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胡努修奇元就这么努力了6年，到1614年时，一个围绕他，起码口头上愿意投入溯正源的组织，终于初步成型，于是就和那些思潮流派一样，胡努修奇元准备开个大会，将组织规范化下来。
组织召开全国大会的地点，胡努修奇元放在芬苏恩学院的礼堂上，正好他们都是学院的学生，所以趁着暑假的时候，借用礼堂来开一次会。
组织中，有那么几个卫兵的人，但是他们可不肯降格去给组织管理现场安排这种工作，这时候胡努修奇元的一个得力下属，次恩琪梅推荐了一个破落贵族罗波，于是胡努修奇元就让罗波去做这件事。
罗波不愧是在下层混过的，将会场维持的井井有条，没有那些破落贵族对世界的怨气，侍奉其他贵族时没有任何不满，十分体贴。胡努修奇元感觉罗波十分不错，就在大会召开的时候，问罗波愿不愿意加入他们的组织。
“我看你是个能干的，要加入我们的组织吗？”
罗波毫不犹豫的点头，并且说了一些拍马屁的话，这让胡努修奇元十分得意，于是大手一挥，用自己的特权让罗波加入了组织。
组织第一次全国大会召开了6天，对于组织的宗旨倒没什么好讨论，胡努修奇元一开始就说的很明白，“北伐统一，恢复共和”，讨论的焦点是组织的名字、旗帜，以及一些细枝末节的规定。
当然，讨论这些东西是不可能讨论6天的，之所以持续了6天，主要是各个会员只讨论半天，剩下半天就是去各处吃喝玩乐，这让胡努修奇元等人的积蓄在这几天飞速的缩减，还是罗波见机行事送了胡努修奇元一笔钱，才让对方脸色好一天。
在全国大会的最后一天里，胡努修奇元对着全员，首次系统的将溯正源这个理念进行阐述。
“大家都知道，我天天和大家说的语句中，必定离不开‘溯正源’这个单词，那么‘溯正源’到底是什么？其实‘溯正源’是由三个词汇拼接起来的组合词。”
“源，是共和与信物；正，是确立；溯，是追溯。”
“记得幼时听家中耆老讲古，听往昔辉煌之事，夜不能寐，忧虑至今。马锡建国至今已近八百年整，如今却是烽火连天，民不聊生，令人扼腕叹息。想起昔日之辉煌，对比今日之战乱，唯有无语泪东流。”
“马锡何至于此？为何无人能结束暴雷乱世？难道是因为这么多年中没有一个英雄豪杰吗？我私下思考了几天，觉得不是这样，马锡不能结束乱世的原因，是因为德芬提洛家族远离了共和，选择一家独裁啊！”
“毫无疑问，共和才是最好的制度，在这个制度下，每个贵族都能充分的交流自己的意见，将矛盾爆发的可能性降到最低，选举出最合适的人选当任侍奉长。”
“如果侍奉长是由共和选举的话，那么他必定可以让所有贵族服气，不至于因为侍奉长的调动而产生矛盾。并且下层平民的权益也能得到保证，因为选举出来的侍奉长必定是个品德高尚的侍奉长。”
“所以马锡的源是共和。”
“然而德芬提洛家族利益熏心，他们垄断了侍奉长，废除了共和制度。在共和制度被废除以后，侍奉长不再是由各个贵族选举，而仅仅是由德芬提洛自行决定。并且各地的贵族也不再是由品德与能力决定，而是以是否服从德芬提洛家族来决定。”
“在这种情况下，每个人都只关注每个人的利益，这个国家就变得堕落，贵族们四分五裂，平民的权利也无人提起，因此乱世就自然而然的爆发，这就是废除共和走向世袭的坏处啊！”
