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在史记山海经等古史上都有记载，但内容不一。只有一个共识：女魃乃帝女。这个帝，一般认为是黄帝。因为黄帝与蚩尤的大战家喻户晓，女魃加入了黄帝一方打败了蚩尤，所以以为女魃是黄帝的女儿。实则不然，因为轩辕黄帝虽然子女众多，但从来没有一本书上写黄帝哪个妻子生个女儿叫女魃的，也没有哪本书上出现过轩辕女魃这个名字；最重要的一点，在古史和传说中提到女魃，都是说：帝女女魃从天而降，助黄帝打败蚩尤，破法术而无力回天。
反正从那时候开始，僵尸这个词就出现在我们的文字中，僵尸和鬼不同，是两种生物，僵尸是人在失去灵魂后人的肉体发生了变化而形成的，鬼正好相反，是一种精神层面上的东西，就好象是失去了载体的一段代码，当然这种代码有可能自我复制，变成病毒。
僵尸的形成在传说中有着非常苛刻的条件，按照中国古代的记载，必须在某个特定的地方，特定的时间才会可能产生僵尸。
但是，一旦产生一具僵尸，那么被他咬过的人就会又变成僵尸，这一点很象一种病毒的传播，所以各位要是那一天遇到僵尸一定不要被他咬到，不然那就会很倒霉的。
中国的僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。因此，在清朝的时候，就出现了许多提及僵尸的记载，其中比较突出的就是袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，有的人称这两本书做“僵尸百科全书”。在这两本书里，僵尸有三个别名：移尸、走影和走尸。
袁枚《子不语》中说：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”，魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。据传，僵尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个级别：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这八种僵尸，越靠后就越厉害。
除了上述的分类外，可能还会在电影或电视中看到其他诸如眼睛不同颜色等的分类方法，其实那都只是个别电影或文学作品中的衍生分类而已。
有的野史中记述，赢勾与其他三名僵尸始祖后卿、旱魃、将臣一同诞生于人类未现的洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。应注意的是，在中国古代神话体系中，四名僵尸始祖的中只有“旱魃”是黄帝与蚩尤大战时出现，其余的只是现代网友的意淫，而旱魃是一种会带来旱灾的害人怪物，与黄帝天女女魃实际无关联，不可混淆。
旱魃，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”《孔颖达疏》：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”唐·杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”
先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。
自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因，应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，她的女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。
明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
但是不管如何，所谓的旱魃乃至女魃是僵尸之祖，乃是由清朝袁枚的小说《子不语》的虚构为开端，由现代小说家文学创作而来，跟旱神魃无关。所以女魃=旱魃=僵尸始祖的说法在纯属扯淡。
由于明清时期以僵尸为“旱魃”的观念十分流行，由此也派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风流行，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨即“焚旱魃”。纪晓岚的《阅微草堂笔记》一书中记载说：“近世所云‘旱魃’，则皆僵尸。掘而焚之，则往往致雨。”袁枚在《子不语·旱魃》中，把旱魃分为“兽魃”和“鬼魃”两种，“缢死尸僵出迷人者，为鬼魃。获而焚之，足以致雨。”有意思的是这种风气也见之于外国。如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，便常去挖出喝酒醉死人的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。
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陆安康之所以确定这些。
是因为——不说，别人，就说那袁枚据说就是业内的高手。
他所描述出来的记载，必然有着十分准确的根本所在。
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陆安康想到这里，暗暗祈祷——
