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看着看着，一位龙虎山的弟子，突然对身前的巩文昊开口道：“久闻太元仙宗，太阳峰真传《纯阳一气七炼九返玉液金丹法》，是一门不次于我龙虎山的《龙虎二炁翕聚精微妙道丹经》，不知道今日我是否有心能够见上一见？”
龙虎山在十二仙门中很特别，其他门派多以师徒关系为重，龙虎山却是极重血脉，，门中嫡传向来只在张家流传，与其说是一个门派，倒不如说是一个超大型的修行家族。
此刻说话的这位龙虎山弟子，便是龙虎山地仙的孙子，他对于自家爷爷刚才被云婆婆压制表示不满。
他原本是打算找李浩成的晦气，但在路上听闻李浩成刚刚突破鬼仙境没多久后，就是转头对准巩文昊。在他看来巩文昊作为压制太阴峰的太阳峰真传，在太元仙宗地位应该不低，但又一定比不上澲玄一，这样不上不下的地位，最适合作为打压的对象。
所以这位龙虎山弟子在说完后，就是似笑非笑的看着巩文昊，眼中的不屑表现的十分清楚，似乎在说太阳峰的《纯阳一气七炼九返玉液金丹法》有什么资格和龙虎山的《龙虎二炁翕聚精微妙道丹经》相提并论。
一时间，原本还算平和的气氛瞬间变得紧张起来。
不知道对方原本是打算找自己麻烦的李浩成，心中暗笑，不过他虽然乐得看太阳峰的笑话，但这种事情不能摆在明面上，就是指着边上一处凉亭，对着茅山的三位道友笑道：“三位道兄，在下久闻茅山派的通幽请神之法，对于这门能够影响修行的奇妙道术，十分好奇，不知道我是否有心能够听听三位道兄的讲解？”
李浩成这话到不假，这早在知道青城山、龙虎山、茅山、蜀山四个地方后，他就一直很好奇是个这四个门派和地星上四个门派的关系，通过宗门记载，他又是发现这四个门派专精的方向同地星基本一样，更是引起他的兴趣。
因此，他并不介意顺势邀请三位茅山派的道友去边上论道，借此机会，看看两地茅山在功法上具体的区别。
茅山和太阴峰的关系还算不错，加上他们背靠大山，对于一个玄级天地并不是很在乎，哪怕这个天地可能和他们有渊源。
所以三位弟子中为首的哪一位，就是颔首同意，在李浩成的带领下，来到凉亭。
坐定后，李浩成通过自己前世学习的一些茅山道术，旁敲侧击起他们的道法。
地星茅山派实际上是两个门派，即南茅山和北茅山，其中北茅山为创始地，是上清派的正式名称，创始人是陶弘景，而南派茅山则是葛洪在罗浮创立，共尊三茅真君，也就是司命真君、定箓真君和保命仙君。
而九洲茅山派，不同于地星茅山，他们虽然创立时间很早，但一直只是个二流门派，直到万年前三茅仙君出世。
这位三茅仙君，同地星的三茅真君一点关系也没有，他是某位地仙残魂转世拜入茅山，不过两百年，就把茅山三脉道法都修行到最高境界，因此被尊为三茅真人。后来，他因为前世传承不全，又是借着仙秦传播真仙道法的机遇，兼修真仙道，并且一路修炼到极其高深的地步，堪称真仙道之大成者。
最后，三茅真人结合茅山派原本就有的通幽请神之法，创立了茅山派现在特有的修行法门，不过他这法门早期需要借助鬼神之力，深受天仙道排斥和压迫。
三茅真人也硬气，在神道整合后，直接我推作为仙道的代表，加入神道天庭，被封为三应化元妙济天师，是九洲天庭三大天师之一，一般情况下，被人尊称为三茅仙君。
通过和茅山派弟子的交流，李浩成总算弄清楚地星和九洲茅山派的区别了。