“当然，有些奸诈的小人在收了钱以后，会试图为世袭辩护。他们肯定会说，那里纳多王朝当初不也是世袭吗？既然只有共和是好的，那为什么在里纳多时代，马锡也是繁荣昌盛的呢？”
“各位别忘记了，我说过马锡的源有2个，一个是共和，另一个则是信物。信物是什么？是在共和制度出现之前，作为权益之物出现的，换句话说他是共和的替代品，是在没有办法实行共和的情况下，暂且作为替代出现的。”
“在胡努修奇元一世时代，信物就是雷神之锤，是雷神之锤授予里纳多王朝在没办法的前提下，暂时进行世袭的保证，而在时机成熟的时候，我们不就恢复共和了吗？”
“历史上在时机不成熟的时候，里纳多王朝手持雷神之锤行权宜之世袭，当共和时机成熟的时候，雷神之锤不就被放进宫中，不再拿出来了吗？而这两个时代，不都是马锡繁荣昌盛的时代吗？”
“所以我们能得出结论，共和是马锡繁荣的基石，只有重建共和才能使马锡恢复和平。而在没法实行共和的时机，我们就必须拥有信物，实行权宜之计，在恢复共和以后再做修改，这就是溯正源。”
“所以说，让马锡恢复和平的先兆，是拥有信物，这也是为什么暴雷乱世发生了三十多年还没结束的原因，信物还没有出现，暴雷乱世就没法结束，只有拥有信物，才能结束暴雷乱世，建立共和。”
“那么信物在哪里？”胡努修奇元举起自己的右臂，召唤出了雷霆之斧，现场内没见过雷霆之斧的人被吓了一跳，而早就见过的人则忍不住欢呼起来，“在这，这就是终结乱世的保证！”
第三百九十二章：歼敌十万转进小诺斯（六）始建成（）
从古至今世间嘴炮无数，那么冷弈为何偏偏选中胡努修奇元呢？
因为冷弈认为，在这种时代还没有政治经济学的时候，能像这位这样在演讲中准确抓住重点的人并不多，当初巴姆的霞光贤者赛弗力夫是一个，而胡努修奇元又是一个，并且赛弗力夫起码算是冷弈教出来的弟子，胡努修奇元纯粹无师自通，难得可贵。
不可否认，胡努修奇元的演讲中仍然带着许多贵族的傲慢，比如深信自己比平民高出一等，深信要由贵族带领国家，才能解决当下的麻烦。胡努修奇元口口声声所说的共和制度，不过是贵族共和而已。
但是即使是这样，胡努修奇元仍然牢牢地抓住了最重要的几个点。第一是对下层民众的摧残，乱世确实给马锡带来了惨重的破坏，底层民众在乱世中死伤数量超过了过去一百年的总和，提出恢复共和对下层有相当的吸引力。
第二则是吸引了那些破落的大贵族们。在乱世中许许多多大贵族失去了权威，而一些曾经只是作为附庸的小贵族却趁着这个机会崛起，那些大贵族对这个时代充满了憎恨，胡努修奇元的理论对他们有着相当大的吸引力。
对于原属附庸的小贵族，趁乱世将大贵族赶下台这件事，在马锡闹得最著名的事件，无疑是胡努修奇元出生之前十多年的“狂人之祸”。
所谓狂人，就是指北区大军阀，帕尔马家族的次奥科文。帕尔马家族实际上与罗波的家族有所因缘，他们都是德芬提洛家族的旁系，只不过是帕尔马家族早在六百多年前就与德芬提洛家族分家，当时被册封在北区的边鄙之地。
随着时间流逝，北区边鄙之地逐渐成为腹心之地，位于勐腊哈北边不远，而对于搬到勐哈拉的德芬提洛家族来说，帕尔马家族这种分支无疑比那些八竿子打不着的贵族合适的多，因此在德芬提洛王朝后期，帕尔马家族开始崛起。
德芬提洛家族对帕尔马家族的信任，最终换来的却是背叛。暴雷乱世的时候，帕尔马家族对德芬提洛捅刀子不知道捅的有多开心，靠着那次捅刀子，帕尔马家族也逐渐成为一个实权军阀。
