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会提出疑问。
“你不是早就有所猜测了吗？”无念禅师随手一招，原本被奋进在佛光之中的九品莲花，就是飞入无念禅师的掌心，他拈花一笑：“除了我谁能够精通诸多佛法？除了我谁能在正道的眼皮底下建立如此浩大的净土？除了我谁能那么准确的在正道行动的时候，给与最狠的一击？如今我终于不用再扮演什么弥勒信众了！得到你的香格里拉，我就是未来佛！”
“至于我为什么这么做？”无念禅师，不，应该称他为正法和尚，正法和尚似乎因为多年所求，得偿所愿，就是开口解释道：“一千年前，你我交换佛经之时，我隐瞒了弥勒净土本愿经秘卷，而你应该是隐瞒了净土转生法中净化转世后**凡胎红尘因果的法门。一开始我也没在意，可一次次转世，我却渐渐发现了轮回无用，红尘是苦，净土难求，念佛无用！至此，我便自号无念，你等认为我是无执无念，可我实际上是无望无念啊！”
“南无大日如来！”当世活佛口选佛号，道：“你这是入了魔念啊！”
“我入魔？若是入魔为佛，那我入魔又如何？”正法和尚哈哈大笑，正法净土之力投影而出，无数的佛陀、菩萨、罗汉虚影浮现，个个宝相庄严，齐声发出无量雷音梵唱，其中又有无数颂经、佛号声迎合，似乎在接引红尘众生，超脱到极乐彼岸一般。
与此同时，澎湃浩瀚到不可思议地步的意志从冥冥之中降临下来，以正法和尚手中九品莲花为引子，不断吞噬布达拉宫上空纠缠的无无量愿力。
“南无摩诃毗卢遮那如来！”活佛口选佛号，下定决心，脸上露出悲天悯人之色，顶上飞出十二枚宝光流转的舍利子，这是他历世轮回后，前世肉身凝聚的佛门至宝，此时同时飞出，脑后佛光顿时暴涨到极限，一尊虚幻的大日如来法相在佛光当中浮现，没有镇压香格里拉，反而是将其推向正法净土。
“灵！镖！统！洽！解！心！裂！齐！禅！”在两方净土融合之后，活佛双手变化，从不动明王印开始，经过大金刚轮印、外狮子印，到宝瓶印结束，一字结一印，每一字出口，皆响如一雷炸响虚空，脑后佛光重重晕轮生化。
此乃密宗九字真言，是修持九会坛城无上降魔正法的前提，但此时活佛施展却非降魔，而是引业。
呜呜呜呜……若有若无的风声响起，正在勉强接收着香格里拉的正法和尚，心头骤然升起悸动，仿佛下一刻就有什么极其可怕的事情要在他身上发生。
随即只见布达拉宫中许多佛像、宝塔、舍利、法器纷纷开裂，裂痕中有着丝丝缕缕的黑色气息流出，化作一股无形无质的怪风在四处吹拂，一股冥顽不悟，千古不化的气息充斥在布达拉宫内。
“这是？”怪风吹过，正法和尚就是感觉自己嘴里酸甜苦辣咸百味变化，引动佛光防御，又是发现自家净土沾染上一缕无从化解，无从消融，刻骨铭心的怨毒气息。
“业风！”正法和尚面色微变，望着当世活佛，大怒道：“你情愿毁了香格里拉也不愿意助我成佛？”
“并非我要毁了香格里拉，而是师兄你想要毁了它！”当世活佛周身燃起道道业火，朵朵红莲绽放，十二枚舍利光华暗淡，隐隐要在业火业风之中化作飞灰，如此危险的境地，反而让他越发淡然，轻声道：“红尘因果，业力孽障，非起无名，只因念起。香格里拉存在的意义，本就是镇压这万千业障而生，你既想要接纳香格里拉，又怎么少的了这红尘业障？”
业风和业火类似，都是因果业障的具象，但二者又有不同，业火本是业力堆积后的产物，佛经有云恶业害身譬如火，故名业火。它本身主要是一种针对因果的侵蚀力量，正所谓‘汝一念其，业火炽然，非人燔汝，乃汝自燔’，属于对任何触及到的目标物，都会产生效果的一种力量，但也正是因为业火它对因果的针对性，导致只要方法得当，也是有不少规避和化解的方法。
而业风却不一样，佛经所载业风：谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回六道三界。这东西说白了就是产生于有固定目标物的针对性因果业力牵引，属于从因果生成之处渗透而入的攻击，即使是高高在上的诸天天人，面对业风，也只能硬抗，一旦被引动无明，也要陷入衰劫而身陨，坠入无间地狱受罪，属于很难规避和化解的一种业障。
那么香格里拉下无量业障来自什么地方？
这就不得不说起藏传佛教的一些教义。
《大水风轮续》有云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”
菩提狮子上师云：“转动经**德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障……转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。”
邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”
因此，藏传佛教的修士和信徒都喜欢将佛经刻绘在一种有轴的圆桶状物上，称为嘛呢转经轮，也称玛尼解脱轮，他们有空没空就喜欢摇转经轮，修持“功德”。
可无论藏民和农奴怎么转动经轮，积累多少功德，西藏贵族对于藏民和农奴的压榨却从不消减，残肢、剜眼、割鼻乃是常有之事，兴起还以头骨、人皮、心肝为贡品。
