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事实上，占卜这种东西，前世几乎每个地方都有，汉地上古之时，先有伏羲演先天八卦，然后就是周文王在此基础上，演化后天六十四卦，那个时候，道门可还没有出现。
除此之外，各个国家的修行者都掌握了占卜这个技能，最出名的，有四处流浪的吉普赛女巫，还有古希腊最著名的先知卡珊德拉。
佛门当中，自然也是有不少跟占卜有关的法门，就比如文殊菩萨，这位最具大智慧的菩萨，就能赐予众生大智慧，助其推演天机预知未来。
地藏菩萨，有传下地藏占察仪轨，一个人的生死福祸，生死簿上面都有记载，因此，如果用地藏占察仪轨向地藏菩萨询问，菩萨算都不用算，生死簿瞄一眼，不就立马知道了。
问卜吉凶祸福，预知兴衰成败乃是每一个汉人的天性．而汉地的古圣贤之人，根据无比的智慧流传出很多术法，从最开始伏羲的先天八卦，到周朝周文王的后天六十四卦，再到后来，道门兴起，各种占卜之术百花齐放，诸如梅花易数，桃花演术，麻衣神相，柳庄神相等等可以通过人的八字或是人的五官外貌，就能明白此人的穷通富贵甚至是世事的兴衰变化。
而随着佛道信仰的广泛传播，不少人则是通过道观寺院等求取观音签，关帝签等等，期望通过神佛以签文的形式告知自身的祸福休咎．寺院的这些签文其出现的具体年代，何人所创，依据是什么，具体已无法考证．可其千百年以来，确实是在为人们冥冥之中指点着吉凶祸福，
但是，不论是世间的各种术数，相法，占卜法，这些其实是被释迦牟尼佛所不提倡的．因为世间的这些术数，相法，占卜法，它并非究竟。
地藏菩萨就开示过，众生如果随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习，若乐习者，深障圣道。
为什么会障碍圣道呢？
因为世间的种种术数，占卜法等，由于不究竟，不能让你清晰准确的明了因缘生灭和合，这种不究竟则会让你迷失本心，不知所措，乃至远离圣道。
故而佛陀是不提倡佛弟子去学习世间术数，占卜之法的。
佛陀有鉴于此，故而因缘到了，就让地藏菩萨宣说占察法门，以三组木轮，一百八十九个轮相，涵摄世出世间真实果报，令众生明了于心，无有疑惑。
而除了占察轮之外，在大藏经里，其实还有一个地藏占察轮的兄弟法，梵天神策诀疑法，这个法知道的人屈指可数，目前几乎是无人问津。
此法出自东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗翻译的大灌顶神咒经第十卷，而关于帛尸梨蜜多罗法师，他是到中国最早的咒术师之一，可以说他本身就是一位持咒的大成就者，他翻译的经典里，孔雀法就有他翻译的咒本。
而三藏记集之中记载法师善持咒术，所向皆验，可以说他翻译的经典其本身的准确性是非常高的，同时也蕴含着不可思议的甚深般若境界的体现。
提起大梵天，许多汉地之人肯定是摇摇头，表示不认识，这也不奇怪，佛门在汉地经过三次灭佛，密宗隐没，显宗大兴，家家阿弥陀，户户观世音，除了这二位，其他的信仰都健健消失，就连弥勒佛，也因为受到统治者的打压，只能以布袋和尚的形象出现在汉地。
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第922回 梵天神策（二）（）
而且，佛门虽然兴旺，但是在汉地，仍然是属于外来宗教，在汉地，真正管事的是道门的神灵，而佛门的神灵，如果有人供奉他们，可以得到庇护加持，但是却不是真正管事的。
就比如，道教的财神，可以让一个人富有，也可以让他贫穷，而佛教的财神，如果有人供奉他们，会变得富有，但是佛教的财神却不能惩罚汉人让他们变得贫穷，因为在汉地管事的不是他们。
因为这种种原因，佛教的那些个强大神灵，帝释天，大梵天，大自在天等等，他们的信仰在汉地传播并不广泛，只有没落的唐密传承寺院当中，才有供奉这些个天神。
这其中的大梵天，他在婆罗门教、印度教里面，被尊为创造之神，亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，与毗湿奴、湿婆并称三主神。
他是梵文字母的创制者，念佛教真言的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择。
如果是在南洋，对于大梵天肯定是不陌生，因为在南洋，他被尊为四面佛，能保佑信徒富贵吉祥，若论起在南洋当中的信仰，四面佛称第二，就没有谁敢称第一的。
在歇罗国，供奉的四面佛寺是最灵验的寺院，有很多人虔诚礼拜梵天对他许愿，得到愿望成真的例子数不胜数，梵天时常观照众生，只是众生不知道和他祈求帮助罢了。
大梵天的形象，乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器。
但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。
这意味着梵天是自我牺牲的神明。
他的一只手拿着一个水壶，壶中的水代表万物初始，涵盖一切。
梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。
