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绕过村，就是一条河，这个能理解，寺庙前面必须有河。河上有一小桥可以直通寺庙，这是定式。去哪座寺庙都是这样的，进入寺庙的第一尊佛像就是头陀。据说这个头陀的手势很有说法，什么样的手势代表可以化斋、住宿，什么样的手势代表只能化斋不能住宿，什么样的手势代表不能化斋、住宿。。。。。。一切的一切都是有说法的，你真要去化斋住宿什么的，看到那头陀就应该明白了，而不用再去寺庙里追着方丈问能不能化斋吃饭、过夜住宿了。
笔者由于有王经理介绍，所以法云寺的住持还是比较重视的，得知笔者已经到来，亲自出来迎接笔者，正因为这样，所以笔者也没有看清法云寺的头陀是怎样的一个手势？迎接笔者的方丈已经有七十岁的样子了，面容干涸慈祥但精神矍铄，法号：渡逸。人家应该是真有修行的功力，笔者去的时候，就跟现在一样，是三伏的天，烈日炎炎之下，最高气温达到三十七八度，人赤身*走在室外都会满头大汗，但渡逸方丈却是毫不畏惧，身穿厚重袈裟，一脸平静，没有燥热之感，笔者曾经问过渡逸方丈：“大师，这么热的天，您可以把袈裟脱了，没有必要一直穿着！热。”渡逸方丈的回答却异常平静，“热是我的*，我的内心很凉，袈裟还是穿着吧，施主毕竟是贵客！”这个回答虽然比较唯心，但也不乏是一种养身之道：管你世界天翻地覆，我内心却平静如水。
渡逸方丈带着笔者浏览了一下法云寺，一边浏览一边介绍，笔者也是一边参观，一边拜佛，寺院虽小，但毕竟是走走停停，所以，一圈逛下来，也有一个多小时。在这期间，渡逸方丈也不烦躁，见我拜他也跟着拜，并没有因为我在拜佛在责备我拖延时间，一圈拜下来后，渡逸方丈的僧袍上都浸湿了。我很内疚，连忙要求赶紧结束，渡逸方丈的回答是：“行善拜佛还是极好的，施主拜佛，老衲自然高兴。怎么还要赶紧结束呢？”
笔者在渡逸方丈的带领下，参观完了法云寺，最后渡逸方丈带着笔者来到了法云寺的后院，这后院如同北京的四合院，规模不大，有两处，一处是僧侣住的，另外一处就是给我们这些外来香客住的，连接两处后院的是一个厨房，烧柴火的厨房，厨房里就一个阿姨，据介绍，这个阿姨的真实身份是香客，过来纯粹是帮忙，不领工资，香客们专门有一项义务，就是每个人轮着到寺院里做义工，一人或二天或三天，随自己的心意。寺庙里有专门的伙夫做饭，阿姨也就是帮着买买菜、洗洗菜，任务不多，其主要目的跟笔者差不多，来这寺院是修身养性的。渡逸方丈介绍完后，安排了一个客房给笔者，这客房极为简陋，就一张床，一张桌子、二、三张椅子，还有一个供香客放的衣柜。整个客房里就只有两样家电：电灯和电风扇。
笔者安排妥当后，渡逸方丈就告退了。那客房相对比较闭塞，开了电扇也很闷热，这对于在大热天里吹惯空调的笔者而言，那绝对是受罪。在来之前。王经理就一再交代，寺庙那边没有信号，多于的电源插座也没有。所以，原本要带着笔记本电脑和ipad过去的笔者只能无奈的放弃那些现代设备。就带了一只手机和充电器，算是轻装上阵了。那阿姨也比较热忱，来到笔者的客房，询问着要吃些什么菜，一会儿她去采购，笔者当然说随意，寺庙里都吃素食，也不可能去胡乱要求。“入乡随俗”呗！
