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到最后一天的时候，《怖畏金刚大密续第七分别法类》便清晰在显现于心中。zwqiushu
第968回 大威德金刚（）
继而又想，心中显现的这些密续是否正确，是否没有丝毫错误呢？于是马上查看经卷，得知没有丝毫错谬，完全符合。
此时，所有密续经卷，刹那收入诸空行母的秘密法库中去了。
此后，拉里达大师就在天竺，对有缘众生，广大传授大威德以及黑敌、红大威德等法类，特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起、圆满二种次第、密续教典等，因为只有大威德金刚才具有文武合修等殊胜修法，由此出现了很多专修大威德金刚成就密法师。
热译师在藏区广传此法后，彻底打消了一些人对大威德法非真正佛法的疑虑，使大威德法在藏区声名大振。据说当时求传一遍《七观察续》，也必须供养很多黄金，已有“金法”的美誉。当时，通过修习大威德法门，而成就四种息增怀诛四种事业成就为数甚多。
宗喀巴大师时代，大师结集了当时传承的大威德金刚密续，亲身修持并获得见境和成果，然后传于弟子。而且宗喀巴大师和大弟子们也前后为大威德金刚修法著论，因此，大威德金刚密续在今天才得以广为流传。
佛经中云，“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔障；“德”表现为以智慧力摧破烦恼业障，使众生从无明业惑中解脱出来，故曰大威德金刚。
大威德是文殊菩萨的忿怒相，大威德就是文殊，文殊就是大威德。在整个密续中，大威德是最为重要的本尊之一，这不仅仅是因为大威德无与伦比的威德神力，更是因为他与文殊菩萨的无二无别，代表着佛性智慧的一面。同时，大威德法之所以冠于密续的五大本尊，也是因为他有很多的殊胜。
大威德就是文殊菩萨，因此大威德修法中，同时包含着文殊的寂静与大威德的忿怒的修法，这在其他忿怒本尊中是极其罕有的。大悲大智为体，忿怒方便为用。
在佛门有一见威严大威德，凶煞变瘫武器落的说法，一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法，在众多大威德修法中，有专门的法器、双角等修法，在行持事业时各有作用。这些特点，是大威德所独有的。
大威德的不共护法是掌管三界众生生死命运的阎罗，在所有护法系统里，尽管每一尊护法都有具体的对治，比如狮面空行母对治是邪咒和巫术，但对治生死的，只有阎罗，而阎罗的主尊正是大威德。因此，修大威德的人，在获得智慧的同时，也会很轻易的获得长寿持明的果位。
依法精勤修持大威德，必定会具备种种殊胜功德。
首先是调伏魔军，大威德修法圆满具备息增怀诛四种事业功德，尤其是作为忿怒本尊之首，其诛服之能力无与伦比，被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹，制造障碍，侵袭众生。
大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生，这一点，从大威德本尊的脚下踩着诸多天神而略见一斑。
大威尊能调伏男女八天、男女阎罗。八天为八大天王，男女八阎罗亦是大威德不共护法，阎罗八男为，黑阎摩、白亚瓦底、棕密征、褐蹄、九股青发、黑白斧、青牛头、褐火曜；阎罗八女为，信史女、獠牙女、杖棍女、时相女、时罥女、环套女、倒落女、铁钩女等。
大威德的不共护法是阎罗王，阎罗王掌握六道生死，修大威德可以轻易调遣死主，轻而易举获得长寿持明果位，做到寿命自在。
大威德同其他本尊一样，不但能获得出世的解脱，在人间，也一样会自然圆满诸多事业，修大威德增加福报非常好，供大威德、修大威德，自己的小孩会增加福报，自己家里人会增加福报，自己也会增加福报，在这方面，大威德的功德和加持力非常大。
此外，修大威德的人，运气上会非常好，为什么？因为修大威德会让世间显现出来的所有一切缘起都是圆满的。做生意不顺利，做个什么事情都不顺利，等等，这一切的不顺，都会因修大威德而转变，变得顺顺利利的。
福报不足够的人，在世间上障碍频生，恶缘重重，最强大的对治即是修持大威德，以大威德的空性智慧和威神忿怒，直接清除违缘、恶缘和障碍，从自己家里面的灾难，到全世界的灾难，在清除和对治的修法里，大威德是最厉害的。大大小小障碍和恶缘，包括还没有在自己面前显现出来、还没有感觉到的障碍，在修持大威德之时，全部自动消失。
众生是处于不断轮回中的，从无始到现今，无数次轮回，不知道积攒了多少罪孽，但只要好好修学大威德，所有这一切都可以忏悔，在这一世净化所有的恶业。
大威德是忿怒法，阎罗王就是大威德，大威德就是阎罗王，因此在超度方面，大威德的能力非常强，能够将恶人强制成佛，这是只有大威德才具有的功德。
大威德本尊实为文殊菩萨之智慧身，为诸佛智悲力之本体，三界一切力量的总集，使众生不断轮回的主要原因，就是愚痴，无明。这股无明使众生执著于不存在的自我假象，密宗所有的本尊修法都能断除我执，证得本智，但大威德更加快速、更加强而有效，因为大威德就是文殊菩萨，代表佛性智慧的一面，所以，对于彻底的证悟，大威德更加直接快速。
正因为大威德威力无与伦比，在密宗，更显得珍贵异常，以前求大威德都是用金子来求法，在萨迦派，想求大威德，先闻思七八年之后，学四加行，四加行完了之后闭关，闭关完了之后才会开始大威德的传授和灌顶，在格鲁派，更是严格到即使具备条件接大威德法，在初期也不允许自观本尊。