此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》与代表纯净的莲花。
他四只手臂，象征东、西、南、北四个方向，右后方手臂象征心灵、左后方手臂象征智慧、右前方手臂象征自我、左前方手臂象征自信。
他手持吠陀经，象征知识。
他通体黄金色，象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
一只孔雀，是梵天的坐骑，这只孔雀天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，弃恶扬善。
他头戴王冠，象征最高地位。手持莲花，象征自然与宇宙中所有存在。
他长着胡须，黑色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。
他长有四张脸，象征四部《吠陀经》。
他配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神
大梵天是个仁慈无比，有求必应的神灵，只要向他许愿无论是神、魔、人，他都会应允他们的愿望。
神方面，湿婆曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落，他在外征战多年，妻子给他生了个儿子格涅沙都不知道，回来之后看到妻子宫殿当中竟然有男人，就一剑把他脑袋给剁了，后来发现是自己的儿子，后悔不已。
大梵天告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。
大梵天曾经应阎罗王的请求创造出冥界之神契特拉古波塔。
关于魔方面，魔王黑冉亚卡西普向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，从此整个世界都被魔王所统治，最后要由毗湿奴化身为人狮那罗辛哈击败魔王，把世界拯救回来。
在宇宙创造之时，梵天创造了十一位生主，是人类的祖先，他也创造了七位圣哲，共同协助宇宙之创造。
但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们被称为“心灵之子”。
梵天并不常常介入诸神的事务，而且也更少涉入生死大事，不过他深信佛法、常常助佛教化，每值佛出世，大梵天王必先来请***，手持白拂，于会座参法听受，常以法义与佛问答，后与帝释天同受佛之付嘱，护持国土，为显密二教所共尊崇。
梵天神策是佛陀在耆阇崛山之中，为诸菩萨天龙八部鬼神说法后，梵天因众生因缘已到而宣说的。
梵天神策和地藏占察是兄弟法，地藏菩萨是古佛再来，梵天也是古佛再来，二位在法界上本身平等无有高下，以众生因缘而化现有异，一位以大慈悲宣说占察法，一位以大智慧宣说梵天神策法，都是利益众生，功德无量。
佛陀在耆阇崛山中为大众说法后，大众随自身因缘业力所得道果不同，但更多的是一些未得道者。
梵天可以说是深知众生根本。
梵天深知众生常受诸苦，而且又容易遭遇种种障碍灾祸，心中都忧惧无比，根本难以修持佛法得到真正的利益，这也是占察经里说的众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。
世人愚痴，在生活中，遇到各种困难，诸如鬼神骚扰，恶人害命，事业不顺等等，不会在佛法之中找方法解决，也不懂得去找一些有正统道门传承的道士，反而是礼请一些外道，诸如一些通灵人、出马仙、神婆等等来指点迷津，以期消灾解厄。
第923回 梵天神策（三）（）
事实上，正统的仙人都有天律所限，道教女青天律就明确禁止仙人附体妄现神通，贪求祭祀，犯者必诛。
而那些所谓的大仙，出马仙，跳大神，本质就是一些灵鬼或精怪，它们尚且不能知自身以后是福是祸，又岂能真正为众生消灾解厄
梵天与地藏菩萨均深知众生根性习气，故而宣说占卜之法，此占卜之法乃是极为圆满无碍的，蕴含了圣者的大智慧，只要有人依法修习，定然准确无误。
地藏菩萨前者宣说了占察法，梵天亦慈悲宣说出神策法，并以此神策法秒杀一切外道的术数，占卜之法，让众生在佛教法之中，也能学到解决疑惑的法门。
释尊听完梵天的叙述，甚为欢喜，肯定了梵天的想法符合佛意，慈悲广度众生，赞叹了梵天的广大慈悲，就请梵天对大众宣说神策内容。
梵天说的神策，内容非常广博，如同其中教导如何解决鬼神障，如何脱离厄运，更能明了与某人之间的纠缠是否是夙世的怨怼，世间一切变化，梵天神策一百偈颂全部包含，圆融无比。
而梵天说完神策后，释尊大为赞叹，并亲自演说灌顶神咒随喜加持，令此法流传，不被破坏。
所谓的灌顶神咒，其实就是释尊宣说了八大鬼神的秘密名号，若人但闻八鬼神名号，即得其拥护。而这名号，就是咒语，必须以梵音来呼唤，最为灵感。
元一想要施展梵天神策，就如同诛杀法一样，是一定要结坛的，当下便是念诵密部五咒。
“嗡，哇吉拉，达覩，梵”。
“嗡，览，斯哇哈”。
“嗡，阿，吽”。
“嗡，仆，亢”。
“嗡，哇吉拉，佳割啦，吽，佳，吽，梵，后”。
而随即，便是念诵梵王心咒，“南嘛，三曼达，布达喃，巴拉加，巴达耶斯哇哈”。
随后礼赞道，“古佛化身万物主，具足大力慈悲者。四面观照于众生，八臂普救于一切。法螺音遍三千