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“罗波编撰《雷云复国录》并非是要记录历史，而是因为罗波当时已经转进小诺斯岛，在全新的土地上，罗波需要统一官方的口径，鼓舞跟随自己前往小诺斯的部下，因此才编撰这一则书录。”
“而在《雷云复国录》成书33年以后，当时马孔多的诸位官员有感于本书过于狭隘，需要进一步拓宽，于是在1688年将《雷云复国录》改写为《共和国纪事》，不但记叙马锡共和国时代的历史，还记叙马孔多的共和历史，表达马孔多终将北伐的信念。”
“受到《共和国纪事》的刺激——尤其是本书中对马锡当时诸位高层贵族进行了相当程度的污蔑，马锡也在1690年时开始撰写自己的历史，《马锡往事》。诺斯群岛修史的风潮也是从这个时候开始。”
“《马锡往事》与《雷云复国录》这两本史书都具有鲜明的立场，需要将他们结合在一起，才能勉强推导出当时马锡到底发生了什么事情。此外，如果将他们放在一起对比，极具喜剧效果。”
——《通史·古文记事》
“马锡乃神佑之国，于大历825年建国，始建国时……”
——《共和国纪事·前共和国时代》
“……天下大乱，民不聊生。领袖克努特家胡努修奇元，生于1584年，乃少年英雄，素有大志，望今日之马锡，夜不能寐，试图重振天下。”
“一日夜，胡努修奇元方卧床卧，忽听闻雷电之神语。神告之：‘汝为神恩者，吾闻汝祷告，颇觉感动，以为他日必为大业之雄。如此乎，汝明日往芬苏恩北之林中，可得雷霆之斧，此乃我与汝之信物。以此斧去行大业，终有一日可成汝之愿！’”
“胡努修奇元听罢，遂去寻斧，行至城门前，又遇神灵语曰：‘此一把斧甚重，我虽听汝心，然犹欲试汝之。你立于门前，受雨之侵袭，且在此间不对他人语，至时当也，方可去寻斧，君愿之乎？’领袖点头，无忌之疑。”
“次日，芬苏恩瓢泼大雨，若神灵以水盆倒向人间似也。因雨水过大，市无行人，惟领袖独立于门前，不言。”
“城门卫兵长胡安西英为领袖者震至矣，其欲之说主入雨，领袖拒之。克努特族之长老亦为领袖震撼矣，其说回主家避雨，领袖犹拒之。于是城中人皆叹，领袖真一有力者也，他日必可以成大器。”
“时至暮，雨遂止，领袖于雨中站立一日，并无丝毫劳累，见雨止矣，遂向着北林往。领袖入林也，正气凛然，林之魔兽莫敢袭之。领袖出林之中心，果见雷霆之斧，雷霆之斧在一千年古木枝蔓上，古木见领袖来矣，则下雷霆之斧为主。”
“领袖手持雷霆之斧后，始讲共和理念，立雷云之子，由于城中立长久，震及国人，遂举芬苏恩都同领袖之共和理念矣，雷云之子就此诞生。”
——《雷云复国录·胡努修奇元传》
“时值暴雷乱世，天下大乱，无数佞臣小人辈出，欲乘国乱，取下本非己之荣。”
“克努特家胡努修奇元，祖籍芬奇卡，因乱世退居芬苏恩。某日夜得幻听，自以为神之示，故不做事，人问则曰：‘我承神恩重，岂可做此小事？’。克努特家怒，赀往城门立。时雨微微，淋之却哭爹叫娘，殴兵泄愤，路人皆笑，克努特家亦不忍直视。”
“待罚立之间毕，胡努修奇元无颜归家，遂奔北森林里。在林中也，又遭兽惊，由是狂矣，云何共和之事，且四处宣其理论，引无知者与狂恶投机者与之共事，由是图惹祸端，令我国分割。”
——《马锡往事·雷云狂徒记事》
