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孔雀翎：三根一组的孔雀翎代表贪、嗔、痴三毒转化为戒定慧；五根一组的代表贪、嗔、痴、疑、慢五毒，转化为五智。
孔雀翎上的眼睛，代表佛的智慧，孔雀羽杆代表佛之方便。
在大圆满的教法中，孔雀翎还象征着超越定。
于内外在的功用上，孔雀翎可以除三毒习气，除体内、饮食之毒，息除诸病苦，遣除诸非人魔障。
弓箭，弓握在代表智慧的左手中，箭握在代表方便的右手中。
两者搭配在一起，表示智慧与方便的结合、合一，智慧之弓可以像箭一般投射在方便上，圆满的真如智慧，促使六度方便得以完善成就。
当弓箭未拉开时，表示智慧与方便、止观的结合；拉弓上弦，则是象征射穿迷乱之戏论和妄想。
当然了，具体的事业法上，弓箭可用于降伏和怀爱事业。
甘露宝瓶：经常作为长寿佛的手持物，装着不死之甘露药和五大之精华，能增加行者的寿命。
藏传的传规里，有莲师的伏藏孔雀明王长寿法，其秘诀就是将孔雀明王咒和长寿佛心咒合修，能令你寿命长远，得见百秋。
很多人把孔雀明王，当成是孔雀修炼得道，就比如封神榜西游记之类的都是如此说法，事实上那是大错特错，孔雀明王，仅仅是因为坐骑是孔雀，这才被称作孔雀明王，至于坐骑孔雀，孔雀亦为极乐世界阿弥陀佛的坐骑。
佛门的孔雀善于飞行，曾有灌顶孔雀佛母的仁波切，要带领众弟子乘着孔雀飞往极乐世界。
当你修孔雀明王法得力，可以乘着孔雀飞行。
其实想飞行，你禅定力了得，不用念什么都可以飞。
曾经一个在米国的上师，他的弟子说，他在打坐入定时，能瞬间游遍世界。
又一位老居士，在打坐中，游遍天界地府。
孔雀明王的护法眷属非常多：大梵天王、帝释天、四大天王、诸大药叉、罗刹女、大山神、大河神、树神、药神、龙王、持明仙人、九曜、二十八星宿等。
如果你要具体地修持，可以与这些诸天护法神合修，建议最好是供养的方式，因为谈到办事护法神，几乎都离不开供养。
藏传的护法神供养修持，还有各种外、内、秘密、极密的仪轨。
其中，想富有的，可以与毗沙门天王、药叉、龙王等合修，这些大护法神，是在孔雀明王前立誓守护，而不是对你，所以你要想祈请他们成办事业，你先要转化为孔雀明王，也就是把自身观想为孔雀明王。
这就是藏传法系中供养护法神时经常修到的部分，先自观为金刚手菩萨或者哪位菩萨，然后你再供养这些护法神。
你要修本尊来祈请诸护法神为你成办事业，所以对本尊的修持就十分重要了。
平常当注重修好某一位佛菩萨的法门，当你修到位了，相对较为相应了，你再安住于本尊的三摩地、观想境中，催动护法神办事，会非常快速。
如果用通俗的话来说，他们看本尊的面子而办事，而不是看修行之人，绝大多数的修行之人，修炼一辈子所得到的福德，都不足以让他在死后混一个土地神的职位，这样的人，不借助本尊的话，是无法让那些高高在上的神王另眼相看的。
二是遵守往昔对本尊的誓言。
另一个方面是，你的品行、戒律、心性等方面比较好，比较清净，他们也会自愿拥护。
这就是道的层面，而不是术了。
诸天星宿护法神，是孔雀法的护法神，要称念这些护法神的名号，而不仅仅是等着他们主动来拥护自己，这里面有密意，先修孔雀法，次称念护法之名号，其实是在激发他们的誓言。
