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年轻的女神听大惊失色道：“您的意思是，神久夜尊回来了？”
昔日赫映姬尊、辉夜姬尊、神久夜尊都是国津神中为数不多涉及到月亮神权的神祇，其中神久夜尊更是可以同高天原的月夜见尊媲美的强大的夜神，但随着国津神中最强大的地神伊吹大明神被素盏鸣尊斩杀，国津神同天津神的战斗就陷入了被动，最后更是一败涂地。
大国主俯首称臣后，大量神职神权同天津神雷同的国津神被贬被黜，其中神久夜尊，因为执掌月亮和夜晚的权柄，被权柄重叠度极高的月夜见尊针对，几次打压之后，更是被月夜见尊诛杀，神躯被炼成傀偶，神魂被贬入阴世深处。
不过，当时事情发生太过于迅速，谁也不知道具体的情况，哪怕是大国主，也不能确定神久夜尊是不是真的再无回归的可能。
“谁？”年长的女神面色微变，浑厚的神力带着浓郁的杀伐气息，瞬间充斥在整个房间。
不同于年轻的女神，祂过去被称为作为当年参与过同天津神战斗的神祇，哪怕现在神阶被贬低到神社一级，可无论是战斗经验还是实力都不是晚辈可比，年轻女神的面色的变化，立刻让祂知道此地还有第四个人，并且这个人还在影响着自己的晚辈，探取信息。
倒是小看了这女神！李浩成仔细观望那年长的女神，发现祂周身气息虽然是赤红，但深处却还有这一点点微不可查的金色虚影，这代表着这位女神曾经半只脚步入金敕阶梯，只是后来又因为某些原因跌回赤敕等阶。
再看祂的气息，昔日显然是一位涉及到战斗领域的神灵，不过现在的祂，应该只是一位土地神，不仅神力远不及当初，很多神通也被无限削弱，若是迟迟不能重新凝聚失去的权柄，再过几年，除了土地神该有的神通，其余的神通应该都施展不出来了。
香火神道的一大弊端啊，神位在，神通俱全，神位失，万法皆消！隐藏在阴阳夹缝当中的李浩成丝毫不在意这位女神的试探，无论祂当初多么厉害，如今还有几分底蕴？祂舍得在这种时候拿出来？
“前辈，这是？”年轻的女神也是缓了过来，祂也发现自己刚才情绪不多，不由一脸警惕的看着周围。
“不用担心，不管怎么说我也是此地的土地神，就是一般大社神祇来此，我也能斗上一斗。不过我们现在最重要的是，先把伊吹童子带回去，其他的都要放在后面。”年长的女神心中暗恨，若非祂现在只剩下土地这一项权柄，又怎么会落到如此地步，但面上祂还是保持着平静，安慰晚辈后，就是化作一道光焰裹着伊吹童子，遁入地中。
同一时间，年轻的女神也是跟着化作一道流光消失不见，李浩成笑了笑，借着阴阳之间的缝隙，一遁就是数十里，直到离开那女神领的域后，才是从阴阳夹缝中走出来。
手掌一翻，大日宝镜出现在他手中，只见镜面显浮现出许多模糊信息，正是李浩成接着刚才那位女神心神激荡，以明镜映心之法照出的消息。
明镜映心之法是太阴峰秘传的一门探秘之术，常用语探查言论增加，修行精深的话，也可以借助宝镜映照出一部分心思。
此时，李浩成读取了大日宝镜中的映照出的消息后，眉头微微蹙起，月夜见尊对月神的权柄把控的这么严实？
根据那女神的记忆，当初国津神中神久夜已经没什么回来的可能，赫映姬尊和辉夜姬尊的月神神权也基本被剥夺，赫映姬尊执掌净化和土地的权柄，还能勉强维持大社，辉夜姬却惨了，原本就是以月光和幻象作为根基，在大社一级中也属于末流，失去月光权柄后，仅仅依靠幻象一项勉强完整的权柄，连维持神社的等级都有些勉强。
