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但她依旧跨上那匹马，纵马朝着陆安康所指的方向冲了过去。
陆安康看着被遗留在那里的文虎，陆安康对他说道：“男子汉大丈夫，就不要一直躲在别人的身后！”
手中的长枪给了他，他虽然是一个孩子。可是在战场上，没有人会把他当作孩子一样看待。
他手持长枪，加入了战局。
死亡在战争中，是随时会发生的事情。
我们唯一能做的就是在这之前，练好自己的本事，方能在这一刻来临的时候，有了应对的能力。
陆安康骑在那匹马上，一柔然骑兵朝着他扑了过来。
只是一个转身的功夫，那骑兵的脖子被扭断了，手中弯刀也落到了陆安康的手中。
陆安康冲到了乱军中，冲到了一个高点。
指挥着此时此刻的战斗，花木兰已经冲到了敌将那里。
这应该是一个地方的小部队。
小部队，但也有头领，头领的死亡，代表着一个转折。
然而这场转折是由花木兰自己决定的。
因为她没有杀过人，她的剑已经到了敌人的脖子那里，却迟迟不见刺进过去。
这便是太平盛世人的弱点，太过安逸，安逸到不知死亡就来自于底下那人，安逸到不知自己的这一剑到底代表着什么？还在继续泛滥着自己的仁慈。
“杀了他！不然，所有人都会因你而死。”
她的剑或许只是需要一个理由而已。
在那理由到来的时候，那把剑最终还是刺了下去。
穿透了那敌将的喉咙，瞬间要了他的性命。
花木兰砍下了那敌将的头颅，站在乱军中大喊道：“敌将已死！”
这是胜利的宣召。
也是敌军战意丧失的讯息。
很快，乱军成了战斗力输出较强的存在。开始碾压着这批搞偷袭的家伙们。
然而，陆安康的双眼却望向之前的那座山坡。
陆安康快马从花木兰身边经过：“你来指挥这里！”
他手持弯刀，骑着那匹快马，径直的朝着山坡而去。
山下的战斗不多时便结束了，然而更多人瞧见的是更加恐怖的场面。
山火，不知道从哪里来的山火正朝着这里扑了过来。
他们或许能对凶狠的敌人无所畏惧，然而在这封建思想严重的时代。
他们对这种天灾有着不能的恐惧。
恐惧以闪电般的速度蔓延着。
然而在这种情况之下，在这种恐惧即将泛滥的时候。
顶替了陆安康指挥职位的花木兰大喊了一声：“你们看！那是什么？”
在那山火即将飞天而起，要落下的地方。
一人一马一弯刀，已经朝着那里冲了过去。
所有人都瞧见了那身影正是他们的副营主陆安康，他以毫不畏惧的身躯，朝着那里冲了过去。
他全身上下，散发着极其强大的杀意。
伴随着他的弯刀忽然脱手而出。
那弯刀化作了飞刀，以极快的速度冲到了山火的源头那里。
只是知道那弯刀好像看中了什么？
那山火竟然停下了。
再然后，陆安康跟他的马便到了源头那里。
他弯腰将什么东西捡了起来，一路飞奔回到了大营。
当他的马儿停在新兵营所有士兵跟前的时候，一颗人头被丢在了众人跟前。
“这便是源头的那东西？”
众人疑惑着，只见陆安康冷哼一声：“杂碎，也敢在我面前班门弄斧！”
马蹄抬起，落下，那人头被踩了稀碎。
第十六章 送亡灵（）
第十六章
送亡灵
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。。。。。。
在那头颅被踏碎的时候。
目睹这一切的所有人知道了一件事情，那就是所谓的天灾是人为。
而人为便会由另一个人所破坏掉。
陆安康站在那里。
这一战，他立下了权威。
同样的，还有冲在了大军前面，斩杀了敌将的花木兰了。
陆安康成了营主，而花木兰呢？
则成为了副营主。
他们的成功是鲜血所化，他们在新兵营前立誓：
“不杀犬虏，不返家乡！”
这或许是在历史上确实发生过的。
然而，此刻他们在乎的是。。。。。。眼下的历史是由他们所创造的。
花木兰的历史只存在于那一首《木兰诗》当中，所以注定了这场历史之旅有太多的空子可以钻，同样的，死徒团那边也有着相对多的空子可以去布下各种各样的陷阱，以及破坏掉任何他们想要破坏的东西。
陆安康喜欢将将来事放在将来去讲。
他停下手中所有的事情，看着新兵营那些在第一波攻击当中倒下的尸体们。
他轻声叹道：“葬了吧！”
。。。。。。
战争虽然是残酷的，但是朝代的更替却少不了战争，古代战争每一次都是几万或者是几十万的人，一打起来，就是混乱的场景，死伤肯定也就在所难免了。但是大家有没有想过，古代每一个战争都死那么多人，这些战死者的尸体去哪儿呢？为什么近代考古没有发现大量的尸骨，这些尸体战后都怎么处理的呢？