他们既然承诺要守护修孔雀法的人，现在你这么修了，他们如果不守护是会违背誓言的。
如果念名，再加上供养，如熏香供等，则更为圆满。
称名之后，加上祈请，愿常拥护自己和亲人眷属，寿命百年，令离忧恼。
若是要修增益法，先敬礼佛母大孔雀明王，敬礼毗沙门天王，观想六臂孔雀明王，特别是摩尼宝珠。
次修毗沙门天王心咒。
或者坚牢地神、大吉祥天女。
祈请守护和加持自己增益财富。
回向法界一切有情富饶丰足，究竟证菩提！
若要长寿、健康、延寿之法，要敬礼无量寿佛，敬礼孔雀明王，先念六臂孔雀明王心咒，观想明王的甘露宝瓶中，流出甘露，从头顶灌注你全身，次念长寿佛心咒回向法界，再祈愿。
第1001回 驱使非人（）
当即，元一便双手合十，口诵三头六臂孔雀明王咒，“嗡，嘛哈，嘛如利，v底雅，啦集尼，吽吽，帕特，帕特，斯哇哈”。
顿时，他的脚下，就出现了一只栩栩如生的孔雀，只不过这次，孔雀没有去吞食毒物，而是长鸣一声，然后就震动双翅，瞬间破开了血河，带着赤霄冲了出来。
佛门当中有很多飞行的秘法，比如修炼观世音菩萨莲花部心咒大成，便可以手持莲花飞天遁地，比如摩利支天菩萨法用咒语加持鞋子，可以穿着鞋子飞天遁地，甚至是灭罪法门，也能够飞行，将自己身上生生世世造下的罪孽清除干净，无罪一身轻，同样也能够飞行。
但是在眼前的情况下，还是三头六臂孔雀明王咒最为好用，因为此刻元一座下孔雀，无惧任何的污秽毒物，飞行速度又快，这才能够顺利带着元一飞出，若是换成观世音菩萨莲花部心咒，莲花清净，最是害怕污秽之物。
修罗帝看到元一竟然逃了出来，瞬间暴怒，催动血河当中无尽的怨灵，朝着赤霄扑杀而来，顿时阴风阵阵，天地间到处都是狰狞扭曲，枯瘦畸形的恶鬼，恶鬼纷纷发出了尖锐怨毒的叫声，一齐杀向了元一。
元一见此，却是丝毫不惧，他佛门之中，别的没有，对付阴魂厉鬼的方法却是一大堆，前文提到过，遇到鬼物侵扰，最好的办法就是将自己观想为地藏菩萨，准能将恶鬼们都吓跑，而在地藏法系当中，有一个法门，不但能够吓走恶鬼，还能够让恶鬼为己所用。
地藏菩萨，是受佛门四众弟子敬仰万分的大菩萨。
在释迦牟尼佛涅槃，弥勒菩萨尚未下生成佛期间，这段时间内的众生释迦牟尼佛是托付给地藏菩萨来救度。
地藏菩萨本愿经，地藏十轮经，占察善恶业报经这三部与地藏菩萨有关的经典也多为佛门四众弟子所研习。
地藏菩萨也是很多人的修持本尊，地藏菩萨法身印咒，俗称的灭定业真言，地藏菩萨心咒，地藏菩萨具足水火光明吉祥大记明咒，地藏圣号，地藏经，占察轮这些与地藏菩萨有关的法门有多如牛毛的修持者。
在修持中，我们都会不可避免的遇到一个比较现实的问题，就是会遇到非人。
自然说非人可能太笼统了，说个接地气一点的就是鬼，修行过程中接触到鬼，这个东西比较常见。
元一前世就听说过，有人上坟被鬼附身，有大学教授被女鬼迷惑玩一夜情吸取精气。
鬼在非人之中算是比较普遍的，如果再说高大上一点的，就是一些精灵妖魅甚至是魔。
遇到非人缠身，一般人都会想办法驱邪。
或是向有关高人祈求相助，或是自行诵经持咒祈求本尊。
向高人祈求相助的，元一听说过有一位女居士被附体，有幸得到藏地仁波切出手相助，仁波切把那位被附体的女居士暴打了一顿，身上的附体才逃之夭夭，而事后那位女居士身上无一丝伤痕。
