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是有用，能不能产生好的效果，还是个未知数。这种事是破天荒的头一次，当然需要越谨慎越好。所以，李过不但多安排人手参与分地，而且率领着聂心等人留在赵镇，观察事情的效果以及进行下一步的计划。
分地当然是很顺利，谁不想要地呢。
但是地不能都分给农民，每户按照人口分给不多的地，这叫自留地，然后再根据家里劳动力的状况每户分了公有地。
自留地是能够让农民混上温饱，但会交上一少部分的税，税可以用粮食顶。税是一定要收的，其实封建社会的税制还不算很高，但贪官污吏的盘剥，地主恶霸将自己的税转嫁到农民身上，农民才没有了活路。
而公有地的产权不归农民自己所有，所产出的粮食相当一部分要上交，但是会留出一部粮食分给农民。留出的粮食可以自行买卖，也可以上交，李过则会以合理的价格来收购。这样，公有地越多，农民越活泛，否则谁会好好种地呢。
不过，李过绝不肯让农民挣得太多，温饱思**，那样，农民造反的积极性就不够了。
而家里有人参军的人家，自留地完全不用上税，公有地也不必种，就可以得到相应的粮食和金钱。倘或家里只有当兵的、没有旁人，自留地由公家统一来种，收成的钱归他所有。当兵的人家逢年过节会还得到公家的赏钱，孩子免费上学堂，家人也可以免费治病。
参军的人还会有兵饷，不多，三钱银子。明朝的军饷其实要远远高于这个数，但是大多数军队都拿不到全饷、甚至拿不到饷。所以三钱银子倒也不少。不过李过这点银子也不想多花，没钱！
所以，分完地后，各个保长和兵丁们带着归属自己管的百姓们开会。各个保长和兵丁所说的内容大体都是一样的，对他们说话的内容，李过早就专门做过培训。
开会的语言要通俗，粗俗也无所谓。李过早先曾安排聂心来管理这项工作，那时聂心还不知道李过的计划。聂心讲了两天，李过听了，一脚将聂心踢走，安排别的工作，自己来讲。原因无它，聂心不会骂人，这就不好了，村野乡夫哪个说话不是把爹娘挂到嘴上？
开会有三个目的。
第一，要改变老百姓的思想，这很难，但李过找到了一个很好解决的办法，天天开小会，天天唠叨，三天一个忆苦思甜大会，五天一个保护土地大会。
事实证明这很有效，倘若天天有人在你耳边叨叨，地球是方的，天长日久下来，有人再问你“地球是圆的还是方的？”，恐怕你老哥也会不觉一愣，有些疑惑起来。更何况这些农民民智未开，你给他们分地，让他们有饭吃，有活路，他们视你如再生父母，你说的他们如何不信？
第二，是要神化李过，李过发现，迷信的力量无穷的大。有些道理讲不通怎么办？用迷信。当时的人们大多都有一个迷信的脑袋。
第三，建立民兵组织，叫护地团，简单明了，听的懂。
而谈话的内容是在骂骂咧咧中开始的。
“大伙都分到地了，都他娘的高兴不高兴！”担任保长的兵丁问道。
“太他娘的高兴了。”底下回答。
“那该感谢谁啊？”保长问。
“全之焕县令！”“李强镇长！”“朝廷！”底下一片乱哄哄的。
“你们这群傻*！还他娘的朝廷！朝廷什么时候给你们分过地？还全之焕、李强的，他们是谁的人你们都他娘的没听到？”保长有些急了。
“是虎爷！”一个小孩甚是机灵。
“对对对！还是这个小兔崽子说得对！不错，是咱们虎爷！那我再问问？虎爷是谁？”那保长又问。