“《马锡往事》与《雷云复国录》在胡努修奇元的崛起这一则记载上，一如既往地发生冲突，产生不少的喜剧效果，不过除去立场以后，还是能总结出一些共同的史诗，比如当时芬苏恩下着雨，比如胡努修奇元最后去了森林。但是也产生了一个千古谜团，胡努修奇元为什么要在城门前从早上站立到晚上？”
“胡努修奇元在城门前从早站到傍晚这件事有发生过，是可以肯定的，不管是《雷云复国录》还是《马锡往事》都有提到。《雷云复国录》说胡努修奇元站立是神的考验，《马锡往事》则说是被惩罚。”
“在这一点上，学术界已有公认，认为《马锡往事》的说法不可靠，因为城门前站立是马锡惩罚奴隶或者叛乱贵族的惩罚手段，而从胡努修奇元回去以后的行动来看，他明显没有受到叛乱贵族的待遇。”
“胡努修奇元是贵族，当时让贵族罚站在城门前，是马锡的一种羞辱，这种羞辱有过解开的例子，但也是十几年后那名贵族立下了别的功勋，目前没有例子有昨天被惩罚，次日就解除惩罚的人。”
“并且，雷云之子在后来攻占芬苏恩以后，对芬苏恩的私人档案库进行了一次‘整理’，因此如今芬苏恩中没有任何有关这一则资料的记载，所以胡努修奇元为什么要在城门前站立半天，恐怕注定成为一则迷案。”
——《论雷云之子建立之谜》
那次被罗波救下的那个贵族，叫做次恩琪梅，在次恩琪梅的极力引荐下，一周以后罗波见到了次恩琪梅的会长，胡努修奇元。
罗波初见胡努修奇元的时候，觉得这个人是一个比较倨傲的人，胡努修奇元对罗波的神情也较为冷淡。不过当胡努修奇元听到罗波也是个破落贵族，还不得不去恶棍行会讨生活的时候，胡努修奇元的脸色就变得暖和了一点。
“你也是个苦命的贵族啊，就是因为有无数你这样的人，我才下定决心去挽救这个破败的时代！”
罗波的到来似乎使胡努修奇元变得激动了些，他口若悬河的对着罗波讲述自己的理念，什么共和理论，什么统一全国。
老实说，罗波对胡努修奇元的理论还有点兴趣，恢复共和以后，自己能重新当贵族，也挺让人期待的。不过罗波之所以频频点头，并不是他真的认同胡努修奇元的理论，而是因为这是一次投机而已，罗波决定搭上这条线。
在见胡努修奇元之前，罗波去询问了他会长的态度，他的会长表示能搭上这些贵族的人脉也好，于是罗波才放心的来到这里。
“由于诸位志士的相助，我等的组织变得越来越大，如今即将召开一次全国大会，需要有信得过的人维持秩序，你既然是恶棍行会的人，能否负责一下这方面？当然，你自然也可以入会的，有次恩琪梅的引荐，我信得过你。”
罗波面有难色：“全国？这北区的口音，我的手下可听不懂啊。”
胡努修奇元尴尬的摸了一下鼻子：“这你无需担心，如今前来参加的皆是芬苏恩的贵族，之所以叫全国大会，一是我等的规模，二是体现了芬苏恩贵族来自五湖四海，大家团结一心啊。”
第三百九十一章：歼敌十万转进小诺斯（五）溯正源（）
望着前来参加“全国大会”的人数，胡努修奇元略感尴尬，这来的人还是太少了，而且用“芬苏恩贵族大会”来称呼，才是正确的形容。
以前胡努修奇元只需要嘴炮与祷告，因此在梦中将自己的蓝图画的那么美好，现在看起来好过头了，连雷电之神都信了自己的祷告。既然雷电之神都给自己雷霆之斧，那胡努修奇元只能这么走下去，开始脚踏实地的做事。
那年胡努修奇元拿到了雷霆之斧，回家将斧展示给家族，并且首次在长老们面前解释了自己“溯正源”的理想，虽然讲述过程中战战兢兢，但好歹是完整的将自己的理念给阐述完毕。