不能以月封神的话，从幻象入手打也不是不能。李浩成心中闪过一个心思，却又被他自己否决，辉夜姬虽然可以利用，但不应该是现在。
或许，我可以去找一些苟延残喘的神灵？李浩成想了想，又是把思路放在其他的神灵身上。
国津神同败给天津神之后，只剩下出云国作为最后的自留地，周边国家也大都不是完全信奉国津神，国津神能够获得的信仰十分有限，除去少数被天津神接纳，能够在外传播信仰的国津神，大多数国津神都处于苟延残喘的状态。
论说起来，第二元神的根本除了太阴月魄珠外，就是水月净灵幡，所以最适合我第二元神的神道权柄，除了月亮外，关于水的权柄契合度也不低，实在不行的话，关于山的权柄也能将就。
李浩成想了想，就是有些难以做决定，扶桑的神道体系已经相当完善，一个正统的神灵，拥有着自己的神社，圈养神官和巫女，拥有属于自己的土地。
这些完全属于神社，属于神祇的土地，以及被官方承认的地位，才是扶桑低阶神灵能够维持自身尊位的原因，若是没有了这些国家承认的名与器，扶桑凭什么拥有那么多赤敕神祇？
青蛙神作为中土有名的野神，权柄都涉及到稷神，哪怕每年除去特定时间外，信仰极其稀少，可祂的信仰覆盖面积是大半个江南地带，神阶也不过是赤敕顶峰，半只脚跨入金敕而已。。。
可在扶桑，供奉着相当于赤敕神阶神祇的神社，数量没有一万也有八千，其中大半自身位阶不到的神祇考的就是地气、国运和信众的供养，才能维持住自身的神阶。
而这名与器，才是李浩成最想要的东西。
可惜的是，李浩成实力虽然不弱，但他想要在不惊动神社内部神官和巫女的情况下，将居住在神社内的神祇顶替掉，也是十分困难。而那些能够轻易被顶替的神灵，大都是些没有正统神社的家伙，顶替祂们，李浩成还不如找座山峰自立为神，然后在缓缓谋划，也好过顶着那些不堪入目的形象，背起不属于自己的黑锅。
第四十三章 八岐大蛇（）
或许，我可以先去这股神力的源头看看？李浩成想了想，又是取出从伊吹小和尚身上萃取出的一点神力，以这点神力为引子，推算起神力的源头，冥冥之中他感受到了三股浩大的神力，一股神力就是这点神力的源头，不过这股神力被另一股神力遮蔽，遮蔽的神力正是素盏鸣尊的力量，对于祂的力量，李浩成不敢轻易接触，远远感应到后，就是立马转头探查起最后一股神力。
最后的这股神力十分浑浊，比起神力，称其为煞气似乎更加贴切一些，当李浩成的意念接触到这股神力的时候，内里蕴藏的怨恨和愤怒，带着无尽的毁灭气息顺着联系，向着李浩成蔓延而来。
地震、洪水、怨恨、恐惧…八岐大蛇吗？李浩成不断分析这股神力的组成，心中不禁闪过一个名字。
伊吹小和尚、伊吹大明尊、八岐大蛇，将种种信息进行串联，李浩成觉得自己这次的出云之行，会很有意思。
顺着神力的牵引，李浩成轻易就是找到了伊吹山，伊吹山原本是扶桑灵机最浓郁的山峰，哪怕现在山神陨落，本源被人为的击碎，也能够保持着日本百名山之一的位格。
而好巧不巧的是，当李浩成赶到伊吹山的时候，伊吹山腰上，正在举行一场浩大的祭祀，明显的赶工搭建出来的祭坛分三层，最里层是端坐在八个大酒缸中央，身穿十二单衣，手持木剑的伊吹童子。
