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龙王以及所有的眷属都不能用神通平复，都会惴惴不安，但是这个药丸你不要全部烧完，此时你在加上白蜜与干松香一起焚烧，龙王就会警觉也会立即知道你有所求，就会现身前来奉献如意宝珠，不敢违逆。
只要获得如意宝珠，世间一切的愿望都可以满足，衣物饮食财宝受用无尽，诸如隐身飞行之类的神通亦可获得，将来往生无量寿国，莲花化生，躯体金色。
当即，元一便双手合十，念诵此咒，“嗡……”。
第1006回 十一面观音（）
随着元一念诵此咒，顿时化作金毗罗童子相貌，千手千头，相貌凶恶，直接对着后方的血枪一声大吼。
原本正气势汹汹杀来的血枪，在这一声吼声中，竟然被震得整个长枪旋转起来，朝着修罗帝打去。
血枪是修罗帝的本命灵宝，在他一个念头之下，血枪又温顺地飞入了他的手中，不过这个时候，元一趁着机会又跑出去老远。
不过元一心里很明白，单单这样做，还是无法逃离，在前世的佛门当中，狂暴弑杀的修罗族能够皈依佛门，自然是因为，佛门有可以克制修罗族的密法，这个密法，就是十一面观音法。
就如同马头观音，可以克制畜生道生灵，十一面观音，则是能够克制修罗道众生。
在岛国，密宗可以分为台密和东密，而无论是在台密还是在东密，都有着六观音的说法。
六观音是指六种名称不同和形象变化各异的观音，并成为化导六道众生的六种观音
其中天台宗六观音乃是大悲观音︰主破地狱道三障。
此道苦重，故宜用大悲。
大慈观音︰主破饿鬼道三障。
此道饥渴，故宜用大慈。
狮子无畏观音︰主破畜生道三障。
此道兽王威猛，故宜用无畏。
大光普照观音︰主破阿修罗道三障。
此道多猜忌嫉疑，故宜用普照。
天人丈夫观音︰主破人道三障。
谓人道有事理，事伏憍慢，故称天人，理则见佛性，故称丈夫。
大梵深远观音︰主破天道三障。
谓梵是天主标，主得臣也。
东密则以下列六种观音为六道的救度者。
圣观音：主救度饿鬼道众生；
千手观音：主救度地狱道众生；
马头观音：主救度畜生道众生；
十一面观音：主救度阿修罗道众生；
准提观音：主救度人间道众生；
如意轮观音：主救度天道众生。
十一面观音，乃是东密六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。
总之为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。
十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。
一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。
这三面教化三界便有九面。
第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。
最上一面为佛地，功德圆满。
传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。
观音八化身分别为救苦观世音菩萨、除怨报观音菩萨、南无寻声苦观世音菩萨、普门品观音、易长观音、南无孤绝海岸观音、普陀落山观世音、建国观音。
关于观音十一个头面之象征意义，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。
藏传佛教则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服。
持这一神咒的人，现身可得十种功德及四种果报（临终见佛、永不堕地狱、不为禽兽所害、命终生无量寿国）。
由于神咒效验如此，因此持诵该咒及尊崇该咒本尊十一面观音者，历代不乏其人。
据经文所载，十一面观世音在无量劫以前，从百莲华眼顶无障碍功德光明王如来受持此咒，即证无生法忍。
若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应，且获得十种殊胜的利益：
一、身常无病。
二、诸佛摄受。
三、财宝衣食受用无尽。
四、能伏怨敌而无所畏。
五、能令众生皆生慈心。
六、蛊毒鬼魅不能中伤。
七、一切刀杖所不能害。
八、水不能溺。
九、火不能烧。
十、不受一切横死。
若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德，由此可见本咒之大威神力。
在楞严经之中，观世音菩萨自说耳根圆通法门，并自述他本身修持过无量无边的真言密法，他本身也可以现出种种法相，宣说种种真言，通过这些真言以彰显他的名号功德力。
在观世音菩萨所化的诸多法相，十一面观音，如意轮观音，不空眷索观音等等，每一种的法相以及对应的真言密咒都有不可思议的稀有功德，曾经有人问到底那一尊观音最厉害，其实观音化身本身就具足观音功德，是平等无有高下，只是随众生的因缘才有所谓的高下。