地星的茅山派是典型的符箓派，他们擅长画符驱鬼，符水治病，同时擅长斋醮法事。上。可通天达命，差使神兵；下。可通达九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。
而九洲的茅山派有点类似于真仙道混合一点符篆派的修行法门，他们同样开辟内景天地，或是演化灵台地府，分封鬼神，供奉冥君，或是演化灵台天阙，请神入内，供奉天帝。
说白了，茅山派的战斗力，有七成在他们供奉分封的神祇身上，并且每一个茅山派的弟子，在修行到鬼仙境后，都会随身携带一支道兵军队。
也正是因此，茅山派的道法虽然是纯正的仙道法门，最是光明正大，可每一个茅山弟子看起来，还是给人一种阴森森的感觉。
当然，李浩成的一些讲解对于三位茅山派的真传也是大有启发，四人一时间交流的十分愉快，不过另一边龙虎山和太阳峰的争斗也是分出了胜负。
巩文昊虽然在修为上胜过了那位龙虎山的弟子，但输就输在资源上，那位龙虎山真传一身顶级灵器，哪怕没有特地祭出，对自身的增幅也是不小。
在外力影响下，无论是攻击，还是防御，甚至回气，都要比对方逊色了一筹的巩文昊。
哪怕修为能够压过对方，数次攻击余波都触及对方，还是因为自身法衣的材质一般，被对方一招划破一个口后，宣告失败。
李浩成看着黑着一张脸的巩文昊，在心中暗暗吐槽：这种喜欢用钱战斗的家伙，最讨厌了。
第七十二章 整理所得（）
太阴下院，李浩成院子里。
李浩成盘坐在云床之上，拿着一只毛笔，在哪里奋笔疾书。
距离上次四大派联合拜访已经过去了一周的时间，也不知道四位首座以及掌教是怎么和四大派协商，最后四大派虽然成功参加了这次交流会，但在新锐战上，四大派能够参加的人数远远不及六仙宗。
而借着这次机会，窥探到八位地仙的部分道果，以及茅山派的部分修行理念的李浩成，在这一周的时间里，显得十分忙碌。
一方面是安排太阴下院在自己离开后的工作，省的下一位院主到来前，一片乱糟糟的模样，另一方面他准备将考卷提纲提前准备好，下一任院主到来后，不用特地去找，只要根据李浩成编写的内容，随意找两本道术，抽取几道题目，套进去就可以作为试卷。并且因为马上就要开始交流会，为了方便，李浩成这一周的时间里，除了参悟自己这次所得，辅助太虚万象图进化，他还顺便整理了一下自己这段时间的所学所得。
李浩成现在的修行体系十分驳杂，其中最重要的莫过于携带李浩成来到九洲的神秘玉符。
虽然现在李浩成还是没有弄清楚这枚玉符的来历，但在他突破鬼仙境之后，玉符给与的帮助变得更大，现在无需特意加持，玉符清光也会一直笼罩在李浩成的阴神之上，不仅拔高了他的灵觉，让他在天机推演上，不逊色那些修行百余年的鬼仙境修士，同时也让他的记忆里和思维模式都有了不小的提高，为他在管理下院这段时间里，将下院的典籍全部看完，提供了决定性的帮助。
然后李浩成现在的修行的法门，功法的根基自然是学自太阴峰的太虚水月之道，真灵道胎也已经升华为太阴水月两相道胎，并且凝结了太阴水月两相阴神法身，缔结灵台仙府太虚九炁宝清妙境。
除此之外，从地星背下的诸多典籍，经过他这些时日的整理，融合部分下院藏书，也是能适合九洲的法则。
总的来说，无论是丹道、炼气、禅密、巫蛊、萨满等等正邪修行流派，李浩懂一点，不敢说有多么的精通，但在地星和下院藏书的配合下，粗略的修行法门和应对方法都铭记于心，不管是在谁面前，都能说上两句。