希望自己没有倒霉到会遇到四大僵尸王的坟墓。
但眼前这诡异的所在，指不定，还真的就可能是呢。
第三十二章 不一样的僵尸（）
第三十二章
不一样的僵尸
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那尸门之后，的确就是僵尸所在。
共有八具僵尸摆成了一个圆圈，形成了一个类似八方阵脚的仗势。
陆安康瞧着这些僵尸——
身着是飞鱼服。
锦衣卫？
飞鱼是一种纹理，有飞鱼纹的曳撒、直身、贴里都是不同款式的飞鱼服。飞鱼服上有四爪飞鱼纹“飞鱼类蟒，亦有二角。所谓飞鱼纹，是作蟒形而加鱼鳍鱼尾为稍异飞鱼类蟒，非真作飞鱼形”。是明代锦衣卫、大内太监朝日、夕月、耕耤、视牲、祭历代帝王所穿礼服，由云锦中的妆花罗、妆花纱、妆花绢制成，佩绣春刀，除此之外只有蒙皇帝恩赐，才可穿着，是明代仅次于蟒服的一种二品赐服。
张廷玉修的《明史》有提到，嘉靖年间的锦衣卫指挥使——张爵的墓志里有写“赐四兽麒麟服、銮带绣春刀、银鎁瓢方袋三事”，嘉靖帝巡幸承天，特命张爵“充前驱使事，—切机务悉倚毗焉，仍加食都指挥佥事俸。自发驾以至回銮，飞鱼蟒衣、帑金、厩马、酒饭之赐，及宣召面谕之优，不可枚举。”由此可见，飞鱼服绣春刀是皇帝赏赐的。
明代史料里面提到了锦衣卫堂上官穿飞鱼服，不过“飞鱼服”是个大名称，凡是装饰有飞鱼纹样的衣服都叫飞鱼服，而纹样包括这样过肩式的、补子式的等等，衣服款式则各种都可以。
明中期时制服的识别系统缺少监管，有人专门把飞鱼服穿得像蟒袍，于是朝廷严厉控制了多年，至明末奢华之风又起，人人都喜穿的华贵，对服饰的管制才放宽松。
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陆安康仔细查看了一下，这些飞鱼服跟史料记载的锦衣卫指挥使图纹大致相同。
竟然有八个锦衣卫指挥使，而且此刻还都成为了僵尸？
这些家伙是怎么成为僵尸的？
同时，按照这等来说，这八个锦衣卫指挥使为什么会死在金陵这里呢？
在这些尸体的旁边，陆安康更是找到了八把绣春刀。
飞鱼服？绣春刀？
绣春刀是明朝特务机关锦衣卫、御林军概念性质的佩刀。绣春刀外形综合了堪合时期日本输入中国的倭刀的特点，到中晚期更偏向于明代本土特殊定制的工部腰刀。
《明史》有记，嘉靖年间的锦衣卫指挥使——张爵的墓志里有写“赐四兽麒麟服、銮带绣春刀、银鎁瓢方袋三事”，嘉靖帝巡幸承天，特命张爵“充前驱使事，—切机务悉倚毗焉，仍加食都指挥佥事俸。自发驾以至回銮，飞鱼蟒衣、帑金、厩马、酒饭之赐，及宣召面谕之优，不可枚举。”由此可见飞鱼服绣春刀是皇帝赏赐的，不是锦衣卫里上下全员人人有份的。
这等被皇上赏赐过的飞鱼服，绣春刀的锦衣卫指挥使可想而知实力有多高。
即使史书记载，“绣春刀”确实是明代锦衣卫佩刀。但遗憾的是，它至今还没有古代实物出现。但是，后人仍可以通过明代绘画与史料了解其形制。
从电影《绣春刀》中男主角的兵器上可以瞧出大概。
沈炼所配绣春刀是沈炼父亲留给他的，与一般的绣春刀相比，刀身有雕花。从刀型设计上，这把绣春刀明显参考了明代主流的雁翎刀，如此设计有着充分的历史依据。台北故宫博物馆收藏的《出警入跸图》中描绘明朝皇帝出京谒陵的盛况，在这幅画中就藏着绣春刀的形象。
《出警图》中距离皇帝最近的三名贴身侍卫，头戴凤翅盔，身穿锁子甲，与《大明会典》描述的佩戴绣春刀的皇帝近卫形象极为接近，其中一名还高举皇帝御剑。注意这三名侍卫腰间所配腰刀，虽然黑漆鎏金边的刀鞘被弓囊挡住一半，但露出的一部分仍然显示出这种刀型有一定弧度，刀尖长而锐利。
出警图中头戴乌纱帽的锦衣卫高级将领，腰上佩刀清晰可见，其刀身弯曲有一定弧度，刀尖锐利轻薄，很明显属于雁翎刀的型制。
所以，陆安康也是根据电影里面的情况，来判断出这些身着飞鱼服的锦衣卫指挥使身边带着的应该就是绣春刀。
这应该也算是文物了吧！
而且，偏不巧的是，其中八人还分别带了八副弩箭。
陆安康再度想起电影里面，男主的兵器。
至于沈炼所配的另一件标志性武器——弩箭，也是一件非常有特色的武器。这种弩箭是一种改良过的连发弩。众所周知，明朝是一个冷热兵器大变革的关键时期，一些传统的冷兵器往往也开始逐渐加入热兵器的元素。电影在设计上，也充分考虑了明代武器的这一大背景，在参考了明代的连发弩和明末的一种特殊的火器旋机翼虎铳后，创造了一种锦衣卫专用的一种枪机式弩机。这种连发弩可以说是冷热兵器时期相融合的一种产物，着实让人眼前一亮。
。。。。。。
陆安康捡起了掉在八人正中心的那枚夜明珠。
在夜明珠的光芒的照耀下。
隐约瞧见这些弩箭的上面竟然刻有阵纹。
对画符极其有研究的陆安康一眼就看出这些阵纹。。。。。。。。
竟然是“镇尸符”？
陆安康心头一惊：“难道这八个锦衣卫指挥使是来这里铲除僵尸的，结果被僵尸咬了，最后落成了这副下场？”
陆安康将其中一人的绣春刀和弩箭取出来之后，站在一旁仔细的查看了一下。
果真没错。
刀上的这些阵纹还有弩箭上的阵纹都具有法力效果。直至现在这些法力依旧尚存。。。。。。
看来是大家之手笔。携带着这些装备的锦衣卫指挥使，还一口气是八个。显然是受到了朝廷的命令，前来这里专门铲除僵尸的。
就是不晓得他们要对付的到底是什么僵尸？
竟然会如此大费周章，最后还落得这副下场。
不过这八人死后，为什么会成为现在这样呢？
僵尸残暴不仁，不可能留着他们全尸的。
还摆成了这般样子？
正在疑惑的时候，忽然一阵脚步声传来