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贼不破啊？且即王处仲，也不敢再来谋我矣。”等到夺占了汉中，遣陶瞻北上去联络裴该，以粮食交易军械，陶道真返回南郑后，备言大司马三军果然训练有素，士饱马腾。周访就又问了：“然则大司马究竟是如何练成此军的，卿可向乃父探问过了么？”
陶瞻摇头，说我倒是问过了，但我爹不肯多说——而且我并不擅长军旅之事，就算我爹肯仔细讲解，也未必能得其精髓啊。他建议周访直接写信给陶侃，探问其情。
周士达仔细想了一想，微微摇头，说：“不可也……”陶侃从前在江南，他的兵马跟我的部队，素质差不太多，他练兵、用兵的手法，我也都很清楚；故此大司马三军之精强，必非陶士行之力，而是裴大司马，或者他身边什么高人的指点。则练兵之道，既非陶士行的专利，他当然不方便向你我透露啦。
你以为是个人，只要物资充裕，都能够练出强兵来的么？其中必有秘术，岂可轻易授人？
因而仔细考虑过后，周访就派陶瞻再跑一趟长安城，向大司马请求，说我军中将吏不足，练兵无方，希望您能够派一两员战将，前来汉中督导。周访之意，大司马若是不藏私，自然会派人来授我练兵之法；其若藏私，我只好打消这个念头，但请员将过来，也方便将来居中联络——多几张嘴吃饭而已，我又不是请不起。
裴该本人倒并无藏私之意，而且实话说，他在练兵方面并没有什么秘辛，基础全都是跟祖逖和陶侃学的。但在军队组织建设、思想教育方面，倒是颇有所长，他也曾经详细对祖逖讲解过，只是以祖士稚的眼界和能力，只能部分吸收，用之于本部亲军而已。
所以他真不担心自己的法子被周访给学了去，一则并未将周士达当作潜在的对手——汝若仍在江南，还则罢了，既入梁州，就在我眼皮底下，通过一段时间的互通有无，我不信你仍然死保司马睿，而不肯从我之命——二则汉中保障关中的南线，地位非常重要，他也希望周访可以长守此地，甚至于更能进取成都。
因此当即便应允了陶瞻所请，顺势把没用的高乐给派到汉中去了。
高乐虽然怯懦，终究是跟随自己的原从班底，自己治军都有些什么手法，他再明晰不过啦。周访若使高乐将兵出征，八成会坏事，但若只是请其练兵，甚至于只是求教，而并不让高乐亲自插手练兵事——这是大有可能的——则关系不大。只要安排妥当，废物也是可以利用的嘛。
关于主角的婚姻问题（）
看到书评区很多读者在讨论主角娶妻和纳妾的问题，有几句话不吐不快。
首先要说明，贵族、官宦，乃至有钱的平民纳妾，是古代风俗，但既非律法，也不关道德，甚至就连广沿子嗣，说到底也只是男性为了满足而打的幌子罢了。古代儿童夭折率确实居高不下，但只要夫妇二人没啥毛病，理论上基本可以延续人口繁衍，不至于灭种；而就个人来说，无后而过继亲眷子为嗣的事情同样是法律和习俗所认可的。袁绍即因过继而为袁氏大宗，他之所以被袁术瞧不起，不是因为过继，而只是妾侍所生罢了。
不管怎么说，贵族和有钱人家能够得到相对良好的医疗保障，其子嗣的存活率是大大高过贫民百姓的，但贫者无力纳妾，也没见底层越活越少，终至绝灭啊？
