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即然名号卧龙，又和刘表是亲戚，为什么不出仕，为刘表所用。
第一点：刘表用不了，刘表用的都是荆襄世家门阀，流亡北士，本地豪强，诸葛亮来当官，做什么官好，县吏？
抄抄写写的工作，太累了，而且也没有前途。
第二点：诸葛亮的才能不适用，曲才，没办法干，庞统干过县令，天天喝酒，不务正业，蒋婉也干过县令，罢工睡觉，给诸葛亮干个县令，诸葛亮肯定也是如此，刘表可没有刘备那么通人情好说话，去考查一下，装装样子，然后把你提上高位，即然刘表不会这样干，诸葛亮干脆就不干。
第三点：诸葛亮的志向远大，要做就做名相，做世人嘱目攻无不克的统帅。
搁我们现在，就是一个志大才疏的毛头小伙子，眼高手低，做官都不是从底层做起，慢慢升职的。
汉朝的时候并不所有读书人都想做官，不想做官有几种因素，其一官场风气不好，其二士大夫讲气节，不愿做低于自己才能的官。
如果生不适时，不得志，很多士人选择隐居读书，谈经论道，做学问。
徐庶是什么时候投刘备的，大概是公元201年…203年之间，诸葛亮是公元207年…208年左右，被刘备三顾而出，辅佐刘备。
徐庶原名徐福，颖川人，寒士，年青的时候杀了恶人，逃到荆州投靠司马徽，隐姓埋名。
司马徽疑川人，天下名士，黄巾之乱的时候，司马徽逃难荆州，后在荆州定居了下来，徐庶，诸葛亮都是他的学生。
司马徽什么来历，主修什么的呢？和司马懿家族有没有瓜葛呢？
历史上没有记载司马徽和司马懿的关系，我的猜测是可能是战国的纵横家司马错的后裔，疑川一系分支，河南一系分支，世家门阀有一个典型的特点，藏书万卷，底蕴厚。
司马徽精通道学、奇门、兵法、经学。
道学：老子，道德经，庄子。
奇门遁甲：排兵布阵。
兵法：孙武兵法，三十六计。
经：周易，诗，书，礼，乐，春秋。
世之名士，有水镜先生之称，何为水镜，形容水面如镜一样光洁，比喻这个人学识渊博，遇事沉稳冷静。
唐朝有句名言：以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰。
古人对镜理解是知的意思，善于思考总结，举一反三。
司马徽的名望很高，诸葛亮有名号卧龙，也可能是讲诸葛亮是卧隆先生，隐居隆中的读书人，后人就以卧龙称之。
诸葛亮名声不显，年少无知，以隐龙相称可能有点过喻，也有可能后人误听将卧隆听成了卧龙所致。
徐庶投靠刘备，任命为军师一职，军事参谋。
司马徽有没有拜访刘备，可能是有的，徐庶在刘备身边做军师，做谋士，肯定会提到他的恩师司马徽，司马徽是荆襄名士，刘备不可能不去拜访一番。
刘备去拜访司马徽问道，这天下大势以后的会怎么样？
在刘备看来，刘备希望通过结交名士认识更多的人才，希望奇士辅佐，以史为镜，新野曾出过一个皇帝叫刘秀。
刘备希望得到指点，在名士口中知天下大势。
司马徽告诉他，一般读书人是很人看得清这天下大势的，只有那些俊杰才能看清天下大势的人。
刘备问，哪些人称得上俊杰。
司马徽答，庞统和诸葛亮。
这句话我们一听，非常的普通平常，也很容易理解，但如果你处在那个朝代，那个人物角度来理解，完全就不同了。
司马徽说一般读书人看不清天下大势，那么这些读书人认为天下大势是怎么样的呢？
曹操平定天下，篡汉自立，这就是大多数读书人看法。
司马徽说，这天下大势不是这样的，只有那些俊杰才能看清天下大势。
这句话，又是在表达什么意思呢？
何为俊杰，英俊的杰出青年，不是名士，也不是那些朝臣，为什么俊杰能看得清天下大势，在我看来，要看清天下大势，首先要知道朝代兴亡交替的过程，有独道的眼光。
曹操会在短时间内平定天下，篡汉自立吗？
曹操不会，曹操需要强大的敌人，而不是兵马一到开门投降的诸侯。
养寇自重，大权独榄才没有危险，外部没有敌人，大权独榄的曹操只有死路一条。
刘备听后愰然大悟，曹操一次次放过他，原来是希望自己成为他的对手。
刘备将青梅煮酒讲给司马徽听，司马徽就能明白曹操的用意，曹操是希望刘备能得到荆州，成为他的对手。
扶持一个汉室英雄人物，楚汉之争，或是后汉到曹魏政权的一种交替过程。