中间一层是两位身穿特制巫女服的女子，她们伊吹童子身边，身披高等巫女才能穿着的千早，银为底色的巫女服上，用金丝绣满了龙蛇花纹，头上戴着垂着流苏的华丽前天冠，一手握着三层共十五枚铃铛，手柄处又结着五种颜色彩带的神乐铃，一手持着半金半银的桧扇，脚踏红纽草履，妆容神圣。
祭坛最外围又有数百位巫女手持乐器、礼器，缓缓入座。
时间一分一秒的过去，最后一个巫女坐定，第一个坐下的巫女，就是拿着银锤，敲击自己身边的金钟，随着象征着神乐舞开始的钟声响起，站在中间一层的两位巫女同时动了起来，一个晃动手中神乐铃，五色飘带在风中扬起美丽的弧度，另一各转动手中的桧扇，在悦耳的铃声中，带起金银的流光。
共同献舞的两位巫女，配合的非常默契，精确而优美的步伐左右对称，清脆的响声不断从神乐铃中发出，五彩的丝带随着她们的挥舞，带起阵阵光尘，金光银辉在左右交替闪烁，如同阴阳两仪的变化，为隐藏在周围的诸神，献上庄严而华美的舞蹈。
诸神给与的祝福，一道道神辉落下，宛如水波般的光辉，从端坐在中央的伊吹童子身下晕染开来，向着伊吹山扩散。
奇稻田姬祭？不，她们这是准备重演神话！
在地星上，李浩成也曾经关注过岛国的神道祭祀中一套秘传的奇稻田姬祭，根据岛国的一位老年巫女的介绍，所谓奇稻田姬祭本身是一场用于消除八岐大蛇怨念的仪式。
大体的流程就是由主祭的巫女扮作奇稻田姬，配上“神酒”和木剑，模仿上古神话中须佐之男斩杀八岐大蛇的场景，引来八岐大蛇的邪念，然后在两位高位巫女的辅助下，引动观礼的数百位女巫蕴藏的清净之力，对其发起净化。
但小九州的扶桑不可能和地星完全一样，但一些细节应该不会差的太大，根据李浩成的了解奇稻田姬的父母有两种称呼，一个是脚摩乳与手摩乳，另一个是足名椎命与手名椎命，两个都不是正常人应该有的名字，前者还能说古时候起名混乱，后者却更直接指出了这对夫妻的身份。
毕竟一切有关命、尊、大权之类的称呼，无论是在地星岛国，还是在小九州扶桑，都是神祇专属的称呼，普通人的名字是不可能以命、尊、大权作为名字的结尾。
加上，姬这个字在岛国和扶桑也有着特殊的地位，除了用于指代公主，也常用语称呼中低神阶的女神。
配上国津神和天津神的关系，伊吹大明尊和八岐大蛇的关系，李浩成怀疑伊吹大明尊就是八岐大蛇的前身，而奇稻田姬就是伊吹大明尊的妻子，所谓素盏鸣尊的英雄行为，八成就是他辅助天津神抢夺国津神领土，诛杀伊吹大明尊，霸占祂妻子行为的对外说法。
而传说中素盏鸣尊从八岐大蛇尾巴中取出的那柄天丛云剑，也很有可能伊吹大明尊神性和权柄的凝聚，只有这样，才能解释为什么作为妖怪的八岐大蛇身上会有一柄胜过天津神最强神剑天羽羽斩的神剑。
也只有这样，才能解释为什么伊吹大明尊这么一位强大的神祇，会直接堕落为妖，连维持自身神位的机会都没有。
而现在国津神做的事情，应该就是为了复活伊吹大明尊。
根据李浩成的推测，伊吹大明尊死后，他的神躯，或者怨念凝聚成了八岐大蛇，而残留的神力应该凝聚成了伊吹童子。
国津神一开始的想法，应该是先让这个被削弱到极限，却又的确实蕴藏着神力的神子，在寺庙内学习佛法，让他原本清静的气息，更加神圣，然后在特定的时期，借助仪式净化八岐大蛇身上部分的怨念，然后再以重演神话的方式，让祂吞下伊吹童子。
如此一来，伊吹童子蕴藏的清圣佛气和清澈神力，都会融入八岐大蛇的身体之中，哪怕这些神力和佛气不能让伊吹大明尊归来，也能