其次就本书来说，固然裴该若无合法继承人，必会影响到整个团体的凝聚力。有读者朋友指责主角二十多岁而不肯早婚、育子，认为不合理。但必须考虑到，一则即便贵族，因为把精力全都投放在事业上（读书、贡举、出仕），晚婚者亦比比皆是；二则裴该才自羯营逃出，南下江左不久又北渡徐州，事业初创之时，哪有什么凝聚小团体的必要啊？即便有子嗣，若在徐州阶段他便身死，小团体也不可能继续维持吧。今日尚且不知明日之事，哪有功夫去设想后天？
一直要到入主长安，主角才可以说羽翼渐丰，裴氏集团逐渐成型，子嗣问题至此才需要纳上议事日程了。于是裴该娶于荀氏，复得一子，目前瞧着还挺健康，那他还有纳妾的必要么？即便保大现在就挂了吧，荀氏肚子里还有一个哪，也没有着急纳妾的理由吧。
即以普通父母之心而论，谁瞧着眼前的小儿，心里会想他八成是要死的，所以我还得多生几个备着……即便准备备胎，二三子足矣，又何必求之于媵妾？儿子多家族就一定繁盛么？产业就这么大，一旦过了析分的临界点，反倒会越来越弱啊。
我认为今人与古人最大的不同，就是某些方面道德观的自然提升，并且很可能通过环境和教育，深深刻入骨髓之中。古人多认为人天生就分三六九等，此乃上天注定，非人力所能更改，甚至于某些人连人权都不该有——蛮夷即等若禽兽，说什么人呢？但在今人看来，即便人生百态，基本人格都是平等的，在咱们这个国家、社会，男女平等的口号更是从建国前就在喊啊。
所以对于今天的中国人来说，倘若仍旧认为男女在人格上是天生不平等的（别奇怪，微博上我见过不少类似言论），在我看来，必然是古老的僵尸还魂了。
古代的小民百姓，视贵族、官宦为天，贵族、官宦则视皇权为天，今人不能说没有这种思想、这种人，但比例肯定要比古人少得多吧。就算咱们见到高官而自然紧张，那也是出于对权力的畏惧，和考虑利益的得失，不会觉得对方天生就比你高贵吧？
所以在裴该看来，也在作者看来，虽然基于社会环境而使得女性普遍见识不足，地位卑下，男女之间的人格也是平等的，则既然平等，又怎能够纳妾？不要说什么这是男性的本能，纳妾是一个社会问题，不是生理问题。
就以我本人来说吧，我不假装圣人，在我看来，不考虑社会道德和家庭问题，确实绝大多数男人都幻想睡尽天下美女。但解决生理需要是一会事儿，将更多女性引入家庭则是另外一回事儿，家庭不仅仅是和血缘所造成的，更是情感所造成的，要我同时对多名女性表示关爱，我确实做不到——哦，老娘和闺女另算。相信自有男性不但能够办到这一点，甚至还以之为乐，我朋友里就有这种人，但类似我的想法也同样普遍，不能算是太过另类吧。
所以投射到我的作品当中，因应不同的社会环境，主角纳妾甚至于多妾更甚至于多妻，是很正常的事情，坚持一妻无妾也不能说不正常，主要看打算如何塑造这个人物。你可以说裴该矫情，嘲笑他的坚持，但不能因此就说这种设定不合情理吧。
第十八章、今苏武（）
九月冬麦收，逮九月底则基本入库，各郡国上计吏齐集长安民部，报上税粮的数额。不过长安行台最大一部分收入则来自于屯部，此外将近二十分之一，来自于虞部和商部。其后以上各部再行文度部，度部统核全数后，直报裴该。
自秦汉以来，国家财政即采用“量入为出”的方针，先确定大致能收多少赋税，再决定来年如何花销——即以十月，为一个财政年度的开始。于是部掾们便各自提交计划书，向度部请费。
其中兵部、枢部和警部在经过协商后，提交出了一个天文数字，其额度几占本年赋税的七成。兵部掾辛攀想要完成裴该十万大军——且是正兵——的计划，而枢部掾郭默则以石赵僭位为辞，要求预留七到八万以上大军远征四到五个月的粮秣、物资。