阿姨去买菜，就剩笔者一个人在后院，客房里太热，呆不住，以往一闲下来，就是电脑手机，在这里，千万不要指望，渡逸方丈倒是给准备了一些经书，但笔者实在没有那种慧根。翻了几页，就哈气连天，索然无味。好在法云寺地理位置虽然偏僻，但环境还算是有没，背靠山，前临河，笔者在法云寺的外围转了一圈，倒也心情舒畅，特别是寺庙背后的那片竹林，夏风吹过，徐徐做声。偶有鸟儿飞过，也是动中有静、无声胜有声的绝好“画面”。说真的！如果读者真有时间的话。不妨暂时放下手中的工作，远离都市喧嚣。来到这隔离世俗之所，真有空山新雨后、天气晚来秋的意境。笔者溜达了一圈，也没有那种烦躁了，身上微微出汗，那是再也正常不过了，这时阿姨买菜回来，拎着菜篮子，装了半篮子的菜，笔者心中郁闷：这寺庙里十多口人呢，这才半篮子的菜，够吃吗？笔者后来才得知，这是渡逸方丈让阿姨为我特地加的菜，算是一种特别的优待吧。
寺庙中的僧侣多有自己的田地，有了田地后，就能自产自足，丰衣足食。很多人都吃过素食，特别是一些高档饭店里的全素宴，其价位不亚于海鲜大餐。用面筋、香菇等做成形容鸡腿、五花肉模样的素材，惟妙惟肖，看了都让人垂涎三尺，更何况滋滋享受呢？也正因为有了这个误导，很多人也都误以为僧侣们平日里所吃的都是这等全素宴，其实不然。僧侣们的饭食实在是简单不过，菜不过是青菜、豆腐和香菇面筋，主食无非就是面条、馒头、米饭和稀粥，多一样，没有！一日三餐就吃这些，你要是偶尔吃上一两顿，那或许还觉得不错，清单素雅，还是健康食品。如果让你天天吃，得。。。。。。笔者认为，没有几个人能坚持下来。
很多人都质疑僧侣们为何餐餐要吃豆腐，那天或许可以没有青菜、没有香菇、没有面筋。。。。。。但惟独豆腐必备，那是有原因的：因为僧侣不吃荤菜，没有蛋白质可补。而豆腐有极高含量的植物蛋白，所以这也就成为了僧侣们补充蛋白的唯一食源。
渡逸方丈觉得让笔者光吃豆腐青菜，会多多少少委屈了笔者，所以让阿姨去买了一些其他的素菜，阿姨也比较细心，给我买了一点绿豆，说是给我熬点绿豆汤喝，利于消暑。还买了黑木耳、扁尖、丝瓜，反正这些都是素菜中比较高端的菜品，可以说，人家也是热心肠。
寺院里的晚饭时间通常都是五点的时候，这里面笔者得补充一句：在中国做和尚，还算是比较幸福的，为何？可以有一日三餐，在国外，诸如缅甸、柬埔寨、老挝这些佛教盛行的东南亚国家，一日就吃两餐，专业术语叫：过午不食。这是一种修行，也是一种意志力的表现。当然，这只是相对而言，其实寺庙里的晚餐也是极为简单的：米饭一碗，豆腐青菜一份。就这两样东西，如果碰到某某菩萨的生日，米饭改面条，千篇一律。渡逸方丈的意思是吃饭的时候，笔者和僧侣们分开来吃，尽量不影响笔者的饮食作息规律，毕竟往日的下午五点，笔者不是在工作，就是在下班的路上，这个时间点吃晚饭，确实早了一点。但笔者这次前往的目的就是为了感受一下法云寺的生活，另外一方面，也是好奇，特别想看到僧众们是如何用餐的，于是就拒绝了渡逸方丈的建议。渡逸方丈也不恼，见笔者执意一起用餐，于是就吩咐阿姨，一起安排了。