“听说是白虎星君转世。”一个老者迷信的很，记得清。
“老人家，你说的对！不过不是听说，虎爷真的就是星宿下凡。”这回保长没敢爆粗口，李过严令，对妇女和老人不准骂人。
“哦。”大伙似乎明白了。
“虎爷见大家受苦，特意来解救大家的。不过你们别高兴的太早，若是虎爷不在这里了，你们的土地还是要还给朝廷的。”保长接着鼓动。
“那怎么办？”“是啊！没地我们怎么活啊？”人们开始着起急来。
“哼！”保长冷哼了一声“怎么办？什么事情都让虎爷他老人家帮你们摆平？做梦，我们要自己保护自己，要成立护地团！保护咱自己的地！”
于是，护地团顺理成章的建立了起来。这就是兵员，李过会将护地团培养成军队，一个大钱也不必花。而且，李过还会从护地团里挑选精兵，那样的精兵每月才有三钱的银子。这样大伙就上了李过的贼船，想下来，没门！
闲下来，李过的种种神迹也被到处散播，有的没的全来，这都是孙登科的功劳。孙登科不但自己是个大迷信头子，也把其它人变迷信了。
“怎么不真？一次虎爷睡觉，一个兵丁想去叫醒他，说是敌人马上就要进攻了。可兵丁猛然发现床上的虎爷不见了，虎爷待着的地方有只威风凛凛、全身没有一根杂毛的白色老虎，额头上那个王字鲜红鲜红的，就像是人的鲜血！”一个人不知哪里听来。
“后来呢？”有好事的问。
“后来你说怎么着，那老虎梦中狂吼了两声，声音传到正要进攻的敌人军中，顿时，敌军人仰马翻，屁滚尿流的逃掉了。”那人睁着眼睛说道。
“我的亲娘，真了不得！”好事的竖起大拇指。
诸如此类的谣言不绝于耳，李过等人听了只是笑笑，不肯干预。
李过一次在街上溜达，恰好碰到一个老者。李过本是个尊老爱幼的，便走了过去，只说了一句“老人家。”
那老者见是李过，浑身发起抖来，没有答话，只是扑通一声跪倒在地，将头恨不得跪的比脚面还低。李过见那老者害怕，叹了口气，走开了。
事后，有人问那老者“赵五爷，你不是一向固执倔强的很，怎么见到虎爷便也跪下了。”
那赵五爷回说“可不知怎的，一见那虎爷的面，一股杀气扑来，我小老儿不知怎的浑身瘫软，便跪下了，想是冒犯了虎威。”
于是，李过的计划愈发接近成功了。
。。。
第三十七章 唱戏（）
李过派人给农民们开会洗脑，作用很大，但还是很枯燥，所以，李过要让农民看戏。
戏曲在山西自古有之，而且经久不衰，呈现愈演愈烈的趋势。
“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲”。这副来自晋西的旧戏台楹联，反映出当时山西戏曲繁荣的景象。
山西的戏曲叫秦腔，秦腔是山西、陕西、甘肃、宁夏等地，群众极其喜爱的节目。
早在北宋年间，当北宋王朝的国都汴京的演出场所还被称作“勾栏”、“瓦舍”、“乐棚”的时候，山西早已有了固定的砖木建筑、被称作“舞亭”、“舞楼”、“乐楼”的正式戏台了。
特别是明代中叶以后，山西地方戏曲如雨后春笋，蓬勃兴起，民间唱戏之风日盛。《朔州志》记载，朔州有个知府叫汪嗣圣的，颁布了一个《禁夜戏令》，企图改变这种风尚。这个禁令说：“朔、武风俗，夜以继日，惟戏是耽……而愚夫愚妇方且杂沓于稠人广众之中，倾耳注目，喜谈乐道，僧俗不分，男女混淆。风俗不正，端由于此。”结果怎么样呢？官方的禁令虽然堂而皇之，民间的“愚夫愚妇”“倾耳注目，喜谈乐道”乃至“夜以继日”的盛况依然如故。