胡努修奇元阐述完“溯正源”以后，长老们没说支持，但也没有反对，让胡努修奇元先回去休息，这几天不要出去。胡努修奇元觉得只是把自己关禁闭，而回到卧室以后，也不敢到处乱走，就在卧室里待了几天。
几天以后，家族终于对胡努修奇元有了回应，派来了一个信使，也就是胡努修奇元的三叔，这么回答。
“如果雷电之神真正相信你能成为第二个胡努修奇元一世（即建立马锡、开创里纳多王朝的人），那么何不直接发布天启大通告？如今没发通告，却又给你雷霆之斧，说明雷电之神认为你拥有胡努修奇元的资格，但是还没成熟，因此你要多加努力。”
这一段话东拉西扯，凭借胡努修奇元目前的政治手腕，没法听明白家族究竟想对自己说什么，所以只能硬着头皮问了一句。
三叔回答的倒是很爽快：“既然你有雷霆之斧，你想‘正源’，你就这么说去，家族可以帮你推掉工作，然后每个月在给你一些资助，但是其他的事情，可就要你自己去解决，与家族没多大关系，另外雷霆之斧别没事到处显摆。”
这也算是贵族们通常的做法，胡努修奇元倒是理解，既然家族能允许自己去做这件事，那就是最大的喜事。
于是在次日，胡努修奇元就成功辞了那份没前途的小职员工作，回到阔别4年的学院里，开始宣讲自己的“溯正源”，拉拢同道。
以前胡努修奇元并非领袖人物，学院时代得过且过，所以还从未以领袖身份去进行宣传、鼓动，一开始干这事的时候，过的是痛苦无比，磕磕碰碰，但是想起自己的名字已经在雷电之神册子上挂钩，也只能咬着牙坚持下去。
胡努修奇元不知道，真正能听懂并认可自己“溯正源”的人到底有几个，围绕在自己身边的，恐怕都是被雷霆之斧所吸引，而这毫无疑问是家族走漏出去的消息。
许多人都是被雷霆之斧吸引来的，因此他们时常蛊惑着胡努修奇元秀一秀雷霆之斧，胡努修奇元被他们缠的没办法，才在某次聚会中召唤出雷霆之斧，让这帮人过把眼瘾。如果没有这么做，胡努修奇元不知道现在围在自己身边的还有多少人。
胡努修奇元第一次亲自聆听雷电之神的单独宣告，就是在1608年获得雷霆之斧的前一晚，第二次聆听雷电之神的单独宣告，是在一个月以后。
因为胡努修奇元在拿到雷霆之斧以后，发觉雷霆之斧虽然有诸般妙用，让人可以稍微越级挑战，可是却未达到万人敌的程度，这就让胡努修奇元心里打哆嗦，雷霆之斧不如雷神之锤，这能行吗？
结果雷电之神（冷弈）居然很快就聆听到胡努修奇元的牢骚，然后还亲自再次对自己宣告：“雷霆之斧与雷神之锤的力量基本相当，发什么牢骚！”
胡努修奇元不知道自己当时脑子怎么想的，居然随口反驳到：“那为什么胡努修奇元依靠这般神器，就能创下如此基业？”
“时过境迁！彼时非此时，岂可一概而论！八百年前马锡人口几何？如今马锡人口几何？八百年前马锡超凡传奇几何？如今马锡超凡传奇几何？真是笑话！”
然后胡努修奇元就不敢在问了，跪下来瑟瑟发抖，幸好雷电之神也没抓住这点不放，就这么离开，这才让胡努修奇元松了一口气。
经过这次被雷电之神的教训，胡努修奇元也死了只靠雷霆之斧就溯正源的狂想，老老实实脚踏实地的发展自己组织。
胡努修奇元就这么努力了6年，到1614年时，一个围绕他，起码口头上愿意投入溯正源的组织，终于初步成型，于是就和那些思潮流派一样，胡努修奇元准备开个