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无人能欺诳我，无人能责罚我，则是说明修炼此法可以不受他人的欺骗和惩罚。
无人能债我财物，很多人修炼摩利支天法门，都是因为这个，像是前世，有许许多多的农民工辛苦一整年，到最后却拿不到应得的工资，如果他们修炼此法门，摩利支天母就会保佑他们拿回属于他们的血汗钱。
亦不为怨家能得其便，摩利支天法门修炼到大成之后可以隐身，但是这个法门很灵验，只要一念摩利支天的咒语，虽然不能让活人看不见，但是却能够让自己带上一个隐形磁场，拥有这种磁场，所有的妖魔鬼怪都看不见你，冤亲债主，自然也就不能去害你。
因为摩利支天法门在汉地的盛传，作为显宗和尚的元一，自然也是有所涉猎，此刻，他便是打算利用这个摩利支天法门，来避开所有的阵法禁制，让他得以顺利进入深坑当中。
摩利支天法门想要修隐身法和腾空法，非常非常的简单，随便拿一个鞋子，什么样的都可以，然后对着这个鞋子念咒，根本咒念诵超过十万遍后，就能开始有灵验，到时候穿上鞋子，便能够隐身和腾空。
当下，元一脱下鞋子，盘膝坐在地上，然后对着面前的鞋子念诵道，
“我弟子元一知摩利支天母有大神力。我今归命。愿护我身，愿大圣摩利支天菩萨，王难中护我，贼难中护我。行路难中护我，于失道旷野中护我。水火难中护我，刀兵军阵难中护我。鬼神难中护我，毒药难中护我。恶兽难中护我，毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我，法实语护我，僧实语护我天实语护我，仙人实语护”。
祈请完了之后，元一便对面前的鞋子念诵摩利支天根本咒。
“拿摩，啦德那，德啦雅雅，达地雅他，阿嘎嘛悉，嘛嘎嘛悉，阿都嘛悉，吉瓦啦嘛悉，嘛哈吉瓦啦嘛悉，安达达那嘛悉，嘛利吉耶，嘛悉，那摩，思都dei，啦格叉，啦格叉……”
佛门当中，咒语有长咒和短咒，短咒一般称之为心咒、小心咒、心中心咒、长咒则是称之为根本咒，或者是陀罗尼，陀罗尼专门指代一些比较长的咒语，心咒之类的咒语比较短，需要念诵几百万遍，几千万遍甚至是上亿遍才行，还跟人的品行有关，一个品行优良的人，念诵之后很快就能有感应，一个罪孽深重的人，恐怕几亿遍都难以有感应。
至于陀罗尼，因为比较长的缘故，一般只要念诵十万遍就能够获得成就，身具功德的好人也许几万遍就能得到成就，罪孽深重的人则是几十万遍上百万遍才能够成就。
前世有很多人拿放下屠刀立地成佛这一点来谤佛，说是不管什么人，造下了多大的罪孽，只要投入佛门，立马就什么事情没有了，事实上不是这样的，那些个罪孽深重的人，若是想要投入佛门，需要漫长的时间去忏悔和赎罪，想要有所成就，需要花费的时间，是善良人的成千上万倍。
第920回 金刚盔甲咒（）
元一杀过一些生灵，自然是有些罪孽，但是他帮助过的人，积累过的功德更多，因此，随着元一一遍又一遍念诵摩利支天根本咒，仅仅只是五万多遍，遍获得了成就。
随即，元一起身，将眼前的鞋子给穿上，瞬间，元一就彻底失去了踪影，如论是肉眼观看，神识探查，还是利用各种秘宝探寻，都是无法发现他的踪迹的。
摩利支天法门，是非常的高深玄妙的，元一的这种隐身，不但能够瞒过大多数的仙人，还能够避过十位天尊设置的所有阵法和禁制，让他得以顺利进入深坑当中。
随着元一纵身一跃，立马就朝着深坑之中不断地下跌，诸多的禁制阵法，愣是半点反应都没有，就好像此刻根本没有人在试图进入深坑当中。
一进入到深坑当中，立马就是一股扑面而来的热浪，以元一强悍无比的肉身，被这热浪扑到身上，竟然瞬间就有了要整个融化掉的趋势，而且，这种火焰，不是阳刚属性的，相反，他拥有的，是无尽怨毒的负面气息，这些气息，迅速污染着元一的肉身，令他身体，竟然以肉眼可见的速度在变黑。
元一见状，便是双手合十，口诵金刚铠甲心咒：“嗡巴玛夏瓦热帕的，南巴修，纳嘎南，达雅塔，萨瓦沃热达，哈纳哈纳班贼纳RA恰RA恰娑哈”。
顿时，他的周身，出现了一副金灿灿的盔甲，盔甲佛光闪烁，将所有的热浪和污染之力都给抵挡在外。
这个金刚盔甲咒乃是藏密一等一的护身大咒，这个咒语论起护身威力不如一字金轮咒，但胜在节省佛元，只要有一点佛元，就可以让盔甲长久保持，这里的毒火不像道化之力那么刁钻，因此在如今的情况下非常的适合。
跟其他的咒语都不一样，它是属于伏藏。
“伏藏”一词是指藏传佛教大师在特殊时期将经书、佛像、法器等物品藏匿于岩石、湖水、虚空或人类的意识中，待日后重新发掘出来。藏匿的过程称为伏藏，发掘的过程称为掘藏，可以掘藏的修行者称为掘藏师。
据传，莲花生大师到藏区弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接受密法，也因为当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。
它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。这些东西等待将来时机成熟，让有缘、有成就者开启传播，故称“伏藏”。
伏藏主要分为地伏藏和意伏藏两种。地伏藏隐藏在山脉、湖泊、房子、柱子等处，并由后来的伏藏师们开取出来。意伏藏主要是莲花生大士等前辈大德以发愿力封印起来的法，伏藏在证悟心性的光明中。