我们常常讲权力交替，是没有办法做到公平的，肯定会发生叛乱和战争的，这个时候曹操代表的曹魏政权同样遇到了这种问题，曹魏政权怎么合法，他不能篡汉，王莽就是前车之鉴，有大智慧的人都知道。
至从曹操将刘备赶出徐州之后，曹操很少攻打刘备，而是打孙权，打马超，打张鲁，却没有攻打过弱小的刘备，没有攻打益州。
司马徽口中俊杰诸葛亮的看法是什么？
三分天下有其一，曹操不灭你，甚至还希望刘备能强大起来，将后汉延续下去，也就是后来的蜀汉，曹操愿景是两分天下，曹魏，蜀汉（荆汉）二家政权，成全了曹操做忠臣的理想，又能让曹魏政权篡汉合法化。
曹操有曹操的想法，其他人也有其他人的想法，如果只剩下曹魏政权，蜀汉（荆汉）政权，曹操强，刘备弱，最后曹操会成功篡汉，改朝换代，刘备集团肯定不会按照曹操的套路来。刘备集团有自己的想法。
诸葛亮认为两分天下不靠谱，只有三分天下才稳定，刘备弱，再找一个联盟，三分天下，弱弱联盟以抗强，纵横之道。
诸葛亮传（三）（）
诸葛亮为刘备规划了三分天下的政治蓝图，对世人来说简直是痴人说梦，对于刘备来说可以通过一次战争赌博，赢了就可以三分天下，输了去益州。
在遇到诸葛亮前，刘备是希望曹操能扫平天下，篡汉自立，像王莽一样施实新政，成为众矢之地，天下叛乱，自己举起兴复汉室的大旗，聚天下英雄共讨曹操，建立后汉，做皇帝。
刘备年纪大了，曹操也没有篡汉的意思，刘备读史，曹操也读史，刘备希望曹操犯王莽那种错误，篡汉自立，施实新的制度。
曹操希望自己建立一个王朝，从后汉政权过渡到曹魏政权，这种过渡是通过自己的不世战功和天下士大夫，百姓归心曹魏。
那就需要一个对比，一个后汉王朝延续，偏安一隅，曹魏新朝与后汉旧朝的一个对照，这个后汉的延续非刘备不可，刘表，刘璋都是草包，是没有能力延续后汉政权的。
刘表，刘璋的臣子说不定就将自己的主子卖给了曹操，僻如刘璋的别驾张松，刘表的从事韩嵩，都是卖主的东西，刘表，刘璋不是曹操的对手，曹操也没法陪养那些迂腐无能的汉室宗亲。
曹操要陪养一个天下人都觉得他是个英雄，有仁德忠义的汉室宗亲，让这个人建立蜀汉（荆汉）政权简称后后汉政权，再从蜀汉政权到曹魏政权的过渡。
刘秀建立的是东汉政权，后汉政权，刘备建立的是蜀汉政权，后后汉政权。
历史也正是如此发展的，经过了六十年时间过渡，举着了兴复汉室的大旗，蜀汉年年北伐，搞得蜀地百姓饥浮遍野，蜀地官员哀声遍地。
曹操的百年规划非常的成功，但同时也埋下了隐患，世家门阀的上位也是历史的必然。
曹操统一了天下，不篡汉就只能等死，没有其他选择，如果两分天下，南北政权，新旧交替，这对于曹魏政权来说是不二选择。
曹操不希望江东政权的存在，曹操迫切的想消灭江东政权，但他希望后汉延续的政权存在，这个政权最好是在益州，偏安一隅。
曹操的理想是扫平天下，干掉孙权，只剩下刘备益州的后汉政权，刘备会年年征战，北伐曹操，导致天府之国变成人间地狱，百姓困苦。
二三十年后，百姓适应了曹魏政权，蜀汉凋零，再出兵收复益州，天下可定也，后汉政权到曹魏政权的过渡就算完成。
诸葛亮想的到，司马徽算得出来。
为什么这么讲，历史上司马徽去见刘备，讲过一句话，孔明得其主，不得其时。
司马徽和刘备交谈一番，从刘备那里得到了曹操的一些重要信息，才有感而发，曹操是个聪明人，是个雄主，不是王莽，项羽那种蠢货，才会有感而发。
孔明得明主，刘备仁义，有志向，抢一两块根据地一点问题没有，曹魏政权这辆历史的战车，曹操掌控着方向，即使刘备得益州，得荆州又能如何？
司马徽的无力感，感叹之言！
曹操的智慧可能在郭嘉，荀彧，荀攸之上，驾馼权术，生存智慧等等。
刘备三顾茅庐请出诸葛亮，诸葛亮提出三分天下的政治蓝图。
为什么三顾而出，我的结论有三点。
第一点：政治作秀，突出刘备礼贤下士。
第二点：鲜明对比，曹操请一次不出，就会放火烧山，刘备请一次不出，再去，再再去，直到请出为止，曹操不尊重读书人，刘备尊重读书人。
第三点：政治信号，与荆州集团合作的低姿态和决心。
历史上比较著名的诸葛亮和刘备的一段对话，叫隆中对。
隆中对的原文是这样的。
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
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