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而吴村中并无外姓人家，都是较远的几大房延续至今的族人。而向来人丁兴旺威信极高世袭历任族长的，乃是吴姬、吴妍和吴娜她们家的长房老大。
吴妍乃吴家大叔之女，吴娜乃吴家二叔之女，吴姬乃吴家三叔之女。
吴家三大美女的爷爷在世之时，担任吴氏祠堂的族长，这家人便没有单独立户，大家和睦相处，过得有滋有味。
吴家爷爷少年之时，经受过良好的传统教育，四书五经烂熟于胸，而且有过目不忘之能，更有天生的理解智能，素有神童之称。
由于吴家爷爷的聪明才智，使之从小养成了潇洒的行为习惯，从小养成了和乐亲善的表情特征，可谓人见人爱，人见人怜。
这种乐观心态的面世，自然形成了传宗接代的优选，夫人漂亮，后代有过之而无不及。于是，一代赛过一代。
吴家爷爷年轻之时，曾是闻名遐迩的生意人，走南闯北，见多识广，人也帅气，虽然招人喜欢，但并不风流，应该说还很传统。
吴家爷爷在孩提时代，颇受人们称赞，被伙伴们誉为水上仙。
以水为伴，自然是儿童们的一种水上乐趣，千里荷塘自然是水上乐趣的去处。可吴家爷爷在水上能玩出各种花样来。
苏州河妓院的吴妈曾带领柳三变等人去吴家村走访，途经千里荷塘之时，在荷花丛中穿梭的男男女女是少不了的。
男孩子赤着上身，只穿一条裤衩，有时候被荷杆挂住，或者因为同伴们的俏皮。人体秘密就暴露出来了，于是，就像发现天大的秘密一般。男伙伴们吵嚷着，吼叫着。甚至还将平日里了解到的少男少女的好感关系、亲切关系乃至于亲密关系抖将出来。
此时女孩子要显得温柔一些，腼腆一些，隐晦一些。如果是一般的熟识之人，她们会羞怯地偷瞄几眼；如果是颇有好感的伙伴，她们会不惜把心中的激荡之情外化出来，要么痴情地看过够，要么有意识的回避而心中窃喜，要么想入非非之中刻意地等待着极愿意听到揭穿秘密的笑话。
女孩子。尤其是未成熟的小女孩，有时候她们会在享受水中乐趣之时，发无名之火，就如同天上的偏东雨似的，一会儿晴空万里，一会儿大雨倾盆，一会儿阴云密布，一会儿象征性地酒几滴雨而灰尘依旧。
这种阴晴流转最有趣的往往发生在最能激动荷塘的时候。而吴妈是当地人，对此情此景见惯不惊，甚至有些麻木。可对于柳三变而言，则新奇得很，有趣得很。甚而至于还被吴妈半开玩笑半当真地斥之为少见多怪和想象力太过丰富而亵渎天真。
苏妹在苏州河妓院的舞台上就曾构织过这样的情境。
一群凤凰在水中嬉戏，凤展开翅膀，清洗和梳理着美丽的羽毛，而凰们则高声地赞美和歌唱，顿时变成了欢乐的海洋。
此时，一只凰走到展示独特之美的凤的身边独唱道：“汝之羽毛胜过天上的彩霞，胜过雨后的彩虹高挂，吾与汝将成就爱的佳话，任凭人们用最美之词褒夸。均不及彼此之间苦心耕耘的顶呱呱，胜过仙界的任何浮华。”
凤听到如此美妙的歌声。领略到凰的款款深情，颇为激动。也很骄傲。
该轮到凰展开翅膀，表现出高贵和优雅之时，意外发生了。凤的一个小伙伴因为腿抽筋而无人察觉，消失得无影无踪了。凤正兴奋之时，习惯性地找这个小伙伴，与之分享此时的心情，却找寻不着，他本能的意识到不妙，便向同伴们呼救，自己潜入水中救助。
而此时的凰非常无奈，也非常生气，抗议道：“早不寻死，晚不寻死，正在吾展现高雅，沟通情感之时，死得太不是时候，死得太不懂世故！”
