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那些美国白人，则说自己接受了上帝的使命，请示过天王之后，决定转为传教士，要将天王的教传遍美国。
李秀成不知道的是，当时洪秀全复活在他心里留下的震惊，其实还没有在当时战场上的美国人，印第安人心中留下的震惊来的猛烈，因为他已经不是第一次目睹天王复活了，而这些美国人、印第安人，可是从未见过如此神迹的。
至于天王的感召力之所以强，还跟其他原因有关。洪秀全本就是一个煽动能力极强的人，这种人也是一种天赋吧，有人天生就是学霸，有人天生就是煽动家，洪秀全考秀才考不上，但却能煽动成千上万人给他卖命，没有超强的天赋，那是说不过去的。
而且洪秀全自身的功底也够强。那些年他将自己关在天京的深宫之中，除了女人之外，他可没有白白虚度光阴。尤其是当他第一次复活之后，朱敬伦并没有修复他身体的某些功能，那时候的天王其实已经无法近女色了。但天王依然在深宫之中，他要找一个答案，一个他为什么能复活的答案。
他下了本钱，研究了所有能找到了圣经正本，甚至追溯源头，连犹太人的经文都烂熟于胸，乃至费重金求取古书，各种传说，各种版本的圣经，甚至回教经书，本土的佛教，白莲教的经书他都看，他需要从这些宗教的记载中找到自己的本源。
但他没有找到，可却精通了人类社会大宗教的大部分教义，从印度的梵文经书，到犹太人的羊皮纸，他甚至派人去开封的犹太人社区，找来了传承了几百年的古犹太经文研读。
他虽然没有找到答案，但是在他心里，已经形成，或者说领悟到了一整套的宗教精义，讲出来自然是大道理连篇，让人听的如饮美酒。
他所摸索或者说领悟出来的教义，对李秀成等人来说或许影响不大，但是对信奉原始宗教的印第安人来说，简直如同找到了上帝。
印第安人的信仰还很原始，几乎什么都信，信仰也很不成体系，遇到洪秀全这样的大宣传家，极其容易受到感染。而且洪秀全不知道为什么，自己的记忆力非常强，只需要跟印第安人短暂的交流一段时间，他就能分析领悟到印第安人的语言。
印第安人的信仰容易取代，可白人也受到洪秀全的感染，就有些说不过去了。
其实主要还是在美国，这里的信仰极为复杂，即便是白人，也相当的复杂，不但欧洲的各种宗教在这里传播，连被正统教会视作异端的摩门教都能在这里找到土壤，内华达山脉东边的盐湖城就是摩门教徒建立了，这样的城市在美国还有十几座。
不是每一个白人都坚定的信仰着上帝，甚至还有以撒旦作为信仰对象的宗教存在，因此几千个经历过洪秀全头颅复生这宗骇人场景的白人士兵中，出几个信仰转移的，并不是什么值得奇怪的事情。
在洪秀全以基督教为原本，加入了东方式的禅机、印度式的的哲理，重新架构的一套宗教理论之后，他们按照美国的方式，觉得自己负有将这种“真理”传播给每一个人的命运，决定抛开一切世俗杂念，成为一个拜上帝教的传教士，也就不足为奇了。
而且洪秀全的教义极有吸引力，信奉基督教的人，对普通人来说，最大的理想大概就是死后能够上天堂，而不是下地狱，但死后的事情，虚无缥缈，能够被宗教所利用，却很难让人感受到直观的冲击。
洪秀全的教义是，不等死后上天堂，他下凡来就是为了直接在人间打造一个小天堂。
对一些基督徒来说，不用等死后，活着就能见到天堂，岂能没有吸引力。
虽然这种打造人间天堂的鬼话，太平军士兵早就听腻了，那个被曾国藩占领的天京，不就是洪天王嘴里的小天堂吗。但对白人来说，还是很有新意的。想想吧，耶稣死后一千多年，又一个上帝的儿子下凡来了，然后奉上帝的旨意，要带领信徒在人间建立一个小天堂，这是何等的伟业，如果能够参与其中，与当年耶稣的门徒一样，他们就将是圣徒。
谁都无法想到，洪秀全的理论，在美国这片神奇的土地上，会爆发出什么的力量。
但他传播之速，已经超乎了李秀成的想象。
随着印第安人一个部落，一个部落的传播，白人士兵一个城镇一个城镇的传教，甚至直接进入美国队之中传教，拜上帝教在美国迅速的开枝散叶了。
一般人都以为光是最快的，但有一种东西很可能比光还快，那就是思想。
当一个人向另一个人传播思想的时候很慢，可当一万人向一万人传播的时候，那就非常之快了，当十万人出现的时候，已经不需要传播，而是开始吸引别人主动接受了。
悄然间，不到半年时间，拜上帝教陡然在美国加州形成了气候。无数的信徒向内华达山区集中，膜拜他们心中的圣子，在内华达山脉西侧，开始建立一个类似摩门教的盐湖城那样的城市，他们管这座城市叫做小天堂城。
但此时加州唯一有能力在萌芽状态恰似这个宗教的人物，一手遮天的邓世才的目光，却始终没有停留在内华达山区一带，他的目光笼罩整个加州，并时刻注意着全世界的反应。
伦敦谈判失败了，大明和美国没有达成一致，战争还将继续下去，这一次邓世才可以主动进攻了。
第七百五十七节 挺进圣安东尼奥（）
这一切都不出邓世才所料，他就知道大明跟美国谈不拢。
五十万人的损失，显然还不足以摧垮美国的意志，他们还需要经受更深刻的痛苦，才会真心实意的跟大明和谈。
