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年，就以当年的年度最优毕业生离开了该学院。
离开学院没多久，亚瑟就娶了戈沙摩多当代国王的女儿格尼薇儿，接着成为有史以来最年轻的麦洛邱大公，可以说是少年得志、春风得意。
就现有的史料来看，虽然亚瑟一世在治理领地并没有体现出有多么优秀的水平，甚至公国财政状况还堪忧，但是他却是一名拥有人望的君主，还是一名出色的将领，不但出色，还富有创奇色彩，比如安格德战役、沃纳查尔战役、以及充满传奇色彩的南下大行军等，以及最后的英年早逝。
而在人品道德方面，亚瑟一世也无从指责，他对待戈沙摩多国王几乎可以说是赤胆忠心，这在那个年代的贵族中也是非常少见的。
这一切的一切，赋予了亚瑟一世值得以传奇的形式，被记入传记之中，这就形成了我们今天所看到的《亚瑟王传记》。
要说明的是，《亚瑟王传记》并不是一个时代一个人的作品，而是经过许多人多次修改、删减之后，才形成今天我们所看到的“五十章”《亚瑟王传记》。
那么最初的《亚瑟王传记》成书于何时？最初书的规模有多大呢？对于这个问题，已经很难做出一个有效的回答。
当1687年亚瑟战死的消息传回国内以后，公国内的平民们无不悲伤，对于这一判断，可以从马德拉祭坛的助教给祭司的报告中感受到。在这则报告中，助教提到最近他在布教时，平民们最关切的问题就是亚瑟，不少人伤心欲绝。
而到了1690年，已经可以从一则治安官写给家人的信件中得知，当地的酒馆已经自发的开始宣扬亚瑟，信件中是这么说的：
“前些日子他们还只是老调重弹的说亚瑟王有多么圣明，对平民有多么的好，这几天他们已经开始怀念亚瑟活着的时候做出的伟业，而一些机灵的游吟诗人，开始将亚瑟唱进虚假伪造的游吟诗篇中，而且反响还不错。”
从这则信件，我们可以看到起码在亚瑟死后三年，就有人开始编撰亚瑟的传奇，后来的《亚瑟王传记》中，无疑从这些游吟诗篇中吸收了不少资料。
而可以作为《亚瑟王传记》真正的雏形，应该是荷哈马版的13章《亚瑟王传记》。“盲眼”荷哈马（1656——1718/62岁），早年作为游吟诗人，戈沙摩多参与第三次东岸战争以后，被征召为农兵，有幸曾在亚瑟的军队下服役。
荷哈马在战争中失去双眼以后被强制退役，不过失去双眼以后，他的口才却变得更加灵动，以一介盲人，成为戈沙摩多中有数的几位大游吟诗人，而传颂亚瑟王，正是荷哈马的拿手好戏，毕竟他本人是见过亚瑟一世的。
等1711年东岸战争暂时落幕，环境不那么紧张以后，民众对于生活的要求提上日程，因为战后痛苦的恢复期，许多平民开始怀念被亚瑟王统治的美好时代，荷哈马就是抓住这个时机，开始专门叙述亚瑟王的故事，这吸引了很多平民来听。
并且比其他竞争者更强的是，荷哈马是第一个有意识将这几年有关于亚瑟王各个传说结合在一起的游吟诗人，这使得他的讲述更加吸引人。不过由于结合的传说越来越多，荷哈马发现自己没法一个晚上讲完了，于是他就将传说分开讲，章回体，就此诞生。
当然，章回体并不是陌生的东西，比如马丁的《向南航行三万里，我与卢尔一同归》中，就是运用了章回体，但那本书旅行日志的痕迹重于的痕迹，因此荷哈马是第一个将章回体运用到游吟诗歌中的游吟诗人。