等到了“狂人”次奥科文的时候，帕尔马家族已经成为一个举足轻重的大势力，因此次奥科文就向勐哈拉进军，于1572年进攻勐哈拉，罢黜了德芬提洛侍奉长。
要说明一点，在暴雷乱世开始以后，德芬提洛家族虽然失去了对全国的掌控，但是德芬提洛家族拥有侍奉长这一事实，还是被各方军阀承认的。不过次奥科文不承认，不但不承认还罢黜了德芬提洛家族，并以自己名字声称建立“次奥科文王朝”。
次奥科文是非常能打仗的人，又自称侍奉长了，因此也遭受到北区各地军阀围攻，就这样次奥科文还活蹦乱跳了十几年，一直到1586年，也即是胡努修奇元1岁的时候，才在一次战役中战死，“次奥科文王朝”才随之烟消云散。
次奥科文这种反客为主的人，不过是暴雷乱世中一个闹得最欢的典型代表而已，不如次奥科文的新贵族，还比比皆是，如今芬苏恩是败犬集合，对次奥科文这类人满腹怨气是理所应当的，胡努修奇元就恰恰是抓住了这一点。
第三，解答了乱世为什么会出现，以及共和的必要性，并且对里纳多王朝的诞生做出了合适的解答。
并且，在解答里纳多王朝的时候，顺便解答了为什么要由胡努修奇元来领导这个组织，因为胡努修奇元和胡努修奇元一世一样，拥有神灵赋予的信物，雷霆之斧。
所以为什么乱世不能停歇？因为那些试图结束乱世的军阀，都不支持共和制度啊！可是有些支持共和制度的组织，为什么也被消灭了呢？因为他们没有信物啊！那谁有信物呢？我胡努修奇元啊！
以前是我胡努修奇元还没出生，那既然现在我出生了，也拿到了信物，说明乱世即将结束了，你们还不跪迎王师？
这个理论确实相当粗糙，但是放在这个时代却是够了，解答了乱世的诸多疑惑，并且证明了自己组织的合法性，北伐的合法性，收复的合法性。而胡努修奇元也不是单纯的嘴炮，花了不少时间去宣传这事，用了整整6年的时间，到如今终于有初步成效。
当胡努修奇元演讲完毕以后，振臂一呼：“各位，我等创建的组织，根据昨日探讨，定名为雷云之子，那么现在就是签约入会的时刻！将名字签署在上面吧！”
胡努修奇元这句话一说出来，一些看热闹的人扭头就走，胡努修奇元花了很大功夫，才遏制住自己去砍人的冲动。
雷霆之斧可在我手上，我被神选中了！你们这群家伙不应该纳头便拜吗！事成之后荣华富贵享用不尽！为什么这么冷漠啊！
胡努修奇元演讲了半天，嘴巴都干了，最后一统计，真正愿意加入“雷云之子”的人，只有123人而已。123听起来感觉像是报数的，让人怎么看这么不爽。
此时签名的人都已经站在会台上，胡努修奇元抬头却看见罗波一脸犹豫的站在台下，畏缩不前。
“罗波，你是还没签么？”
罗波木讷的点点头：“是的，胡努修奇元阁下，署名的都是城中的大贵族，我一个那啥行会的，不好吧……”
罗波的话还没说完，就被胡努修奇元拉上来签字：“这个，英雄不问出处吗！”签完以后，看到124人的会员名单，胡努修奇元满意了，“这才是个好彩头。”
会议结束以后，众人就散去了，胡努修奇元还带着一些亲信再去开小会，不过罗波明显不在此行列中。不过罗波对此也不稀罕，他没有在会场停留，甚至连家也没回，就朝着恶棍行会总部前去，见了自己会长，将这次会议一五一十的说了出来。
“胡努修奇元所图的事情看起来不得了，你就姑且跟着，行会里你的产业我会