自行诵经持咒解决的，元一也曾听说过一个男居士，被附体多年，手脚冰冷异常，在虔诚修诵咒语到达一定的数量，梦见大圣欢喜天手持金刚棒从身体中抽出烟雾状的东西不停的抽打，多年的顽疾顿时痊愈。
用比较通俗的说法来形容一句，为啥遇到非人鬼神，我们自己解决起来就没有那么溜呢？
貌似解决这类问题玩的最溜的莫过于银屏中的道士专业户林先生，我们在银幕上，可以看到林先生演绎的道士，使用神乎其神的道术与种种鬼怪搏斗。
除去霸屏的道士专业户外，解决非人鬼神玩的最溜溜溜的当属岛国修验道的开山鼻祖孔雀明王法的大成就者役小角大法师。
据记载，役小角大法师于东密获得孔雀明王法传承后，潜心修持，不久就证得神通，通达一切仙术妙法，阴阳五行，天文历算。
在当时，岛国还不是很安定，有很多非人妖魔鬼怪肆虐，役小角大法师以妙法降伏了其中的上首者，上首者又助役小角大法师封印镇压了诸多妖魔。
后役小角大法师被一鬼怪以计谋诬陷，遭到了天皇的流放，圆寂后被追封为神变大菩萨。
役小角大法师属于孔雀明王法的祖师，他的一生跌岩起伏，充满传奇。
役小角大法师，对付肆虐的非人妖魔鬼怪一言不合就动手，绝不像一些著名的高人，什么都不会，倒是嘴上功夫了得。
我们遇到非人鬼神作祟缠身，一般人的做法是会诵经回向或是做种种功德来化解，祈求非人鬼神能良心发现，不在纠缠自己。
说个实话，这个做法要视情况而定，并非所有条件的非人鬼神都适合用这个方法。
举个例子，你是一个良民，安分守己，但偏偏有强盗惦记上你，要来抢夺你的各种东西，还外加威胁要弄死你。
你自己不但不反抗，还犯贱似的把自己的东西全部给他，甚至还拼命的赚钱来供养他，就差把他当菩萨一样供起来，求他别伤害自己，你觉得强盗会高抬贵手真的不弄你保护你？
诵经回向这里的概念要搞清，回向给作祟的非人鬼神，就如同供养强盗求保护，稍有不如他意说整你就整你，可回向给护法神或菩萨求解决，那是要搞定问题，只要功德到位，问题迎刃而解。
可如果是你本身杀害或有债务的非人鬼神，那就另当别论。
凡夫看待问题，用的是一种思维，菩萨深知问题，用的是无量思维。
地藏菩萨作为弥勒菩萨下生成佛前众生的监护人，太了解众生的种种果报以及种种造作以及遭遇。
释迦牟尼佛住世的时候，地藏菩萨曾经以凡夫身游历诸国，见到有一位长者全家，都被鬼怪迷惑吸走精气，昏迷不醒。
地藏菩萨深深悲悯，于是在佛前请求说咒以救长者一家，佛允许后地藏菩萨说咒，以此咒降伏鬼神非人随意驱使。
第1002回 助成大道利刃（）
修验道的开山鼻祖役小角大法师，人家那可不是闹着玩的，说动手就动手，我们在末法时代，遇到非人鬼神作祟缠身，也会遇到一言不合就得动手的情况。
靠自己的能力，估计悬，打不过，地藏菩萨当初就是预知到这样的情况，所以留下了一咒法，以助末法众生干得过作祟的非人鬼神。
这就是地藏密技，助成大道的利刃，驱使鬼神的地藏密咒
有的人一听菩萨也会用咒来束缚非人鬼神，就要摇头直呼不可能不可能，菩萨大慈大悲，遇到非人鬼神应该是超度，怎么会像观念中的道士一样，用咒来束缚制压。
菩萨是慈悲没错，但菩萨的慈悲是平等的，不会说慈悲非人鬼神，就不用武力，慈