还好，凰的这种无知和不尽人情之言，只是被无情无义者听到了，他们并不会因此而诧异，他们也不会因此言而贬低凰，真正能窥视凰的为人，轻视凰的人格者，都没有受到凰语的心灵震撼，他们正在忙于拯救凤的那个小伙伴的命。
凤的那个小伙伴因为救治及时，终于摆脱了一命呜呼的命运，被珍惜生命愿意为族类付出真情实感的人们从死神的魔爪中抢了回来。
而凤在极力感谢同伴们大力协助之时，也为凰的涕泗涟涟而心存感激，一向漠不关心他人之人，终归有了如此巨大的转变，真是一大幸事，他对凰的好感也在逐渐增加。
不曾想，凤的伙伴们重复着凰刚才赞美凤的独唱之歌。而凤用深情的目光打量凰的时候，凰反而显得羞怯而面红耳赤，觉得奇怪的凤则独唱道：“面对夸赞还羞怯，情感繁复似枝叶，不知哪叶语声绝，不知哪叶情更烈，嗷嗷之意可暂歇，称颂心意永不灭，表面失去今有得，另眼相待在者也！”
凰听了凤的独唱之后对心灵有一种补偿之感，虽然不便公开表现出洋洋自得的情感，心里绝对是美滋滋的。
可重复着凰对凤的赞美之歌的伙计们，心里更不是滋味，对凰的意外之喜也嗤之以鼻，他们也觉得太过古怪，凰的表情与凤的心灵，为何会出现如此的阴差阳错！
凰自然免不了心虚，鄙视的神情刺激着她的大脑神筋，怒斥的目光包裹着她，像无数的蚂蚁一般，附着在发霉变质的**之上，使凰脸上阴晴不定，凤也觉察到了，感受到了，只是不愿意将捕捉到的变化告而于人而已。
吴妈对柳三变的讥讽，其实是自已的粗枝大叶，是自己忽略了生活的趣味性，而柳三变所谓少见多怪和想象力太过丰富而亵渎天真，则是艺术家的眼光，透过生活的万棱镜，捕捉到的生**验、艺术体验和舞台的灵性体验。
吴姬、吴妍和吴娜三大美女的亲爷爷的孩提时代，就是在这样的体验之中度过，就是在这样的细仔如微的观察之中积累着表演才能和表演天赋。
而吴家村和毗连的村庄的女孩子们都一样，她们可以与男伙伴们一同下水，一同嬉戏，一同吼叫，一同歌唱，一同说粗话，一同骂脏话，但他们谨守着封建传统，她们不会像男伙伴那样一不小心便将身体的秘密曝光，她们会将衣裤捆扎得严严实实，虽不像战场上的盔甲那样，但也保护得恰到好处。
吴氏三大美女的父辈是这样呼吸着荷花的清香成长的，是在观赏着荷花的色彩生活的，是在淤泥的芬芳中浸润的，也是在清澈的荷塘中泡大的。
吴氏三大美女也是一样的，她们都是从聪明的根中孕育的藤上长出的硕果。（未完待续）
第三节 吴家爷爷香馍馍（）
苏州吴家村吴氏爷爷的孩提时代是不折不扣的香馍馍。
他出生的家境也还过得去，可谓衣食无忧，虽不是出生于书香门第之家，而长辈们都崇尚文化，重视晚辈的文化教育，希望有朝一日能以圣人之道和圣人之教传家。
因此，苏州吴家村吴氏爷爷的孩提时代是无比幸运的，他同岁数差不多的兄长们一同进入私学受教，他是这班孩子中年龄最小的，自然会受到百般呵护。
他受到兄长的呵护当然不仅仅是因为年龄小，还因为他天生聪明，有过目不忘和过耳不忘的本事，兄长们还在为书上的字认不全而苦恼之时，他则可以倒背如流了，兄长们还在因为背不了书而被戒尺打得嗷嗷乱叫之时，他则在优哉游哉地想自己的心事。
