有些累了，就美美地睡上一觉吧，就当是庆贺了。想