最为神奇的是意伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就伏藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，有些人，甚至是不识字的农牧民，成为掘藏师，就能将其诵出或记录成文。
其实，藏区的仲肯艺人，也就是天授唱诗人，也能算是一种伏藏，一些普通人，没读过书，不认识字，但是一天夜里，梦见格萨尔王和他的眷属，他们会刨开那些人的腹部，将一卷卷格萨尔王的传记诗歌，全部都给塞进去，等他们第二天醒来，就无师自通，能够将漫长的格萨尔王传倒背如流，他们这些人就会走遍藏区每一个地方，传播格萨尔王的事迹。
前世很多的僧人包括居士，都十分渴求伏藏，这里面涉及到一个法流的问题，把佛比作一个自来水厂，向着四面八方输送的自来水，那就是佛法，肯定是你离自来水厂越近，就能越快得到水，而且一打开水龙头，水力就越猛。
所有的佛经咒语，如果一个人能够在法会当中直接听诸佛菩萨讲道，那效果是最大的，观世音菩萨就是在一位如来的法会上，听闻大悲咒，这才一下子顿超十地，也就是从一个普通菩萨，一下子成为十地菩萨，这种方式，接受到的法流自然是最大的。
而第二种，有人从诸佛菩萨那里听闻经文咒语，然后再转告给其他人，就比如莲花生大师刚刚进入藏区的时候，那里环境恶劣，缺医少药，而且还妖魔鬼怪横行，百姓苦不堪言。
莲花生大师就将从观世音菩萨那里学到的治病真言，传给了那里的百姓，虽然比不上直接听菩萨传法，但是修炼起来也是很快就有了感应。
而随着经文咒语的一代代传播，法流会越来越弱，修炼起来就很难有成就，这也是为什么那么多的人，要跑到藏区求法的缘故，因为藏区佛法未曾断绝，一代代传承数千年，法流十分的粗壮，去那里求法，修炼起来很快就能够获得成就。
因此，众人是非常地想要得到伏藏的，掘藏师得到伏藏后，相当于是直接得到莲花生大师的传法，法流十分的粗壮，修炼起来非常迅猛，这些掘藏师相当于莲花生大师的一代弟子，如果去找掘藏师学法，那就相当于二代弟子，比起外边普传的传了几十代上百代的法门，二代弟子修炼起来肯定要更快。
就比如说这个金刚铠甲咒，威力非常的强大，可遣除末法时期的一切怪病，消除修法中外内密中的一切障碍违缘，临终时往生空行刹土。
莲师曾经说过，时值末法五浊恶世之时，众生无有福报，天灾频传，谷不丰收，邪崇厉行，世风日下，种种不知名、无药可医的恶疾传染病毒流行，在众生极苦的时代，要对十万咒语精髓之金刚盔甲具足信心，若每天持咒至少一百八遍，当念满三百四十万遍以上时，用吹气加持水，便能去除身体酸痛、头痛、牙痛、神经痛等病痛。
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第921回 梵天神策（一）（）
持诵金刚铠甲心咒功德十分殊胜，常念此咒，可遣除末法时期的一切怪病，常念此咒，可消除修法中外内密中的一切障碍违缘，常念此咒，临终时可往生极乐刹土，或出现化舍利、出彩虹等瑞相。
伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪，持诵咒语满三百万遍后，自身如金刚杵所编制的金刚铠甲于身防护，百邪千毒所不能侵。
元一曾经从一位萨迦派的上师那里学到这个法门，但是因为莲师金刚铠甲为宁玛派的严传极密法，萨迦派虽然也有这个法门，但是说到底不是掘藏师，法流不是很粗壮，而且元一是显宗之人，也不好大肆修炼密宗法门，因此元一学来之后，学了一辈子都没有能够修炼成功。
但是如今不同了，元一有着浑厚的佛元，还有着对各种佛经咒语深刻的了解，而且，他主修的是大佛顶首楞严神咒，这个神咒是佛门万咒之王，学了这个咒，再去学其他的咒，就会非常的轻松，这才使得，元一能够轻松将这个咒语施展开来。
随着元一不断念诵此咒，他的头顶，渐渐出现了一个虚影，这个虚影身黑如炭，一头两臂三目圆睁，右手持天铁霹雳所成之九股金刚杵，左手转动天铁普巴橛，身着骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严，以威立姿站于九面铁身猪上。坐骑铁猪发出呐呐句句的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆喷出烈焰。
渐渐的，这个虚影缓缓落下，与元一身上的铠甲合二为一，竟然使得原本仅仅只是虚幻的铠甲化作了真实，铠甲由无数根小金刚杵编制而成，上有无量光芒闪烁，周围的热浪和邪煞之气，统统被赶得远远的。
此时，元一终于进入到这个深坑当中，因为还隐身的缘故，没有被任何的恶鬼发现。
他并没有立马度化恶鬼还有吞噬灭世毒火，他还有更重要的事情要先做，那就是遮蔽天机，他虽然瞒过十大天尊布置的阵法禁制，进入到这里，但是，等会儿若是动静太大，恐怕也会惊扰到他们。
不知道到时候十大天尊还有仙界众多大能，对于他的所作所为，会是什么样一个态度，因此最好的办法，就是想办法遮蔽天机，不让他在深坑当中的一举一动，都被那些个大能所探查到，如此，他才能够真正地放开手脚大干一场。
提起占卜，演算乃至是遮蔽天机，恐怕很多人都会以为，这是道门特有的。
事实上，占卜这种东西，前世几乎每个地方都有，汉地上古之时，先有伏羲演先天八卦，然后就是周文王在