这些殊胜的观音本尊以及观音真言，在公开的大藏经之中皆可一览全貌，从经文之中窥测到观世音菩萨的慈悲与无量功德，在这些化身里的十一面观音，就有藏外别传的十一面观音经，记载着殊胜无比的十一面观音心咒。
在前世，修持不空眷索观音法的人日渐增多，但不空眷索是一个庞大的法系，不空眷索观音的修法以及真言有很多条，最上等的成就就是通过修法成就与观世音菩萨无别，但具体如何行持，如何去修，还没有完全详细解说而出。
修行要贴切自身的实际所求，何谓实际所求，就是你当下能干嘛，有多少时间，最适合修什么？很多人非常盲目，看到殊胜的真言教法就心动，想着必须要全部修持，存有这种心念的人是修不好真言的。
任何的本尊，都具足悉增怀诛，如同观世音菩萨，并非是由于他有很多化身就将他的无量功德以及不可思议神力给分散了，相反，你能相应其中一个菩萨的化身，那么观世音菩萨的所有法流你就搭上线了，只要能进一步皈依修持，那么观世音菩萨具足的功德就会运用体现在你身上。
这个藏外别传的十一面观音经，就是一个非常容易抱上观世音菩萨大腿的法门，我们看经文，会发现很多佛经都是一些弟子在法会上由于因缘进行的提问，发出问题后，释迦牟尼佛才会讲说，很少有无问自说的法，像是净土宗的阿弥陀经就是无问自说。
第1007回 莲花部心咒（）
观世音菩萨非常清楚众生的根性，他无问自说的法都是惊天动地的大法，但修持大法有些众生真心不堪修行，如同楞严咒就是一个大法，能够令释迦牟尼佛现身摸，唐朝不空阿阇梨所传下。
后来常用于仪轨中，也较为常见，但知其成就次第者甚少。
在无量的法门中，如果你选择具缘的本尊来修持，会更易相应，更快获得加持乃至悉地。
而在末法时代，发大誓愿度脱罪苦众生的佛陀与大菩萨，如药师琉璃光如来，阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、摩利支天菩萨等，皆是与我们具甚深因缘。
你若想度厄脱苦，满足所愿，乃至解脱生死，修持如上圣尊，久久不退，可得如愿。
释迦牟尼佛成道后，在其座下解脱的是谁？是累劫的冤亲债主，亲友眷属，或仇或友，皆因俗缘转化为菩提之缘，蒙受佛陀加持摄受，解脱生死。
我们这个时代以及未来法灭尽之前，所有修持释迦遗教的众生，在弥勒菩萨成佛之后，皆会一一度脱，亦因胜缘也。
第1008回 闻持聪明法（）
所以，你若想切实获得佛法之利益，满足世间、出世间愿，选择与娑婆世间具深缘之观音、地藏法系，精进修持，必得真实法验。
一时，佛在给孤独园，即宣说金刚经之场地。
观世音菩萨顶礼佛足，说：“世尊我今欲说能成一切三世胜法。
唯愿世尊慈悲听许。”
三世即过去、现在、未来，能成办一切事业、道业之殊胜妙法。
佛法无量，有佛说、菩萨说、明王说、诸天说等。
虽不尽是佛说，但亦必有一个共通之处，即都需要世尊印可、印证。
所以观世音菩萨佛前说法，也要先向佛陀祈请加持摄受。
类似的案例在佛经中随处可见，任何一位菩萨或者大天，在佛前说法，必须世尊印可加持。
如宝贤大将说宝贤陀罗尼之前，亦需要世尊印可摄受。
一是代表着是能利益众生的正法；二是代表法流清净，世尊加持。
观世音菩萨祈请之后，世尊允诺：
“善哉善哉摩诃萨埵。
为大利益一切有情故。
欲说如是秘密法藏。
我今听许任为广说。”
为了利益一切有情众生，大菩萨你想宣说这甚深秘密法藏，我现在听许，任你广为宣扬。
观世音菩萨以清净妙音宣说梵咒之后，开始讲授悉地法则。
悉地是成就之义，一般包括世间悉地、出世间悉地。
世间悉地如富贵悉地、爱敬悉地、隐身悉地、飞行悉地、不死悉地、治病悉地等。
如有少数人持诵了大量大悲咒，为人治病，咒之立验，无不痊愈，治病息灾乃至降魔，灵验自在。
悉地，自然比一般的感应要广大和深入。
如你持莲花部心咒若得世间的富贵悉地，则你今生会富饶丰足，而不仅仅是找到工作，或者进点小财这么简单。
它更倾向于长远而硕大的果报。
若每日晨朝于我像前。
作曼荼罗散种种花。
诵八千遍。
复不与人语更诵多少。
渐为强记。
若依此法能满六月。
即大聪明。
凡所闻言皆领不忘。
如果每天早上在观世音菩萨像前，设坛城散种种花，念诵八千遍，念诵之时不要间断不要与人共语，会逐渐博闻强记。
此法需要有观世音菩萨像，然后烧香设供品，散种种花，念诵八千遍。
如果不间断满足六个月，能获得大聪明，闻持之力，过目不忘。
别人说的，你所见的，一一永记，且能领悟其深意，不再忘记。
此法即是闻持聪明法。
对于想考试升学的人而言，可以如此修持。
有的可能会无法备置圣像获得鲜花等供品，直接念诵，然后回向自己某某某得大聪明，闻持不忘，也会有效果和法验。
但效果可能与严格布坛修持略逊一些。
至少一个智商普通的人逆袭成为天才，还是需要付出的，不可能今天念，明天就超过爱因斯坦的智商。
但日日念诵不间断不退转，智慧和记忆力会越来越好！密教有虚空藏求闻持之法，需每天念诵一万遍，一百天，数量不能少，数满之日，可获得闻持不忘之力。
若是业障重，则需再修一百天，二百天，如如法修持，到七百天，绝对成就。
东密的空海大师即是修成了闻持不忘之法。