裴该直接就问他了：“卿将八万军而东，比及五月到半年，可能平灭石勒、石虎否？”你要有这个把握，我勒紧裤腰带支持你，否则的话……咱们后年不过啦？
长安行台的赋税，主要来自于雍州各屯所，几占总额之半——如今雍州将近七成的人口全都被拘管在屯所之中——少量自耕农和大户佃客，所缴赋税数量相当有限。至于秦州，地广而人稀，且初定未久，在在需要用钱，本来赋税就不多，还将近半数都被提前预支出去了。
河东、平阳相对富庶，但上半年才经兵燹，导致人口流散——平阳北方数县之民，就几乎全都被石虎给掳走了——田土也多抛荒，虽然勉强风雨调顺，本年度能够征收上来的粮食却寥寥无几。
所以裴该治下，虽得丰年，但他的摊子也铺得更大了，一出一入，所获自然难以支撑郭默等人庞大的军事计划。
且在裴该看来，自己之所以能够在短短数年间便即平定关西，并逐刘曜等而收复河东、平阳，纯属那群姓刘的作死，不能因此就高估了自家的实力。如今石赵占据三州有余之地，内部尚且和睦，且太行险塞，易守难攻，河北富庶，不亚河南，你再想靠一两场大决战便即彻底摧垮之，未免太过一厢情愿了吧。
裴该预料到，秋冬之际，石勒必然会发起一轮猛攻，这是因为如今小大之势很明显——洛阳、长安相加，即强过石赵，何况还有江左政权，暂时不会强力使绊，起码不会给晋方减分——则如诸葛亮治蜀，若不赶紧扩张地盘、抢掠人口，势必敌愈强而我愈弱，终至再无回天之力……
裴该与陶侃、裴嶷等人谋划，祖逖在东，直面石勒，主要目的是防守而不是对攻，关中可能还需要分出一两万兵马来，增援朝廷。而自己在西线，同样要防堵石虎南下，若有余力，则尝试进取太原或者上党，如此徐徐侵削石赵之势，才有可能在三五年之后，取得最终的胜利。
因而驳回了辛攀、郭默等人的建议，正兵数量暂不扩大——除苏峻的“公来营”外，维持三军五旅总计十六个营，五万余众——但需要加强内部建设，提升组织度和训练度；物资暂按四万兵远征五个月来调拨。
若再加上警部、屯部和行部的经费，这就已经占去赋税的将近五成啦，长史属下文事七部莫不叫苦连天……
好在新得传报，拓跋鲜卑既南下侵扰，石虎不肯坐守，竟不待秋赋上缴，便亲将万余军北上抵敌，结果在九原城下吃了一个不小的败仗。旋即石虎退入九原城，不敢再出，鲜卑兵绕城而过，一直杀进太原郡内，抢掠了盂县城郊，这才凯旋而北。照此情形看来，石虎在半年之内，当无力再南下进攻平阳了。
当然啦，也要防石勒千里迢迢调派物资乃至人马，增援石虎。
裴该就趁着这个机会，继续陶侃昔日所献，从梁山、粟邑节节筑堡北推之策，当年十月，莫怀忠率后军第三营，终于杀到了高奴附近。高奴本是刘曜大荔战败后的落脚之处，他既向平阳，乃留彭夫护率部镇守高奴。如今晋军汹涌而至，彭夫护不敢抵挡，乃被迫弃城而向北方遁逃。
莫怀忠进入高奴之后，不意竟得鲁凭，乃以安车送归长安。
鲁凭鲁将德本是扶风内史竺爽的参军，昔日曾奉竺爽之命，来诣裴该军门请降，遂转任安定郡功曹。去岁彭卢侵扰安定，围鲁凭于都卢城中，他旋即便被彭夫护所诱擒。彭夫护劝说鲁凭降汉，鲁将德却道：“大司马麾下猛将若云、贤臣若雨，我因不才，忝居郡功曹，并无不当，又怎会贪图利禄，投身豺狼之间去呢？”坚不肯降，彭夫护乃挟其而东，走归高奴。
到了高奴，刘曜同样劝诱鲁凭，鲁凭却始终不肯屈节