当时各村镇都有大小不同的村社，村社其实就是一种民间自发组织的唱戏团体，所说的社戏正是如此。逢年过节当然要唱戏，迎神赛社也要唱戏，宗祠祭祖要唱戏，天旱祈雨也要唱戏，消灾免病、晚年得子等等还要唱戏。
反正是驼戏箱的骡子一进村，整个村子便热闹起来。
日日受到地主恶霸欺负的农民，白日里受尽屈辱，晚上但得一听见梆子声，立刻来了精神。这是因为在当时，穷乡僻壤，交通闭塞，精神文化生活十分贫乏。戏曲，是他们唯一的文化娱乐，唯一的精神寄托，看戏也成了他们唯一的社交场所。戏台上，唱出了他们对贪官污吏的憎恨，唱出了他们对美好未来的向往，唱出了他们对理想、对爱情的渴望和追求。
所以，要想更为牢固的改变农民们的思想，戏曲也是个好办法。
对唱戏，李过一窍不通。所以，还是在老营的时候，李过找来孙登科，要求孙登科组织个戏班子。
孙登科一愣，随之一喜。看来李过也喜欢看戏，孙登科暗想，可能是虎爷李过闷了。
“虎爷，要说对戏，我还略知一二。想是您近日闷得慌，没事，我马上把戏班子组建起来。到时候，我让他们给你唱段十八摸！那小调调，唱的人心痒痒的很！”孙登科连说带比划。
“滚一边去。”李过照着孙登科的屁股就是一脚。“要悲的！”
“孟姜女哭长城可好。”孙登科不敢胡言乱语了。
“不行！”李过晃着脑袋，李过虽然不懂戏，但对白毛女、杨白劳之类的反应旧社会的电影还知道些，便将他的意思仔仔细细的讲给孙登科听“登科，这是大事情，你不要小瞧，你不要以为搞宣传是小事情，宣传好了，对我们发展是有极大的好处的。”
“虎爷，我明白了！”孙登科开始点头。
于是，孙登科开始认认真真的办起了戏班子。在戏目段落不断的修改后，李过终于也满意了。
所以，当分了地、心中喜悦的农民听说有戏可看，立刻精神抖擞的去了戏台。他们不知道，今天的戏并不能给他们带来笑声。
这部戏是以叙事性编排的，随着故事情节的进展，舞台道具背景随之转换。
戏里讲的是一个穷苦的年轻人与村里的一个穷人家的姑娘相恋了。两个人卿卿我我，你甜我蜜的。搞对象的事，台下的人各个看的心情舒畅，大为放松。
然后，随着背景的转换，又唱到两个人修成正果，在众多亲朋好友的祝福下，终于结婚。这时，台下响起了阵阵掌声。这是因为山陕一带民风开放，对此类之事，民众倒也不太反对。
接着，台上灯光愈加明亮，两个人有了孩子，乐曲也欢快起来。台下众人更加的放松了。
但曲调随之凄婉，讲的是遭遇大旱，朝廷并不赈灾，一家三口都饿的虚弱无比。当扮女装唱小旦的角，用柔弱的声音唱到‘日日以野菜当饭，天天用树皮做粥的时候。’台下百姓心头一紧，可不是在唱我么？
猛然间，丝竹凄厉，一个地主恶霸无意中看到了那家中的女子，便带领家丁前来抢夺女子。但见男人奋起抵抗，却被家丁粗暴殴打，争执中，男人头破血流的死去。而那旦角唱的好，以高亢凄苦的声音唱到‘我恨这世界没有天，活着便是如此难，不如现在就死去，来找阎王辩一辩。’唱完，噗通一声，跳井而死。这时，台下的赵大狗和小狗子不知不觉的哭了起来，其余众人也被感染，眼圈发红。
这时，扮演孩童的一个孩儿兵嗓音高亢，用秦腔向天高喊‘苍天啊！百姓命如草芥，给我们条活路吧。’于是赵大狗和小狗子嚎啕大哭起来，众人也撑不住，跟着哭了起