在饭点的前夕，正好是僧侣们做功课的时候，一般僧侣做功课。都是在饭前，分别为早课、中课和晚课，但也有一些地方的寺庙需要做四次功课。多出的一次是睡前课，就是入睡前。大家再做一次功课。做功课的场面非常震撼，虽然法云寺才十多人，但做起功课来，吟佛诵经的“读书声”，真的可以做到“声声入耳”。由于佛经中没有标点符号，很多长句都是一口气诵完，所以其语速还是非常的快的，要不是自己脑海中早有了经书的格式。光靠读，显然是跟不上这个节奏的。当然，有的经书不要求你快，要你慢慢体会吟诵，那就看相对而坐的那名方丈了，他手中的木鱼和振铃是控制节奏的“指挥器”。有时候念诵一段就敲一下木鱼，一章终结时就抖一下振铃，这里面都是非常有讲究的，没有亲身接触目睹过，就很难去理解。笔者坐在最后排。一本正经的盘腿而坐，双手拇指中指相捏，虽不会吟诵。但跟随其中，感受那天籁般的空灵，确确实实也是一种净化心灵的举措。
僧侣用餐，讲究的是“食不言、寝不语”，从入席到收拾离席整个过程，你听不到一句说话声，原本笔者还指望通过在用餐的时候采访一下僧侣，但事实显得并不可行。由于笔者的饭菜跟众僧侣不一样，显得有些突兀。但僧侣们“熟视无睹”，真正做到了不以物喜。不以己悲，这绝对是一种境界。大家可以尝试的想一下：如果在单位中，单位所有人都发了东西，惟独没有你的，你会怎么想？亦或是你跟人家不一样，你的最多最好。你又会怎么想？
饭毕后，僧侣们会排队洗澡，僧侣洗澡不实适用大澡堂，不能说前面是一条河，大家赶紧跳下河去洗澡呗，这个不现实，也不可能，因为佛教中也有同性一说，所以这个早就有戒备的，僧侣不能同池，这个绝对不能开玩笑。电视里看到一众和尚在一起洗澡，要么这些和尚过于洒脱，做到了酒肉穿肠过的地步，要么就是编导在胡编乱造，不成体统。
僧侣们洗完澡后，有些许的自由时间，有下棋的，有看书的，亦有泡着茶高谈阔论的，这个时间才是笔者跟他们交流的真正时间，因为这次笔者过去，最大的目的就是丁三魁事件，所以在跟这些僧众交流的时候，都会有意无意的聊到丁三魁，但也不知道这些僧众们是真不知道还是不方便说，反正没有一个和尚是对丁三魁有印象的。笔者无奈，只能放弃。
晚上八点，是法云寺歇灯休息的时间，众僧侣各自就位，纷纷睡觉去了，这个时间让笔者去睡觉，显然是天方夜谭，笔者是坐也不好、睡也不行，坐立不安，觉得这漫漫长夜，非常的恐怖，白天还能去竹林、去山上走走玩玩，这晚上黑灯瞎火的，能去哪？这样早睡早起的生活，实在是不太适合笔者。
总而言之，笔者在法云寺带了两天两夜，到了第三天，实在是扛不住了，就告辞离开了。法云寺确实香火不旺，香客较少，但还是有诸如阿姨的香客轮着来做义工。寺庙在招待上，待笔者不薄，虽不能锦衣玉食，但却也能相对面面俱到吧，只是，出家人少言寡语，和他们很少有交流，所以此次笔者的前往，去了解丁三魁的一些细节目的并没有达到，但无心栽柳柳成荫，那两天让笔者深刻感受到佛家的“妙不可言”，佛，确实是一个可以让人心生空灵的大无量之尊，是我们这个功利社会所缺失的一种“节制”。。。。。。
丁三魁笃信法云寺，想必也有过跟读者的类似经历，只是丁三魁比较功利，而笔者纯粹是“打酱油”的。
丁三魁到达法云寺后，驾轻就熟的买了香火，先是一阵跪拜，然后对着大雄宝殿，双手合十，默默祈祷，祈祷完毕后，独自来到大雄宝殿的一侧，这里有个柜台，是专门售卖一些护身符之类的东西，丁三魁对着柜里的和尚说道：“大师，最近我被恶鬼缠身，需要买一个驱鬼护身的法器。哪个法器适合于我？”
那和尚细细打量着丁三魁