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我说：“不会。我对你的信心从未动摇。就算老师是不完美的，那也并不等于老师传授的道业是不完美的。何况我不认为那是你的不完美。”
我说：“我认为你扣动扳机，是教我体会到为何不能在痛苦面前屈服自杀，让我能够切身体会到那样的行为给爱我的人造成的巨大心理创伤。”
“至于你有时候抽烟，则是为了教会我，虽然有时候我们不得不做一些有污染的行为，但我们依然可以保持心的清明和主宰，不让那些污染控制到我们。”
我问你：“我这样的领会，是对的吗？”
你听了，就感慨道：“都说好老师是成就的全部。但，这只是事情的一面。另一方面，好学生对老师无条件的信心，也同样是成就的全部啊。”
第九百零三章 卷后语一 师道尊严 （3）（）
好的老师的教导，只会在好的学生身上发挥出最大的效用。
这是一个里应外合，内外合力的精彩难言的呼应过程。
“我把全部的身心，都交付于你手中。就像一个盲人，在两侧都是万丈深渊的羊肠小道上，把引路杖和生命，交付于你。”
“你的责任，就是不惜自己粉身碎骨，也一定要把我这个盲人带到安全的地方。而我的责任，就是完全信任你，一定会把我带到安全的地方——死心塌地的信任，毫不动摇的信任，百死无悔的信任！”
师生双方必须建立起这样生死与共的、密不可分的血肉联系。
如此，才是师道！
如此，方是求道！
幸福的感觉，往往使人放逸，不思进取，不思出离。
贪恋这个世间的快乐感受，会导致未来的结生心，也就是成为未来生老病死、轮回不息的成因。
因此，根本上师觉察到我们对快乐感觉的贪恋之后，有时候会突然造成我们的幻灭感，把我们拉出已经习惯的舒适圈，以便让我们恢复对轮回的高度警觉和头脑清醒。
——有时候，他会选择永远离开我们的方式，让我们和他的教法，而不是他个人，长久地在一起。
根本上师的离开，正如他的诞生、成长、与我们相遇和给我们耳提面命的教导一样，都是完美教育的组成部分。
就像婴儿的成长，当你成熟到某个程度时，需要断除你对外界力量的依赖，让你完全依靠自己内在的力量。
这个时候，最好的教育，就是导师的永久消失。
在你身患绝症之后，某一天，我们一起回家，在骑行到分叉路口的时候，你下了车，用一根树枝在地上划了一根线。
你说：“向前走10步。”
我走到20步开外停了下来，回头看着你。
你说：“离开我。否则，你不能到达更远处。”
正如你当年所说的：“有些人，就是你手中的桨，他们的作用，就是让你划断——在你的奋力划行中折断——但是，把你送到彼岸。”
你去世之后，我知道我还需要外在的良师益友的帮助。
因为当所爱的恋人死了，当梦想建立的生活模式完全崩塌时，我内心的力量无法有效地安抚到那种强烈的痛苦。
虽然那时我略略接触到“色即是空，空即是色”的理论，但我紧紧只有理论上的理解，并不能在直接体验上落实。
虽然明白所有的道理，但实际上，我抵抗不住外界变化在内心激起的滔天洪水的冲击。
所以，外在的、有血有肉的新的良师益友，就十分必要。
这个新的良师益友，就是高雄，后来，还有逸晨先生等人。
在本卷故事当中，我依次地把和他们之间的故事，都大致地展示过了。
正如后来高雄所总结的：“只要你还能感觉到内心的惶恐和无助，还有那种紧张，你就还需要朋友。”
而当我们的内心不再有上述那些负面心态的障碍时，我们就能成为万物之友。
我如此感恩，你在和我短暂的相处时光中，教会了我如何把日常生活和心灵的追求完美融合。
我们每天都会面对很多琐事，吃饭、刷牙、洗脸、倒垃圾、上厕所，但这一切都可以用来增益内心的广阔与善良。
你带着我在寺院的大殿里点灯，带领我共同发愿：“愿迷路的一切众生都能找到方向、路径和归宿。”
你带着我在寺院的清水池边，用长柄的木勺舀水，带领我共同发愿：“愿一切众生都有净水饮用，身心清净如水。”
我们互相帮助，束好衣带鞋带，与此同时，共同发愿：“愿一切众生都能约束自己的身心，合于礼义，顺于正道。”
我用了差不多2年的时间，一字一句地写完了这个绵长的故事，重温了我们一路跋涉过来的道路，重温了和你在一起的那些温暖的和悲恸的时光。
我深深知道，这个故事，就像我们过往经历的每一生每一世一样，无论多么漫长，都会有结束的时候。
在故事结束的时候，我们又要在故事里再一次地分别。
但是，没有关系。
只要我每天都在按照你的教导，坚持身心实践你的教法，面对真实地精进行道，我们的生命就永远融合在一起，最终，实现内在的无二无别。
每次去巴黎，我都必会抽出时间，去逛一下位于塞纳河左岸拉丁区的莎士比亚书店。
其实，这家莎士比亚书店已经不是早先的那一家书店了。
最早的莎士比亚书店诞生于一战后，是一家主要以出售英文书籍为主的传统书店。当时在巴黎的很多英文作家，如海明威，费兹杰拉德，斯坦因等“迷惘的一代”作家，都是书店主人西尔维亚毕奇的座上客。
这家书店在二战中，因为思想左倾进步，受到纳粹的骚扰而被迫关闭。