不过荷哈马始终没有将亚瑟王传记整理成一个系统，有资料显示荷哈马每回重新讲亚瑟王传奇时，都会有些许不同。
荷哈马在1718年去世，荷哈马去世以后，他的女儿凭借记忆，将荷哈马所讲的传奇整理为真正的书，一共13章，并于1721年发行出去。这一发行，就在整个东岸引起了轰动，红遍东岸三国，几乎是人人必读亚瑟王。
不过，在亚瑟王传记中，作为亚瑟王的敌人，安格武六世以及拉文蒂卡，他们被大大的丑化，因此拉文蒂卡当局首次对一本书下了禁令，在全拉文蒂卡封杀这本书，禁止拉文蒂卡人观看。
然而由于当时拉文蒂卡的中央权力已经衰微，这个禁令没有起到太大的作用，在拉文蒂卡地域也仍然是“人人翻阅亚瑟王”。
有人可能会问，这书不是丑化拉文蒂卡吗？为什么拉文蒂卡还会争相翻阅呢？因为书中攻击的拉文蒂卡，仅仅是拉文蒂卡军队，对于拉文蒂卡内部的“南方佬”“孟什老”“边境佬”，他们可没有同仇敌忾的感觉。
不但如此，他们很快还被吸引进来，当地的游吟诗人也参与了编撰亚瑟王传记的工作，一起传颂亚瑟王。
所以，从东岸地域到拉文蒂卡地域，所有参与传记编写的人，他们都有一个共同的集火点，那就是安格武六世与安格武六世带领的军队。北方黑南方也黑，安格武六世就成了古代最著名的暴君。
此外，拉文蒂卡地域所编撰的亚瑟王传记，比起东岸地域来说，就增添了拉文蒂卡人在故事中的比重，最典型的两个角色，就是贝德维尔与加荷里斯。
如今50章的《亚瑟王传记》中说，贝德维尔与加荷里斯是安格武六世培养的精英——扯个鬼呦，安格武六世哪来那么好心去培养南方佬和汉沙孟人？这无疑是后来的拉孟西斯与拉奈希编的地方。
也正因为如此，在如今《亚瑟王传记》中，涉及到东岸地域人物时，还比较符合史实，可是一旦涉及到拉文蒂卡地域的人物时，就会偏到妈都不认识的地方。
贝德维尔与加荷里斯各举一个例子，《亚瑟王传记》中说贝德维尔与亚瑟王最初相见，是在安格德战役的时候，贝德维尔提醒亚瑟王如何破除安格武六世的魔法阵；然而历史上，贝德维尔只不过是一个汉沙孟人雇佣军，一直到亚瑟南下大行军时才相见。
而加荷里斯呢？加荷里斯飞夺底斯徳这件事倒是真的，但是在加荷里斯立下大功以后，就被排挤回到了南方，而不像《亚瑟王传记》里面那样，坚守沃纳查尔以及一直在东岸地域待到死。
从这以后，亚瑟王的传说就分为北派与南派，并且衍生出各种其他有趣的传说，比如高文的赌约，梅林的守护，等等。
但是如果没有一个人，或许这些传说永远只是零散的传说，而不是如今系统的《亚瑟王传记》。那么这个人是谁呢？他就是马洛礼。
马洛礼花了三十年的时间，从东岸地域到拉文蒂卡地域，去收集各种亚瑟王传说，最终结合为我们现在所看到的50章《亚瑟王传记》而发售。
由于《亚瑟王传记》在文学史上被誉为游吟诗歌与通俗的分水岭，马洛礼也因此被称为通俗之父，因为通俗而成为英灵。
以上，就是《亚瑟王传记》的成书始末。
第四百七十章：终战前的乱斗（始）第五期开局（）
大历1900年，所有参与英灵游戏的英灵被集合在一起，他们从斩界之神处得到通知，第五期英灵游戏即将开始，这是最终决战之前最后的铺垫。
“以及进行过四次英灵游戏了，所以多余的话也不需要我多说，只是提前预告你们一下，厄波斯禁令将会在一百年后，也就是大历2000年被撤销。”