其实古代战争过后，这些尸体的处理办法一般只有三种，第一种就是暴尸荒野。不得不说这种办法是三种里面最残忍的，因为杖一旦打起来，就顾不了这么多了，想要成功脱险，只有扔下大量的尸体开跑。在古代打仗其实没有什么人道主义，杖完了，尸体也就留在原处，然后任由野狗这些动物吞食，过不了多久，尸骨也就消失了。
第二种就是焚化，这种办法听起来很残忍，但比起暴尸荒野已经算很好了。很多战争不仅仅是在一个地方进行战斗，所以死亡人的地点和时间都非常分散，处理起来未免太麻烦了，如果不想这些士兵暴尸荒野的话，那就只有进行焚化了，这样很方便便捷。毕竟挖坑掩埋需要的太多的人力、物力和时间了。
焚化虽然有点凄凉，毕竟在古代这属于是挫骨扬灰的死法，但至少这种办法也可以让死者得到自由，尸体也没有被践踏。
最后一种就是三种里面最好的了，但是或许这种情况只会出现在胜利的那一方。那就是将这些战死者的尸体全部抬回去，进行埋葬，或许有些士兵的尸体还可以回到故土。当然如果是大将军之类的人物，不管是胜利方还是失败方肯定都会是最后一种情况。
其实除了以上的三种情况，也不乏遇到寺庙做好事，将死者的尸体进行埋葬超度。当然人的尸骨也是很容易腐朽的有机物，在埋于土或者是暴尸荒野之后，过不了几年，也会被氧化，最后也就归于尘土，消失不见了。
。。。。。。
奈何！
这便是战争，无奈，落寞，使人又悲伤。
这种悲伤是陆安康独有的，因为他是业内之人。
从小的时候，他的师公便教导自己：“尘归尘，土归土。”
人死了，不能把尸骨埋在外面。
对待亡灵，得有本该有的敬畏之心。
无论是敌人的，还是同胞的。
那火葬了那些来时的年轻人，死后的冰冷尸体。
在火与烟滚滚进入夜空当中的时候，陆安康缓缓屈膝，单膝跪在那里，缓缓抬手，手心向着那些亡灵的方向，轻轻诵念着：
“忉利天宫神通品第一。如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。。。。。。”
语出《地藏经》，是为亡者准备的经文。
这是陆安康这个身为修行人士，唯一能做的事情。
他静静的站在那里，仿佛听到了火中那些亡灵呻吟的声音。
他们有的在倾诉，有的在埋怨，有的在悲伤，也有的在感谢。
陆安康冲着他们点了点头，身后的所有人也朝着他们轻轻鞠了一下躬。
他们也希望能够送这些亡灵最后一程。
毕竟是同袍。
这世上超越血缘感情之一的情感便有这同袍之情的存在。
而战场上的袍泽兄弟是最让人感叹的。
毕竟他们都清楚一件事情，那便是昨夜还坐在一起开黄腔打诨。可能到第二天，便生死两隔。
葬了同袍，眼下的便是这些犬虏的尸体。
陆安康亲自带领一批人，将那些尸体搭在了马车上之后，缓缓的往几十里外的另一处敌军大营靠近过去。
一旁依旧是花木兰跟在他的身边，花木兰自然能感觉到陆安康似乎在教导自己，他试图想把自己教导成一个真正将领。
然而这些对于任何一个人来说，都是一个考验。
陆安康骑马在前面走着，一人不解的问道：“将军，这些犬虏的尸体干嘛要送回去？这些人死了活该，尸体也该。。。。。。”
“孩子！”
说话那士兵看上去只有十五六岁跟文虎年纪差不多大，陆安康不得不提醒道：“你可相信这世上有神明？若是相信，便听我言，勿要对亡灵发泄自己的仇怨，否则倒霉的将会是你自己！”
第十七章 敢来，就敢走（）
第十七章
敢来，就敢走
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几十里外。
柔然的一处大营就在这里。
他们本可以一举攻过去，将新兵营踏成平地的。
然而他们似乎有所忌惮。
这可不像是犬虏的风格。
更不像荒原之族的作风。
到底是为什么会出现这样的失误呢？
是太过自信，还是有所顾忌？
一切都还没有一个结果。
柔然的大营，外墙的防御远不如城墙那边高大。这应该和北上荒原的环境有关系，乱石，檑木混合而成的防御墙，应该勉强可以抵挡一些攻击。却不失完美的防御体系。
陆安康有信心单凭一个亢龙锏就能砸破了这防御。
只是如何应对接下来的千军万马，他还没有想好办法。
城墙下有不少的乱刺形成的拒马，用以防御骑兵的突袭。除此之外，有的便是一百米左右建造起来的高台岗哨，用以时刻警惕四周的情况。
冷兵器的时候，肉眼是最好的观察信息的渠道。
这是所有人的限制，所以没什么公平不公平的比较。
尸体被运到了柔然大营门前。
陆安康立马在前，不多时柔然大营门缝中挤出来一人，过来询问了一番之后，便转身离开了大门。大门关上，不多时又打