二战胜利后，1951年，美国诗人乔治惠特曼在巴黎圣母院对面的BUCHERIE街37号，也开了一家卖英文书籍的书店。当时书店的名字叫“LeMistral”，取自他爱上的第一个女子的名字。
像当年的西尔维亚一样，书店里有许多巨大的木制书架，散发出木头和书页特有的芳香，有一种特别的魅力，吸引着四方的文人墨客。
他把书店的二层辟为图书馆，书堆之间还设有沙发、座椅和床铺，成了巴黎文人聚会，甚至临时下榻借居的场所。
乔治惠特曼与美国东海岸作家来往密切，在20世纪的50年代，该书店成了垮派作家在巴黎的聚点，金斯堡和威廉。巴勒斯都在书店前的空地上，面对公众，大声朗诵过他们的作品。
后来旧金山“城市之光”书店的店主当时也经常泡在这家书店里。
20世纪60年代，惠特曼在得到西尔维亚家属毕奇小姐的同意下，正式把书店更名为莎士比亚书店，以延续这家书店的文化精神。
事实上，我最喜欢的，是这家书店一楼通往二楼的木制楼梯。
数十年来，这段木楼梯已经被忠实顾客和各地观光者的脚步磨得油漆剥落、木质发白，饱含岁月的沧桑感。
在每一级楼梯的侧面，都刻着一些英文字，连起来，是哈菲兹的一句诗：
“I…wish…I…could…show…you…when–you…are…lonely…or…in–darkhe…astonishing…light…of…your…own…being。”
我觉得，这句诗特别合适献给你。
——当然，还有曾经烛照过我生命的所有上师们、道友们。
现在，我再用这句诗，也送给有缘读到本书，有耐心读完本书的读者们。
如果曾经有的话。
如果还会有的话。
我爱你们。
第九百零四章 卷后语二 逸晨出家（1）（）
时间过得飞快。
逝去的人在记忆中远离，在坟墓里分解腐烂，而生活，犹如滔滔江水，不断地从未来涌向现在。
转眼间，高雄离开我们，又已经有三年的时光。ann已经到了快要上小学的年纪，而高雄的大儿子，都已经读完大学了。苏一直没有再婚。她从第一次婚姻中学到的东西太多，如今，对于婚姻和爱情，都已经不再抱有年轻时候种种浪漫的幻想。她对我说，她已经被完全治愈了。她或许以后都不会再和婚姻、爱情发生关系。她的业余精力，更多地转向了宗教和艺术方面的心灵追求。这从她的设计作品风格演进上，也能看到明显的痕迹。她现在的服装设计，总是带有强烈的天问色彩，宗教情结和符号意向无所不在，整个设计越来越空灵抽象，在设计界面自成一家，别具特色。苏也部分地参与了高雄留下的这一片商业领域的经营工作，并且越来越热心从事公益活动。
而我们，几近倾家荡产收购回来的高雄留下的业务，在经过了三年几乎没有盈利的困难过渡期之后，也成功恢复了生机，重新走向了兴旺发达。
我们终于得以结束了财务上的极度困窘，摆脱了巨大的资金压力，恢复了正常的商业生活。
我终于也不用再为了得到充足的现金，而玩命给spe写作各类专栏、专稿、文学作品和影视作品。
我开始学习spe的老前辈们，越来越多地把各类稿费和版权收入，持续地、定期地、乃至全部地，定向捐赠给与出版和影业机构有关联的各种公益渠道。
在这个过程中，我越来越深入地了解到了这个世界无所不在的生命痛苦和人生苦难，越来越能感同身受，与素不相识的人们和各类挣扎求存的生命体悲喜与共。
例如，在战乱仍频的叙利亚重镇阿勒颇，狂轰乱炸摧毁了当地所有的水泵站，有10万名儿童和更多的成年人，不得不以污水为生。因为医生不足，受伤的儿童们不得不躺在地板上慢慢死去。志愿者汉娜。辛格在医院里见到国一个两个月大的婴儿。她出生不久就被歇斯底里的母亲用刺刀捅进腹部而重伤。绝望的母亲说：“我想要杀死女儿，送她去天堂，总比待在这个人间地狱里要强！”
我们参与了一个联合国母婴援救项目，每天向该地区运送饮用水400万升，紧急打井70多口，为7000名5岁以下幼童和1500名孕妇提供生命营养包。同时，还援建了3所儿科和孕产妇诊所，为当地18600位母婴难民提供了医疗服务。此外，该项目还向该地区的儿童、孕产妇提供了接种疫苗、心理救援、自学计划、基本文具和体育用品等救济服务，修复了被战火摧毁的23所学校。
但是，即使我们参与的救援持续不断，当地孩子们的生活状况也依然很糟糕。我们负责具体援建的一所女童学校，只能在战火中坚持上课。孩子们对我们说，附近的狙击手总是会瞄准操场上的孩子们，假装射击来吓唬他们。为了保护孩子们的安全，我们不得不在学校周边建起一堵钢墙，以免孩子们被丧心病狂的狙击手射杀或者误伤。孩子们在这面钢墙上贴上了各种鲜亮的图画，并把它命名为“希望之墙”。
在参与这些项目的过程中，我越来越深地体会到了做慈善的必要和艰难，同时，也不断地缅怀和重温起当年你在病房里给予我的启蒙教育：所有生命的生老病死之苦，都是同样的。你让我不要只关注一己的痛苦和一己所爱的痛苦，不要眼光那么狭隘，要同样关心全体，平等无别地关心每一个生命。
在这个阶段，逸晨先生身先士卒地开始了裸捐。