世世代代下来，没有一个藏民和农奴超脱而出，哪怕他们生前不知道，死后也会有所感应，对于这种寄托的信仰始终不能得到兑现的情况，那些生前痛苦不堪，只是依靠信仰作为支撑的藏民和农奴如何能够承受，他们的怨气在因果运转下，化作无边业力加持在藏传佛教身上。
香格里拉还在的时候，无边业力自然有着去处，因此一千年前，香格里拉消失不见后，其余四脉活佛瞬间受到业力反噬，身死魂消，而当世活佛活下来之后，重建香格里拉，面对如此繁重的业力，也只能选择坐镇布达拉宫镇压业障，而无法轻易离开。
因此，渡世宝舟被毁，自知无力对抗正法和尚的当世活佛，就是将密宗净土香格里拉和无量业障统统送给正法和尚，期望借助在无边业力，拖延他证道的时间，同时在在死亡前一刻，以自身轮转十二世凝聚的精纯慧力，将此地消息传出。
第一百一十九章 嗔怒明王（）
“你以为这样就能坏了我的功果？既然你以藏密业力针对我，那么我也以藏传佛法破去你的业力，让你知道，九天十地，唯我正法，唯我是佛！”正法和尚看着在业火中化作飞灰的当世活佛，周身燃起了道道业火，一尊浑身呈玄黄色，有青、黄、绿、红四面，作忿怒暴恶相，周身有烈焰围绕，左足踩大自在天头顶，右足踏天妃乌摩胸部，中间两手当心结印，右边三手分别持五钴、箭和剑；左边三手各持五钴钩、弓和索。
此乃降三世明王，也称为胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王，是密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身，密号最胜金刚，名号由来是因为他能降伏众生三世之贪嗔痴，故名降三世。
从某种角度来讲，降三世明王和能够吞噬众生无明业障的马头明王确实是最适合针对无量业障的存在。
不过佛门诸法多如恒沙，诸多佛脉中有人行菩萨道，有人持罗汉道，还有人修金刚法，却甚少有人修行同明王有关系的法门。
原因为何？
在佛道之中，明王有二义：一是指真言陀罗尼之王，如佛顶一字真言为佛部之明王。二是指一般所习称之明王，如降三世明王为密教诸尊之一。
而作为密宗一系的布达拉宫，通常是选择第二种解释，他们把真言和陀罗尼称为“明”，又将具有这种咒力的人称为“持明王”，所以，由真言和陀罗尼的神秘能力产生的尊格，就叫做明王。
除此之外，将明王一词拆开，明表示破愚闇之智慧光明，王字表示驾驭一切现象者，所以修持明王的法的人，不是能够借助佛陀智慧之光，就是有大无畏心、大威德性、大宏愿力，否则强行修持明王法，稍有不甚，便会被明王中蕴藏的绝大忿怒蒙了心性，化身为魔。
现在，随着小九州诸佛消散，整个布达拉宫，除了当世活佛之外，根本没有人有胆子修行明王法。
而当世活佛修持的明王法，也是同大日如来有着密切关系的不动明王法相。
所以，一直以来都没有人知道降三世明王对上无量业障后，会出现什么情况。
随着明王法相的凝聚，祂四面张开张巨口，鲸吞吸纳从四面八方席卷而来的业风，同时正法和尚跺了跺脚，一朵业火红莲在他脚下绽放，源源不断的业火，点燃被吸纳而来的的业障，不过片刻功夫，原本金碧辉煌的布达拉宫就是在业火中化作飞灰，同时四周虚空也是被烧的熔化，无数浑浊的红莲，层层叠叠的在虚空当中扭曲绽放。
“和尚！想要破障先接我一招！”伫立在九天之上的李浩成，在当世活佛传出消息的瞬间，就是立马反应过来。
小九州其他的人或许因为距离的原因无法对正法和尚发动攻击，可李浩成不一样，正好处于太阴星上的李浩成，因为布置法阵的缘故，同太阴星的联系又加深了一分，能够在一定程度上调动太阴星的力量。
所以，他在见到正法和尚想要以降三世明王吸纳业风，在以业火将其点燃，最后以无量业障，祭炼自身业火红莲的时候，就是冷笑一声，抬手凝聚无量月华之力，配合各种神通，凝聚成万千剑器，从天而降。
这些剑器根据其中神通道术的不同，色泽也是千奇百怪，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫诸色皆有之，各色流转，寒气冲天，以撕云破天之势杀至失去布达拉宫守护的正法和尚身前。
“素舒！”同时面对无量业障所化的业风，维持降三世明王法相，以业火红莲镇压业火的正法和尚见到这些剑器，就是忍不住怒吼一声，随后他顶上佛光涌现，飞出三枚舍利子，重重佛光宝轮琉璃光辉从这三枚舍利上晕开，无以计数的莲花在虚空中绽放，同时屈指一弹，点点业火落下，在业风尚未吹拂之前，将莲花点燃，对上从天而降的万千剑器。
可惜的是，正法和尚的护身神通虽然玄妙，但种种妙用都因为业风而消散，哪怕加持业火之力，对上月光凝聚的剑器也难以发挥作用。
毕竟业火最可怕的地方在于点燃因果业力，号称业力不尽，业火不灭！
而李浩成现在却是借助天地月光超远距离发动攻击，这些月光自太阴星而来，又归天地而去，除去被他催动带来的稀薄因果外，这些剑器上因果稀少到可怕，哪怕也能发挥作用，却始终不可能烧得太旺太猛。
至于缭绕正法和尚周身的业风，那东西来自于被千百年来受蒙骗、受压迫、受奴役、受掠夺，受剥削众生的因果，现在是专属于正法和尚的东西，根本不会波