听到冷弈这话，所有的英灵心下顿时一凛。什么是厄波斯禁令？内容已经在之前的事宜中说过了，即波里斯无法让军队登陆腾龙大陆，而这一则禁令所造成的结果，就是波旁的海被硬生生的分成两条平行线，腾龙大陆这一块，波旁岛与埃多楠半岛这一块。
如今腾龙大陆诸国与波旁岛诸国能慢悠悠的按自己步伐在打仗，就是因为知道对岸唯一有能力干涉自己的国家波里斯，没法入侵自己，可是一旦厄波斯禁令被取消，这可就说不准了。
“好了，话就交代道这里，你们其他英灵可以先走，波埃米阵营与迈拉米人阵营的英灵先留下，我有事情要交代。”
随着一阵传送阵的光芒闪过，此前还挤着一堆人的银白房间，此刻就只剩下5个人，一个是冷弈，另外四个分别是波埃米人阵营的卡莱、莱索诺，与迈拉米人阵营的古圪垛、赛弗力夫。
卡莱，是莫西的子孙；莱索诺，是艾丰奇的重生者；古圪垛，是欧罗挪来的幸运者；赛弗力夫，是巴姆的初代霞光贤者。
“第一期英灵游戏的时候，有十五个阵营，发展到如今即将进行第五期英灵游戏时，一共有十六个阵营，其中十二个是正式的国家，两个是半国家，两个连基本盘都没有，也就是你们这两个阵营。”
“所以我在这里给你们布置一项特殊任务，波埃米人阵营必须在第五期英灵游戏结束之前，为自己的族群找到基本盘；而迈拉米人阵营，你们有特殊的任务分数系统，在第五期结束以前将分数达到及格线，就可以继续参加第六期。”
卡莱举手提问道：“为什么我们两个阵营有着相同的处境，可是第五期的任务却是不同的？”
“相同？”冷弈笑了一声，将系统呈送上来的大历1900年各国人口调查中波特卢的人口调查抽出来，指着念道，“看看，在如今的波特卢，波埃米人占领13％的人口，而迈拉米人呢？只剩下1％，很难说的清楚波埃米人还能不能活过下一个百年。”
阅读完数据以后，冷弈将单子往上一抛，化为青烟：“当然我也明白，迈拉米人的衰弱乃时也命也，非人力可能为，所以我没有堵死你们的路，还给你们一线生机。”
在冷弈说完这句话以后，卡莱等四人也随着传送阵离开了银白房间，准备开始他们的第五期英灵游戏。
“最后一次机会了，如果没能拿下基本盘，我们就要提前出局了，”卡莱神色阴郁的说道。
既然英灵游戏第五期已经开始了，那么十九世纪波旁的海，又是如何的局面呢？
在腾龙大陆的西岸，由北到南以印安地、波特卢、迈席卡、乌尔奇、布拉亚松、布托克西一字排开，而波特卢通过之前的战争，已经迫使迈席卡、乌尔奇成为自己的附庸国，通过特爱维西核心，使得印安地不敢对自己宣战。
而在南方，布托克西是布拉亚松并不忠诚的附庸国，布托克西的领土位于一个分离性较高的半岛上，以商贸为生。
并且此时腾龙大陆的所有国家，已经全部接触，早在1844年，就由波里斯的航海家绕过印安地，于腾龙大陆的东边发现了哥尼格塔。
波旁岛方面，辉煌了一百多年的波里斯，由于拉文蒂卡贸易的兴起，他的海上霸权受到了波利的严重挑战。
尽管波里斯迫使波康成为自己的附庸国，然而他却将自己在埃多楠半岛的影响力丢掉大半。并且由于波旁对邻国波里斯的恐惧，开始与与波利走在一起，双方正在激烈的争夺与拉拢埃多楠半岛，确立自己在埃多楠半岛上的地位。
波旁岛此时已经与拉文蒂卡地域联系很深，乃至于通过拉文蒂卡地域，将自己的商业影响蔓延到东岸地域。可是由于波旁岛自身国战不断，所以没法像八百年前波旁那样，利用商业优势不断转化为政治优势，相反，还得讨好拉文蒂卡地域