第969回 根本咒（）
佛经中记载，久远劫前有一善男子在三宝所依及僧众中做大供养，临终时却对三宝僧众生起了恶邪见，死后直堕地狱。无量劫后释迦牟尼佛住世时，方从地狱出来，因邪见之故变成一牛头鬼。
由于往昔曾做过大供养故而具大神力，遂聚集众多大力鬼神四处破坏正法，所到之处瘟疫横生、人畜颠狂、水火相侵、佛法支离，修行僧侣道心退失、誓言毁损，如是种种恶相丛生。
释尊对之以慈悲和雅之相加以教诫而弗能听。此时众菩萨中文殊菩萨当即化现为与之相同形貌的大威德本尊，口中发出“嗡阿佐德……”如同千龙鸣般之咒音，并幻射无量咒薮天铁武器雷雹幻轮。
魔王恐惧万分，但却无处可逃，于是献出命咒，转而发愿护持正法成为大威德之眷属。此时大威德于世尊前说谛实语，末世若有众生持此大威德心咒，乃至一遍决定摧毁一切破毁誓言魔王鬼害！
末法时代众生福薄障重，佛陀圣教若无此具力本尊之护持，将濒临于隐没。当年大圆满祖师蒋华西宁以大威德降伏了外道国王，树立了正法胜幢；雪域努钦桑吉益西，亦以大威德修法摧毁外道魔军，令前译教法不致殒灭；法王晋美彭措也多次以大威德修法摧破魔军，护持佛法再弘扬。
修持大威德本尊，不但能令佛陀正法久住，亦能令行者遣除障碍，速断我、法二执，末法时代，众生之邪见烦恼炽盛，面临堕落无量恶趣的边缘，邪魔的摧残，持法者行非法，佛陀圣教充满内忧外患。如是之时，诸佛智悲力总集之文殊大威德修法，实堪为圣教及众生的守护者。
由于文殊大威德金刚在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺，未来末法时代，只要众生能念诵我大威德心咒一句，就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害，摧毁邪恶力量和行为。
这就是大威德在人世间出现的因缘。末法时代因魔王的加持力，修行人容易产生违背誓言的行为，对三宝产生重大的邪见，道友之间互相争斗，最后堕入地狱。
这个时代还出现了很多自然灾害，如地震、海啸、区域性战争、瘟疫……。这些都与违背誓言者变成的大力鬼神有关，而这些靠大威德金刚很容易驱除。因此，末法时代修行大威德金刚尤为重要。
大威德金刚法万金难求，元一也是前世受到萨迦派上师指点，才学会此法，当下，元一按照大威德金刚仪轨修持。
“怖畏金刚施怖畏，金刚王者六面怖。
六眼六臂力具足，亦是骨相咬牙者。
喝辣喝辣具百面，是狱王主魔中王。
有力金刚能作怖，名称金刚金刚心。
幻化金刚具大腹，金刚中生金刚主。
是金刚心如虚空，不动独发相严身。
所著大象生皮衣，大紧呵呵皆哮吼。
……”
当即，元一口诵大威德金刚根本咒，“那摩……”，顿时身形一变，化作了大威德金刚模样。
怖畏九头，代表九种镇压阎王的契经。
三睛，意为千里眼，无所不见。
居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；
右三头，中青、右红、左黄，象争着愤怒、权势、安静三德能；
左三头，中白、右灰、左黑灰，表示清净、死亡、愤怒；
居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名参怖；
最高一头为黄色，呈现文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠外，其余八面都戴五骷髅冠。
水牛脸和两个牛角，代表幻身与明光的教法，这是密宗教法的精髓。
九面代表佛陀的九类教法。
三十四手均都有持物，右手由上而下分别持，高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、**、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持，象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。
十六条腿，压阎王十六面铁城，亦象征十六空相。右八腿屈，压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐，表示是八成就；左八腿伸，压八女明王，象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净。
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃罗浪杂娃也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们给予人紧张的气氛，这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义，明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表悲智合一。
大威德金刚有很多的法门，但是最为殊胜的，就是这个大威德金刚根本咒，他跟马头明王大心陀罗尼一般，都是随诵成验，甚至是比起马头明王大心陀罗尼都要来得凶猛迅速的多，要是有人被下了邪术，只要一念这个咒语，瞬间将能够将邪术破解。
但是这个咒语跟其他的咒语不同，其他的咒语都是平时的时候都可以修炼的，但是这根本咒，却是非到万不得已，绝对不能修炼，因为这个咒语实在是太过凶猛了，一念这个咒，附近的，下到孤魂野鬼，上到山神土地，都要被这个咒语所伤，搅得他们不得安宁，他们