1872年最后三个月大明跟美国都在谈判，1873年年初，谈判破裂，邓世才马上决定发动新的攻势。
经过三个月的准备，他遇到的很多麻烦都大为缓解。
尽管还没有彻底解决运输问题，但在海军加强护航，更多的军舰服役，以及改装武装商船的办法后，大明的海上运输问题已经基本解决，美国的破交战舰被海军巡洋舰到处绞杀，所谓的潜艇只能制造恐慌，在柴油机没有应用之前，用电的潜艇就如同玩具一般。
度过了最初的惊慌之后，大明解决了，或者说适应了各种困难，现在邓世才即便不用刻意积攒，也能长期跟美军进行百万规模大军的对峙，并且能够发动为期一个月的长期攻势，在这种情况下，邓世才认为进军墨西哥湾的时机成熟了。
邓世才命令，佩科斯河防线的明军越过河流，兵分两路，一路从佩科斯出击，佯攻达拉斯这个德州的棉花贸易中心，一路从大粮城出发，主攻圣安东尼奥，与休斯敦一带的美军主力进行大会战，通过一场大规模会战，占领墨西哥湾一两个港口。
相信当大明拥有了墨西哥湾的港口之后，美国人会知道该怎么做的，有了这座港口，大明海军就能进兵加勒比海，封锁墨西哥湾，威胁美国整个东海岸，在美国海军成长起来之前，对美国的核心地带带来巨大的威胁。
如果美国人仍然不死心，想必占领墨西哥湾的港口，会让墨西哥人知道该如何选择了。
也就是说，这场会战之后，大明的战略态势将彻底改善，如果继续作战，将很有可能得到一个盟友，获得一个可靠的物资补给基地，假如和谈的话，也已经取得了足够的优势。
但这一切的基础，还是这场仗能打赢，邓世才的优势是，美军兵力开始捉襟见肘了。
美国人是爱国的，但爱国总是有底线的，尤其是这种多民族国家，许多移民还是前几代的情况下，国家认同还大都在欧洲的母国，让他们无限制为美国付出，有些不太现实。
刚刚开战的时候，美国人确实热情高昂，一年之内他们招募了两百万士兵。
可是格兰德河谷一战之后，美国的招兵工作就陷入了低谷，正正半年时间，他们只招募到了八万士兵，美国国会大大高估了美国人的爱国心，结果陷入了麻烦。开始商讨改募兵制为征兵制的法案。
相比较而言，大明的国民虽然并不比美国人更爱国，但大明的人口基数更大，且之前就拥有常备军和预备军，动员起来后就能达到两百万人，兵力在大明暂时不是一个问题。
对邓世才不利的是，国际外交的变化。
在格兰德河谷之战前，国际社会基本是中立的，英法德等国是抱着看热闹的心态，看亚洲和美洲一老一新两大新兴势力之间的搏杀，对欧洲来说，大明和美国都是他们的竞争者，是他们的威胁。
但是当格兰德河谷一战后，形势开始发生了变化，这次以华人权益为目的的战斗，大明很容易就能操作成为黄种人争取生存空间的行为，在日本就是这么做的，可惜没有将日本引入战争。同样，美国也很容易就能将其渲染成美国是为白种人而战的舆论。从而在欧洲主流舆论中，形成对大明不利的局面。
这种形势也是可以预料的，如果大明战败了，欧洲国家只会再一次确认白人至上的观念，如果大明胜利了，就会让他们很不舒服。
大明一直所做的外交工作，就是不求得到欧洲的支持，只求欧洲不介入。但欧洲人的舆论是很有可能影响到他们政府的态度的。
尤其是一些社会精英的态度，而此时的欧洲社会精英中，大多数开始接受社会达尔文主义，将殖民、种族清洗开始看作是一种自然的淘汰竞赛，道德感在集聚下降。
最让大明被动的，不是一两个精英的言论，而是一些政治领袖的言论，强大的德意志帝国皇帝，年轻的威廉二世，竟然在几个月前，大明和美国在伦敦谈判期间，对报纸表示，美国就是在为白种人二战，整个欧洲都应该正视黄种人带来的威胁，他建议欧洲文明社会的领袖们不能坐视不理，应该联合起来，援助美国。
威廉二世的中二言论，让大明跟德国关系变得极为紧张，大明向德国外交部发出了强烈的抗议，并且质询德国在战争中的态度。德国外交部的官员依然表达了他们中立的态度，并且希望大明继续支持他们维护在萨摩亚的权益。这场风波才没有发展成全面的政治对抗，但却引起了一股暗流，让大明开始感觉到整个欧洲的不友好态度。
这一切也都影响到了邓世才的心态，让他觉得不能在拖延下去了，趁着格兰德河谷一战后，大明在美国南方兵力占优的时机，尽快结束南方战役，在其他方向也能取得一定的突破，就该让美国人妥协了，赶在欧洲国家决心干涉之前，结束这场在邓世才看来，没有多少实际利益的战争。
负责佯攻达拉斯的是陆云起，他带领三个军，六万人向达拉斯攻击前进。
主攻方向则是张开山，他坐镇大粮城，带领十个军，二十万人出发，直驱三百公里外的圣安东尼奥，决心围绕这里与美军打一场大战，尽最大可能歼灭美军有生力量之后，再进逼墨西哥湾。
另外马有为依然带着骑兵与越来越多的印第安軍队牵制丹佛的美军。
邓世才则率领主力部队，总计三十个军，六十万人，坐镇埃尔帕索，维持后勤补给的同时，随时向各个方向增援。
一场被后世称作德克萨斯大会战的战斗拉开了序幕。
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