至于天主、魔法、自然神术、婆罗法门之类有特殊要求的修行方法，同九洲法则十分不搭，除了作为参考外，基本上都废了。
然后是护道的方法，李浩成的护道方法有二，一是道术神通，二是法器。
李浩成用的最顺手的道术神通莫过于他的几大本命道术，如明镜映运法、两界虚实法、垂手白光等，除此之外从山门内学会的诸多道术神通，李浩成也修行的比较顺利。但山门内学来的道术神通虽然威力不俗，并且数量繁多，可以应对各种情况。
但李浩成隐瞒了玉符，不好解释如何学会这些神通道术，在没有看到实际修行法门前，同太元道印一样，都是属于见不得光的东西，以至于李浩成能够用的道术神通也就哪几项。
当然，这里需要特别说明的是金钟罩和六丁六甲神咒。
金钟罩因为走登天梯的时候，随着太元道体的铸就，随着那点佛性一起被破去，但当初锻炼的成果还是保留了下来，经过这两年的适应和锻炼，李浩成现在的身体，虽然比不上转修武道的枷锁境前者，但也不比修行人仙武道，初入鬼仙境的修士差多少。
而六丁六甲神咒这门地星仙道秘传的护法神咒，在融入太阴峰秘传的护法神祭炼法门后，威力大增，短时间勉强可以视作人仙三转的修士，无论是布阵还是作为打手，都已经够用了。
相比较道术神通而言，李浩成的法器倒没什么可隐瞒的，本命法器——太虚万象图，这东西涉及太虚真意，关乎李浩成日后道途，是他手中最重要的法器，没有之一
法兵青鹤剑，虽然是李浩成师尊留下的兵刃，但专精于远攻的李浩成，已经不怎么用得上它。
水月净灵幡，同样是李度寒留给李浩成的上品法器，因为融入一缕冥月本源，而成为李浩成的一大底牌。当然，现在这点冥月本源在青岩山脉中，受到祭祀，衍生出冥月神祇素舒，威力虽然有所降低，但灵性大增，已经不次于任何天品灵器，是李浩成手中最重要的法器之一，也是他心中第二元神祭炼的最好寄托。
琉璃青灯，本是魔火道人入道时得到的一盏不知名古灯，在青阳郡下黄泉灵境中，被李浩成铸成佛道旁门法器，拜入太阴峰之后，又是添加了宝月光琉璃焰、宝日光琉璃焰和小般若琉璃焰。虽然品级不次于水月净灵幡，但因为是佛门法器，在李浩成领悟太虚水月之道后，不怎么被李浩成青睐，大部分时候被李浩成收在灵台仙府之中，用来遮蔽他人的感应，让外人不至于发现他的魂魄总并没有佛光残留。
大日宝镜，原本是石钵国三大镇国神器之一的映日真津宝鉴，是李浩成得自黄泉灵境的战利品，当时为了修补宝镜，不得不将其打落品级，随后几次消耗，其中储存的赤色气运，隐隐有生出白气的痕迹。但在李浩成加入太元仙宗后，依靠宗门气运，倒也恢复了一些，稳定在淡红色气运，是李浩成最重要的护身之物，在排出不知道有没有镇运效果的玉符后，是李浩成手中仅有的镇运之宝。
飞云梭，得自刘老爷子的飞行法器，在上品法器中也自身算是一般的货色，但因为功效单一，速度十分快捷，而且法力消耗不是很大，在没有找到合十的代替品之前，是李浩成长距离赶路的最佳选择。
七音妙树，同样得自刘老爷子，原本是他鬼仙道果的寄托，是一株天地灵根，后来李浩成在王家庄外，借助千年柳树的精气，重让其重新焕发生机，炼制成一件半植物半法宝的特殊存在，现在又经过太阴峰音道道术的洗练，相当于一件上乘的音道幻术法器。同时，七音妙树作为当初刘老爷子施展伪