苏州吴家村并不缺聪慧之人，这不，苏州的评弹曲调优美而格调大致固定，每到逢年过节、满十满月和红事嫁娶，有所得的圣人之言和理学箴言用评弹方式唱出来，可谓是一大文化创举，进而在当地颇有名气，每每这吴氏家族有表演之时，邻近之人便会奔走相告，蜂拥而至，争着看看热闹。
这便是苏州吴氏家族对繁荣当地文化的一大贡献，此种娱乐庆贺方式便渐渐地流传开来，成为当地的一种风尚，一种时髦，成为一个家族或家庭的文化象征。
可这个吴氏小爷的孩提之时，便有一副好嗓门，除了嗓门大之外，最重要的是音色清脆明亮，发音圆润婉转，成为家族表演中的佼佼者。甚至成为家族表演的压轴大师。
这个吴氏小爷孩提时代的这一特征还被不苟言笑老气横秋的私学先生看中，每当这位科举取士的小胜先生面对他时，就像见到儿时的玩伴一样亲热而又亲切。那些喝斥、责备和辱骂都跑到九霄云外去了，先生习惯挥舞的戒尺也被束之高阁。
私学先生对这孩提时代的吴氏小爷如此客气。的确是出于喜爱，出于对特别有天赋之人的怜惜和尊重，要说礼贤下士，这恐怕是最朴实的注释方式。
先生对孩提时代的吴氏小爷是宠信的，他乐得逍遥，乐得轻松，也取得私学教育方式的突飞猛进而闻名遐迩，先生这种将本来枯燥乏味的圣人之言和理学箴言用评弹的方式演唱出来。充分迎合了孩子天真的天性，代之以教学的一股清风，荡开了孩子求学求知的心扉，也荡开了家长尊师重教的迫切愿望。于是，孩提时代的吴氏小爷所读的私学学堂中人满为患，先生也忙得不可开交，而他也成了先生最得力的助手。
先生的宠信，自然在同窗中的威信就高，行动也越来越不受约束。有一日，先生安排背书后的策论写作。这位先生的得意门生则开起了小差。此事是由临桌的同窗检举的。
原来是这么回事。先生照例安排同窗中的优秀者进行策论交流，这既是对学生的一种勉励，也是一种可之借鉴的好方法。这位孩提时代的吴氏小爷当然是第一个交流之人。他站将起来，书写的纸张平放在桌上，便口若悬河地滔滔不绝起来。
先生对他的策论进行了及时地评介，也是为了更好地启发所有的同学。先生摇头晃脑地肯定了这位出色的学生的宏论和高见，认为他口中所谓国脉与经济的关系抓住了当今社会发展的实质，强调国富才能民强的道理既深刻又实用，尤其肯定他的国家强盛在发展家族企业的观点乃国家开源的关键。
他在关键理论的阐述方面，不断得到先生的称赞，尤为使他自豪的是不断地让先生觉得奇异。他说。国家统一经营的油盐柴米收入均为相对固定的常数，而很不容易突破禁锢常数的羁绊。除非让所有具备经济头脑的家族或者家庭开辟新的增财途径，找到发财门道。社会财富才有可能成倍增长，才能真正的国富而民强。
而临桌的同窗早就为先生对这位孩提时代的吴氏小爷的偏爱而有所不满，也许是积怨太久的原因，这位临桌的同窗选择了先生夸赞正在兴头上时，兜头来了一盆冰水，浇得先生怒不可遏，出了洋相。
临桌的同窗将吴氏小爷的答卷纸抓在手里，举手道：“先生，吾申请用评弹的方式将策论唱出来，供大家参详。”
还不等先生同意，他便将手上的所谓策论唱了出来。
眨眼工夫，先生便听出了端倪。
所谓的策论其家是吴氏小爷自己创作的一篇评弹新词，是用诗的方式写就的。
开头部分写的是一位穷书生上京赶考，途经巍峨大山之时，迷路山中，饿得晕倒在一群猴子的必经之路边。黄昏时分，这群猴子便吼叫着回来了，见路边之人，便将穷书生的衣服扒了下来，撕扯成了布条，挂在猴王所在的树枝上作装饰。
也